Фессалоника во дни Павла

14.07.2012

Фессалоника во дни Павла

Культурный контекст посланий Павла включает идеи, верования и понимание тех, кому они адресованы. Осмысление этих составляющих помогает понять значение слов Павла и влияние, которое оказывали данные идеи на сердца людей. Поскольку все это «описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор.10:11), нам тоже следует найти то общее, что мы имеем с фессалоникийцами.

Например, Римская республика предложила защиту во время неопределенности, но ценой была потеря свободы и последующий экономический хаос, политическое бессилие и высокие налоговые ставки. Звучит знакомо?

Как языческий народ отреагировал на эти стрессы? Возникшие движения, которые выступали в защиту людей, лишенных гражданских прав и равенство всех классов, поддерживались государством, которое увеличило их роль в попытке удовлетворить нужды, которые могла удовлетворить только праведность Христа. Это подготовило почву для возникновения папства, заменившего Евангелие на мирскую философию тогда, когда оно стало церковно-государственной властью, осуществляющей гонения.

Жители Фессалоники жаждали Евангелия, поэтому миссионерская деятельность Павла, когда он сам зарабатывал себе на жизнь, быстро установила связь с широким кругом людей (1 Кор. 9:19-27), при этом не идя на компромисс с миром (Рим. 12:2) и не имея ничего общего с взглядами популярных философов того времени (Кол. 2:8; 1 Кор. 2:2). Призваны ли  мы проповедовать Евангелие таким же образом сегодня?

Церкви основывались дома, и ранние церкви действительно были домашними. Павел дает указание, чтобы церковными руководителями были мужчины, которые правильно управляли своим домом (1 Тим 3:2; Тит. 1:6) и были хорошими свидетелями в своей общине. Это противоречило путанице, связанной с ролью полов и безнравственностью, присущей греческой философии. Видим ли мы сегодня те же самые спорные вопросы в нашей церкви и обществе?

Для греков в дни Павла Бог был далеким и непостижимым. Идея о том, что Христос обрел человеческую плоть, была неприятна им, поскольку они верили, что понимание Бога было бы искажено идеей о том, что Он снизошел до материальной реальности. Папство соединило эти искажения в отступническое христианство, в котором любовь эрос или растущие себялюбивые желания смешались с агапе - самоотверженной любовью и милосердием. Нынешний папа Бенедикт подтверждает это:

«Даже если эрос изначально является алчной и завистливой, ей присуще очарование великого обещания счастья в попытке сблизится с другим человеком, она все меньше и меньше заботится о себе, стремясь сделать счастливым другого, она все больше и больше заботится о своем возлюбленном, отдает себя и желает «жить» ради другого. Таким образом элемент агапе входит в эту любовь, иначе эрос лишается жизнеспособности и даже теряет свою сущность. С другой стороны человек не может жить только жертвенной любовью, полной снисхождения. Он не может всегда отдавать, он должен получать. Всякий, кто желает отдавать любовь, должен также принимать любовь как дар» ((“Deus Caritas Est”- "God is Love"; Pope Benedict's First Encyclical Letter.)

Из-за подобного взгляда на Бога возникают такие католические доктрины как первородный грех, спасение делами, замещение и концепция непорочности.

Близкая связь между Богом и человеком во Христе и воплощение самоотверженной любви Бога вскоре не будет уже тайной для мира.

Ангел СКАЗАЛ: «Но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Откр.10:7).

ТАК в чем тайна Божья? Тайна Бога – это Евангелие. Доказательство: в Еф. 3:3 Павел говорит: «Потому что мне через откровение возвещена тайна». А в Гал. 1:11, 12 он пишет: «Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа». Здесь утверждается, что Евангелие было дано ему через откровение, и также через откровение ему стала известна «тайна … которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым, чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования,... Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия - благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем». «Верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею». «дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа» (Еф.3:3-11; 17-19; Кол.2:2).

«ИЗ этих текстов становится очевидным, что вечная цель Бога, которую Он определил во Христе ради нас; неисследимые богатства Христа, которые даны детям человеческим; безмерная любовь Христа и Бога к человеку; любовь Христа и Бога, которая превышает разумение, – все это тайна Божия, и не что иное как Евангелие. Распространение Евангелия – единственная попытка Бога раскрыть эту тайну и донести ее глубину до сознания людей» (July 13, 1888 ATJ, SITI 426.27-29)

«Евангелие – это «Христос в вас, упование славы», - Христос в вас таких, какие вы есть, со всеми грехами; ибо Он отдал Себя за наши грехи и нашу греховную природу. И таких, какие вы есть, Христос искупил, а Бог «принял» в Нем. Он принял вас такими, какие вы есть; Евангелие, «Христос в вас, упование славы» приводит вас под власть Духа Божьего, подчиняет вас силе Христа и Бога,  так что вместо «дел плоти» в вас проявляются «плоды Духа» (October 2, 1900 ATJ, ARSH 633).

То, в чем сегодня нуждается мир, в сущности, представляет собой то же самое, в чем нуждалась Фессалоника тогда – практическое познание любви Божьей, проявленной через Христа.

- Тодд Гатри