Урок №10 «Под маской»

05.03.2015

Урок №10 «Под маской»

Наше исследование на этой неделе охватывает 25-27 главы Книги притч. Давайте при помощи Святого Духа попытаемся проследить в этих изречениях то, что Иисус, возможно, сделал в Евангелии от Луки 24:27, 44, 45. Можем ли мы здесь увидеть «написанное» об Иисусе, слияние закона и евангелия, «образ ипостаси» Отца (Евр. 1:3)? Моя молитва о том, чтобы мы на самом деле могли увидеть, что «слово, сказанное прилично» похоже на «золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах» (Прит.25:11). (Ссылки взяты из Книги притч, если не указано иное).

Начнем с простого высказывания: «Слава Божия - облекать тайною дело, а слава царей - исследовать дело» (Прит.25:2). Павел писал Коринфянам, что его долг – «проповедовать Христа распятого» (1 Кор. 1:23). Описывая эту миссию, он сказал: «Но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей» (1Кор.2:7). Он описал это также в Послании к Колоссянам, говоря, что «сделался служителем», чтобы раскрыть «Божию тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы» (Кол.1:25-27). Понимаем ли мы эту славу?

Слава была явлена Иисусом, когда Он вошел в реальность того, чтобы «поручиться за чужого» (27:13), когда воины «взяли одежды Его» (Ин. 19:23). У человеческой расы, ставшей «чужой женщиной» есть Тот, Кто задолго до этого стал «залогом» за нас. Этот залог был внесен на кресте. Поскольку Он висел там нагим, чтобы покрыть нас, мы должны увидеть Его в славе. Он является «начальником и совершителем веры, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление» (Евр.12:2). Я думаю, что стих, который привел Его к «смерти крестной» (Флп. 2:5-8), это стих, в котором говорится: «Будь мудр, сын мой, и радуй сердце мое; и я буду иметь, что отвечать злословящему меня» (Прит.27:11). На обвинения и упреки дьявола сейчас есть ответ! Он был «доброй вестью из дальней страны», приносящей «холодную воду для истомленной жаждой души» (Прит.25:25)!

Бог скрывает вещи с определенной целью, чтобы раскрыть их в надлежащее время. Таинственный план спасения, названный вечным заветом (Евр. 13:20), был явлен и утвержден в Иисусе Христе. Часть этого плана должна покрыть грехи таким образом, что, когда они раскроются на суде (1 Тим. 5:23, 24), то обнаружится, что виновные в грехах приняли искупление в Иисусе, Его смерти за всех людей (1 Ин. 2:2). Тогда книги записей раскроют «Христа в» них. Перед заключительным судом каждое действие истинной любви агапе обращено к скрытому греху (27:5, 6) так, что он показан частью проклятия, которое стало причиной смерти Иисуса (26:2), позволяя грешнику по-настоящему ощутить, как этот грех предстанет «пред судилище».

В отличие от этого, глупец (26:3-11; 28:3), помешанный (26:18, 19), сплетник (26:22) и ненавидящий (26:24-26) – все проявляют упрямство, которое выворачивает наизнанку скрытое и явное. Они пытаются выставить грех других, чтобы возвысить себя, казаться лучше, чем другие. Эта лицемерная «открытость» делает вид праведности и доброты. Когда приходит время для Божьего явления, мы обнаруживаем, что они прячутся от Его присутствия (Откр. 6:15-17). Не имея «совершенного агапе», им будет не хватать смелости в тот день (1 Ин. 4:17, 18). Под их маской нет «Христа в» них.

Мы видим, что Бог применяет к глупцам (26:3) «жезл уст Своих» (Ис. 11:4) также, как это сделал Иисус, когда обратился к двум ученикам, идущим по дороге в Эммаус (Лк. 24:25, 26), внеся в их эгоистичную глупость яркий свет страдающего Мессии. Это вызвало покаяние у данных свидетелей Его страданий и позже, вечером у других одиннадцати учеников (Лк. 24:33. 44-47). Могло бы это принести покаяние лаодикийским глупцам, которые думают, что они ни в чем не нуждаются? «Открытое обличение» Иисуса (27:5), являющегося «мудрым обличителем» (25:12), обращенное к «ангелу» данной церкви, также имеет  обетование о покаянии, прощении грехов, единстве и заключительном излитии Святого Духа (Лк. 24 до Деян. 2).

Если мы отвергаем такого Друга (27:6, 9. 10, 17), нам остается одно – природа, которую мы унаследовали от Адама, и развили сами. Это называется не только словом «глупец», но также «ленивец» (26:13-15) и «лентяй». В нераскаявшейся природе нет здоровой энергии. Распри, разногласия и споры – не что иное, как смертельная борьба. А в отношении чего-то доброго и вечного, есть только чрезмерная лень и даже паралич.

Только любовь Христа агапе, явленная исключительно на кресте, имеет способность побуждать нас к неустанной, положительной деятельности (2 Кор. 5:14). Эгоизм всегда будет воспринимать такое глубокое бескорыстие как сумасшествие (2 Кор. 5:13; Ин. 10:20; Деян. 26:24), но это - проявление мудрости в тотальной борьбе, чтобы спасти как можно больше людей от гибели.

Если мы отвергаем агапе, значит, мы отвергаем «любовь истины» и «будем верить лжи» (2 Фес. 2:10, 11). Мы «не знаем» (в английском варианте «намеренно …не знаем») всего, чему слово Божье пытается научить нас (2 Петр. 3:5). Мы остаемся обманутыми (26:24, 26; 27:6), прилепившись к «чужой женщине», у которой нет будущего (Откр. 18).

Единственная надежда для всякого из нас, угодивших в глупость греха, - необходимость иметь «внимательное ухо» (25:12) к хорошей вести об Иисусе, «верном после» (25:13), приносящем не только надежду глупцам, но и радость Своему Отцу (Мтф. 3:17). Когда мы были Его врагами (Рим. 5:10), Он умер за нас, давая нам хлеб и воду, собирая «горящие угли» на наши головы (25:21, 22), открывая путь для нас, чтобы очиститься, подобно тому, как уголь очистил уста Исайи (Ис. 6:7).

Поскольку мы вступаем в очистительный процесс, совершаемый таким Другом (25:4), то в конце, когда наступит «время скорби», мы обнаружим, что наша «надежда опирается [не] на ненадежного [человека] (Прит.25:19), а на Того, Чья вера не только делает Его «истинным», но также «верным свидетелем» (Откр. 3:14). Только сия вера Иисуса защитит нас в грядущей буре.

К тому времени мы откликнемся на заключительный призыв, Громкий клич, о том, чтобы выйти из Вавилона, представленного в образе женщины (прим. пер.) и признаем насколько она «сварлива» (27:15), и избежим ссоры с ней «в пространном доме» (25:24).  Мы будем предвидеть «зло» и скроемся в Скале веков (27:12).

И в конце мы увидим, что удален «неправедный от царя, и престол его утвердится правдою» (Прит.25:5).
Поскорее бы настал тот день!

-- Фред Бишофф