Урок №4 «Божественная мудрость»

20.01.2015

Урок №4 «Божественная мудрость»

В данном уроке содержится глубокая истина о мудрости Бога, которую по общему признанию, будет трудно постичь, потому что «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.  От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1Кор.1:27-31).

Из этого стиха мы видим, что мудрость Божия противоположна мудрости человека. Ибо «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно» (1Кор.2:14). Более того, «духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (ст. 15).

Думаю, один из самых волнующих отрывков во всем Писании, находится в Притчах 8:22-23, где нам удается мельком взглянуть на отношения, которыми Бог Отец и Бог Сын наслаждались до создания мира. Они разделили радость созерцания нашего мира, который должен был появиться, населенный расой существ, уникально созданных по Их подобию, имеющих сходство и способность к самому близкому союзу – «мужчину и женщину сотворил их» Быт. 1:27. Все это произошло по мудрости Божьей. До сих пор мы не видим ничего безрассудного в этом плане.

Но мудрость Бога простирается дальше сего. Поскольку существовал риск появления на свет расы, которая могла либо любить и обожать своего Создателя, либо, что немыслимо, - убить Его. Мудрость человеческая напрягается, чтобы понять, почему Бог создал расу, предоставив ей потенциальную возможность пустить стрелу в святое сердце Бога. Именно здесь нам со своей человеческой мудростью лучше склонить головы, снять обувь и признать, что мы находимся на святой земле.

Такой план был задуман и исполнен не по человеческой, а по Божьей мудрости. В книге «История искупления» Элен Уайт подробно излагает историю грехопадения наших прародителей:

«Небожители исполнились скорби, когда узнали, что человек согрешил и что мир, сотворенный Богом, отныне будет наполнен смертными существами, обреченными на страдания, несчастья, болезни и смерть, и что нарушителям Божьего повеления нет никакого избавления. Всех потомков Адама теперь ожидала смерть. В видении мне был показан Иисус, прекрасный и величественный. Я видела на Его лице выражение невыразимой печали и сочувствия. Через некоторое время Он подошел к необычайно яркому свету, который окружал Отца, и сопровождавший меня ангел сказал, что Христос сейчас находится в тесном общении со Своим Отцом. Пока Иисус говорил с Отцом, среди небесных ангелов ощущалось нарастающее беспокойство. Сияние славы, окружавшее Отца, трижды окутывало Иисуса, и когда в третий раз Он вышел от Отца, можно было отчетливо видеть спокойное выражение Его лица, без тени растерянности или сомнения. Оно светилось неописуемой благожелательностью, добротой и милосердием.

Затем Иисус объявил всему небесному воинству о том, что для падшего человеческого рода найден путь избавления. Он умолял Отца и предложил отдать в качестве выкупа за падшего человека Свою безгрешную жизнь, чтобы принять на Себя смертный приговор за грех людей. Таким образом, через Его пролитую Кровь и послушание Закону Божьему человек может обрести прощение и милость в глазах Божьих, вновь вернуться в прекрасный Едемский сад и вкушать плоды от дерева жизни.
Услышав эту чудесную весть, ангелы не радовались, так как их Повелитель, ничего не утаивая от них, раскрыл им весь план спасения…

Ангелы склонились к ногам своего Владыки и предлагали себя для спасения человека, но Иисус ответил им, что лишь Он ценой Своей смерти может спасти многих, а жизнь ангела не в состоянии искупить грехи. Только Его жизнь может быть принята Отцом в качестве выкупа за грешного человека. Христос также сказал им, что и они будут принимать определенное участие в реализации плана спасения: сопровождать Его в различных ситуациях и, когда это будет особенно необходимо, подкреплять Его, так как Он примет падшую человеческую природу и будет даже слабее ангелов. Предупреждая ангелов о том, что они будут свидетелями Его унижений и страданий…

В святой печали Иисус утешал и ободрял ангелов вестью о том, что в дальнейшем все искупленные будут жить вместе с Ним и что Своей смертью Он искупит многих и уничтожит того, кто является властелином смерти… Он попросил все небесное воинство согласиться с планом, принятым Его Отцом, и радоваться тому, что благодаря Его смерти падший человеческий род вновь будет возвеличен, обретет благоволение в очах Божьих и вновь будет наслаждаться блаженством неба.
После этих слов Иисуса все небо наполнилось невыразимой радостью.

Сопровождавший меня ангел спросил: "Не думаешь ли ты, что Отец решился на жертву Своего Возлюбленного Сына, не пережив при этом тяжелой внутренней борьбы? Это не так. Даже в сердце Бога, Владыки всей Вселенной, происходила мучительная борьба с Самим Собой: либо допустить гибель падшего человеческого рода, либо отдать на смерть ради людей Своего единственного любимого Сына"» (выдержки с. 42-45).

«В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1Иоан.4:10).

«Господь имел меня началом пути Своего, … и я была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его во все время» (Прит.8:22, 30).

И благодаря непостижимой любви к нам и по Своей мудрости Бог так возлюбил мир, что отдал … (Ин. 3:16)

«Он отдал Его падшему человечеству навсегда, чтобы уверить нас в Своем непреложном завете мира. Бог послал Сына Своего единородного стать одним из членов человеческой семьи, навсегда сохранить Свое человеческое естество» (ЖВ 25).

-- Патти Гатри