Истории любви

17.03.2012

Истории любви

В нашем субботнем уроке задается вопрос: «Как мы должны понимать любовь Бога?» Возможно, самым ярким примером, как указывает урочник, являются незабвенные брачные союзы в Библии. Эти браки начинаются с Адама и Евы и заканчиваются самым славным событием в истории Вселенной: женитьбой Агнца и Его невесты.

Адам и Ева.
В каждом из этих браков (или «любовных историях» как называют их в уроке) есть главный принцип, который, если мы прием его, принесет исцеление и стабильность всем бракам. Начиная с книги Бытие, мы читаем: «…Господь привел ее [Еву] к человеку [Адаму]». Это не означает, что человеку следует заснуть, и тогда Господь сразу приведет замечательную супругу или супруга, готового стать вашей половинкой. Здравый смысл говорит, что это - ваша задача: вы верите, надеетесь, ждете, когда Господь сведет вас обоих вместе. Урок, данный Адамом и Евой, заключается в том, что Господь Бог проявляет активную, личную заинтересованность в вашей жизни. Позвольте Ему вести вас, и ваш союз будет прочным.

Вера в то, что Бог любит вас – это важный первый шаг. Нельзя жить, считая Его скупым, несправедливым или жестоким; вера сатанинской лжи о Нем – это верный путь к вечному сожалению и скорби. Иисус говорит про брак: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матф.19:6). «Клей», который будет удерживать супружескую пару вместе – это их убеждение и вера в то, что «Бог сочетал [нас]». Бог – любящий небесный Отец, самым большим желанием Которого является ваше счастье. По Своей бесконечной мудрости Он видит и знает, что счастье кроется в том, чтобы хранить верность «жене [мужу] юности своей» (Мал. 2:14).

Библейская история о браке с самого начала есть любовь. Бог создал нас, чтобы любить и быть любимыми, храня вечную верность. Поэтому благодарность Адаму и Еве за этот урок счастья.

Авраам и Сарра.
Их брак должен был закончиться семью огромными благословениями для мира, выраженными в большей степени в том, что «благословятся в тебе все племена [семьи и браки] земные» (Быт. 12:2, 3). Авраам и Сарра были призваны стать самыми понимающими свекром и свекровью! Но их счастья пришлось долго ждать. Мы все читали эту историю, и когда, наконец, произошло благословенное рождение Исаака, настал момент, спасший их от горя, которое может принести неудачный поздний брак. Авраам в смирении раскаялся в своем грехе, совершенном с привлекательной молодой женщиной Агарью, который стал больше, чем просто увлечением, это был грех глубокого неверия в Божье обетование о том, что у них с Саррой будет сын. Сарра раскаялась в своем гневе на Бога. (Мы знаем об этом, потому что Евр. 11:11 говорит нам, что она «знала, что верен Обещавший»). Истина этого брака в следующем: поверьте, что Бог дал вам счастье в браке; эта вера принесет вам счастливую и спокойную твердость и вознаграждение, которое не смогли бы принести отношения с третьей стороной.

Исаак и Ревекка:
Наш урок упоминает и эту пару. Библия описывает их счастливейший брак, достигший кульминации долговечной любви, которую можно увидеть в словах: «Он возлюбил ее» (Быт.24:67).

Иисус Христос и Его невеста:
Эту любовную историю, скрытую в Лаодикийской вести, похоже, замечают немногие. Каким-то образом она ускользнула от наших пионеров, и с тех пор наши глаза были «удержаны» и не видели ее.

Женщина в Песне Песней Соломона 5:2-7, которая рано легла спать, и была разбужена своим Возлюбленным, постучавшим в ее дверь, представляет церковь остатка, которая возмущалась (в нашей истории) призывом Господа подчиниться Ему, как возлюбленная подчиняется, в конце концов, своему жениху.  

Греческий перевод Откровения 3:20 звучит примерно так: «Вот, Я стою у двери и стучу, стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду иметь близкие дружеские отношения с ним». Это ясное упоминание истории из книги Песня Песней Соломона, где в стихе 5:2 Соломон говорит: «Я сплю, а сердце мое бодрствует; [вот], голос моего возлюбленного, который стучится …» Несмотря на то, что некоторые говорят, что Песня Соломона нигде в Новом Завете не цитируется, о ней говорится в лаодикийской вести Самим Господом!

В истории 1888 года наш Господь «стучался» как Божественный Возлюбленный, желая войти к своей невесте. Можем ли мы осознать, как вопреки всему Христос, будучи «Возлюбленным» надеялся, что она откликнется? Но Елена Уайт сказала позднее: «Разочарование Христа невозможно описать» (Ревью энд Геральд, 5 декабря 1904 г.).

Что характерно для Христа, Которого мы должны любить и провозглашать миру? Елена Уайт говорит о вести 1888 года:

«В субботу днем многие сердца были тронуты, и многие души были напитаны небесным хлебом. … Мы [она вместе с  А.Т. Джоунсом и Э. Дж. Ваггонером] чувствовали необходимость представлять Христа как Спасителя, Который не далеко от нас, а совсем рядом» (там же, 5 марта 1889, выделено автором).

Совершенно ясно, что это ссылка на христологию, которую представляли Джоунс и Ваггонер, что сделало Его «не далеким», а близким нам, поистине нашим «родственником», Который пришел «в подобии плоти греховной», «подобно нам, искушен во всем, кроме греха».

Обратите внимание, что Елена Уайт определенно связывает Песню Песней Соломона с результатами вести 1888 года:

«Христианская жизнь, которая ранее казалась им [молодым людям] непривлекательной и противоречивой, теперь предстала в своем истинном свете, поразительной гармонии и красоте. Тот, Кто был для них подобен корню из сухой земли, не имея вида и привлекательности «стал лучше десяти тысяч других» (Песня Песней 5:10) и вместе с тем красивым (там же, 12 февраля 1889 г.).

Это на самом деле любовная история – самая трогательная из всех когда-либо описанных. Она дышит такой же надеждой на окончательное примирение и воссоединение, как и лаодикийская весть. Ради такой надежды стоит умереть и стоит жить. Будет ли в итоге наша маленькая душа спасена и попадем ли мы на небо, чтобы наслаждаться своими наградами – это совсем не важно. Важно то, чтобы глубоко разочарованный Возлюбленный и Жених получил Свою награду, чтобы Он, в конце концов, получил в качестве невесты Свою церковь, способную по настоящему оценить Его.


«Вся священная история говорит о том, что произошла ужасная задержка Второго пришествия. Все, что человеческий разум может понять относительно брачного союза истинной любви между мужчиной и женщиной, не состоялось в опыте Иисуса. Если бы Он мог сделать нечто большее для того, чтобы завоевать Свою любимую женщину, Он бы сделал. И поэтому задержка продолжается … пока невеста не услышит стук в дверь и не раскается в своем распутстве. Но, несмотря на всю эту трагедию, она покается и приготовится к браку Агнца. Этот брак нужно отложить еще. Он должен произойти, ибо пророк сказал: «Сии суть истинные слова Божии… ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр.19:9, 22:20)». [1]

Компиляция трудов Роберта Виланда

[1] Дональд Шорт, «Действительно ли промедления нет?», 1997 г.

Внимание: если вы желаете получить труд Роберта Виланда по книге «Песни Песней Соломона и лаодикийская весть», пришлите ответ сюда sabbathschooltoday@1888message.org с пометкой "SS Study."