Урок №13 «Женщины и вино»

26.03.2015

Урок №13 «Женщины и вино»

Добродетельная женщина
В Книге Притч представлены три вида женщин: чужая, которая вводит мужчин в заблуждение, сварливая жена, от которой гниют кости, и добродетельная женщина, которая поддерживает мужчину. Мудрец предостерегает от первых двух, но призывает мужчину найти добродетельную жену. Последнюю, очевидно, не легко найти. Дав четкое описание добродетельной женщины, мудрец противопоставляет ее двум другим. Он говорит: «Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы» (Прит.31:30).

Давайте разъясним, что означает страх Господень. Переводчики одной из версии Библии (NET) включили точное объяснение этого понятия. Они говорят:

«Господь …» действует как объект страха. В Ветхом Завете часто употребляется еврейское слово «страх», оно имеет три значения: (1) «страшиться» и «бояться» (Втор. 1:29; Ион. 1:10), (2) «стоять в страхе; трепетать» (3 Цар. 3:28), (3) «благоговеть; уважать» (Лев. 19:3). Используемое по отношению к Господу как объекту страха, оно охватывает полярные понятия: страх с одной стороны и благоговейный трепет и поклонение с другой. Оба эти значения появляются в Исх. 20:20, где Господь сошел на Синай, так что сотрясалась земля. Моисей призвал Израильтян не бояться Бога, своевольно поражающего их до смерти («Не бойтесь!»). Кроме того, он сообщил людям, что Господь проявил Себя таким ужасающим образом, чтобы испугать и отвратить их от грехов («Бог пришел только для того, чтобы испытать вас и внушить страх, чтобы вы не грешили»). Страх Господень – это основание мудрости (9:10) и наказание, ведущее к мудрости (15:33). Поэтому он выражен в благоговейном подчинении Его воле, что является характеристикой «истинного поклонения».

Э. Дж. Ваггонер также красноречиво освещает эту тему. Давайте прочитаем, что он говорит:

«’Страх Господень - ненавидеть зло’ (Прит.8:13). Это не означает бояться Его и избегать Его присутствия, а ненавидеть и избегать того, что чуждо Ему. Любовь к Богу в том, что мы соблюдаем Его заповеди. И поскольку ненависть к злу идентична соблюдению Его заповедей, следовательно, страх и любовь к Богу – идентичны. Бог хочет, чтобы все люди любили Его; «в любви нет страха» (Э. Дж. Ваггонер, Настоящая истина, 4 апреля 1895).

Из Книги Притч становится ясно, что мудрые боятся Господа. Поэтому они ненавидят зло. Но что происходит, когда мудрые осознают, что зло в них? Это не является неправдоподобным. Давид взывает к Богу: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Пс.138:23,24). Господь отвечает на молитву Давида несколько раз. Одним из них был случай с Вирсавией и Урией, когда Давид прелюбодействовал с Вирсавией, а позже убил ее мужа Урию. В ответ Господь послал пророка Нафана высказать порицание Давиду, который признался, что согрешил и воззвал к Богу в Пс. 50:1-4:

«Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем».

Соломон говорит, что «на разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов» (Прит.17:10). Добродетельный человек – не тот, кто никогда не ошибается, а тот, кто не пренебрегает обличением, когда оно дается. Этот человек с благоговением подчиняется Божьему наказанию. Рассматривая различие между добродетельной и недобродетельной женщиной, Элен Уайт говорит: «В 17-й главе Откровения Вавилон представлен в виде женщины - этот символ в Библии используется для обозначения Церкви: целомудренная женщина представляет собой чистую Церковь, развращенная женщина - отступившую Церковь» (ВБ 381). Бог ищет Свою целомудренную церковь (Лк. 18:8). В Откр. 18:4 ее предостерегают: «Выйди от нее [из Вавилона], народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее».

Многие считают себя в безопасности, не ощущая угрозы Вавилона, потому что не посещают церковь, соблюдающую воскресенье. Другие чувствуют безопасность, потому что знают или осуществляют на практике «ту» или «иную» истину. Но что если Господь признает их участие в грехах Вавилона? Нам нужно помнить, что весть третьего ангела и весть к Лаодикии относятся к последнему времени; следовательно, они обращены к одним и тем же людям. Что касается Лаодикии, то Элен Уайт пишет:

«Весть к лаодикийцам говорит нам, что народ Божий пребывает в беспечном состоянии, уверившись в собственной безопасности. Дети Божьи ни о чем не переживают, считая, что добились больших духовных свершений и поднялись на большую высоту… Могут ли люди пребывать в большем заблуждении, чем когда они уверены, что правы, а на самом деле совершенно неправы! Весть верного Свидетеля обличает народ Божий в печальном обмане, хотя он совершенно искренен в своем заблуждении… те, к кому обращена указанная весть, льстят себе, полагая, что находятся в возвышенном духовном состоянии, … верят в свои достижения, … считают себя богатыми духовными познаниями» (3 СЦ 252, 253).

Лаодикия глупа, но ей кажется, что она мудра в своих глазах (Прит.12:15). И как все глупцы, она отвергает и ненавидит обличения (Притч. 9:8). Элен Уайт указывает на то, что было раскрыто относительно обличения:
«Мне было показано, что главная причина, по которой дети Божьи находятся в состоянии духовной слепоты, заключается в том, что они не хотят принимать наставление. Многие презирают данные им обличения и предостережения» (там же).

Может ли Лаодикия стать добродетельной? Решение содержится в Откр. 3618-20:

«Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною».

Элен Уайт разъясняет далее, говоря:
«Золото, которое Иисус хочет, чтобы мы купили, это золото, очищенное огнем; золото веры и любви, которое не имеет примесей, понижающих его качество. Белая одежда – это праведность Христа, свадебная одежда, которую может дать только Христос. Глазная мазь представляет собой истинную духовную проницательность, которой нам не хватает, ибо духовные вещи должны восприниматься духовно (РГ, 1 апреля 1890).

Мы должны возносить молитву Давида (Пс. 138:23-24). Пусть Он проявится в вас.

-- Раул Диаз