Урок №3 «Вопрос жизни и смерти»

13.01.2015

Урок №3 «Вопрос жизни и смерти»

Насколько важно жить так, как было задумано? Каковы были бы последствия, если бы вы проигнорировали или даже отвергли четкие указания о самой сути вашего существования?

В вопросе о сатанинской лжи, сказанной Еве в книге Бытие 3, мы склонны сосредотачиваться на последствии (смерти), а не на причине (грехе). Что хуже: думать, что смерти нет в конце пути, по которому я иду, или считать, что путь, который ведет к смерти, на самом деле достоин одобрения? Итак, суть сатанинской лжи заключалась в следующем: «Жить так, чтобы брать то, что нужно для себя». Если верно, что эгоистичные интересы важны для жизни, тогда конечно вы не умрете. Это неправда, но Ева поверила ей, - это значит, что ее обманули, и она приняла ложь за правду.

Но это – не просто обман. Это то, что Иисус назвал «ложью» (Ин. 8:44; буквально по-гречески), которая скорее забирает жизнь, чем дает ее. Это стало началом великой борьбы, когда во вселенную был внесен смертельный принцип жизни для себя. Так начался грех со всем, что было связано с ним на пути к смерти. То, что Ева не умерла сразу же, говорит о Божьем вмешательстве, а не о правдивости сатанинского утверждения. Как нам отличить правду от неправды? Вера в ложь стала частью нашей природы из-за выбора, сделанного Адамом и Евой. «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе» (Рим.7:18). Нам нужна помощь.

Соломон понял это. Он молился: «Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло» (3Цар.3:9). И ответ Бога является причиной того, что книга Притчей Соломоновых включена в Библию и очень важна. Бог ответил на его просьбу: «За то, что ты просил этого … себе разума, чтоб уметь судить, вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное».

Обманутое сердце не видит различия между «добром и злом». Вот почему Книга Притч настолько контрастна, настолько черно-белая, в ней описывается различие между праведной жизнью и нечестивой, показываются различные судьбы людей. Нам необходимо описание того, что правильно и что неправильно, чтобы разрушить иллюзию о том, что эгоизм – здоровое явление. Поэтому Притчи подчеркивают важность закона. Слова Соломона вторят эхом Богу:

«Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму, потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей» (Прит.4:1,2).

Наш отрывок на этой неделе говорит о том же.

«Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей; … ибо заповедь есть светильник, и наставление - свет, и назидательные поучения - путь к жизни» (Прит.6:20, 23).

«Храни заповеди мои и живи, и учение мое, как зрачок глаз твоих» (Прит.7:2).

Поскольку закон говорит, что мы были задуманы, чтобы жить, и созданы по образу Божьему, то закон в своих принципах и методах отражает, каков Бог, и показывает размах Его бескорыстного характера.

Но решение должно быть глубже и выше, чем просто описание. Так как наши характеры извращены, способность сойти с пути, ведущему к смерти, должна быть больше, чем обладание правильными дорожными знаками или даже умение читать их. Как знаки, так и умение читать их, являются дарами Божьими, сверхъестественным образом сохраненными для грешников, ослепленных ложью. Но поверхностное понимание слов «храни заповеди мои и живи» ничего не решает, а порождает хороших лицемеров, как продемонстрировали фарисеи в прошлом. Иисус указал на этот неверный подход: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Матф.5:20).

Павел писал о недостатке самого закона.

«Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа» (Гал.3:21,22).

Где в Притчах мы находим «обетование по вере в Иисуса Христа»? Мы должны понять, что указания, которые Бог дал Соломону, не обособленные, разъединенные учения. Они являются выражениями Его сердца, во всей полноте знающего наши нужды и немощи, приносящего Себя в жертву для решения наших проблем. «Ибо заповедь есть светильник, и наставление - свет, и назидательные поучения - путь к жизни», но только во Христе.

История, записанная в 8 главе Евангелия от Иоанна, иллюстрирует это. Иисус передал женщине, взятой в прелюбодеянии, Евангелие («Я не осуждаю тебя»), вместе с законом («Иди и впредь не греши»). Затем Он сказал: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоан.8:11, 12). Поэтому во Христе «заповеди» и «закон» являются светом и выражением «обетования по вере в Иисуса Христа». Он видит нас восстановленными по Его образу и дает эту возможность, донося Свой взгляд до нас в предписаниях и обетованиях.

Желаем ли мы следовать за Ним, отдавать, как Он отдал, и таким образом идти путем света, а не тьмы эгоизма и осуждения?

Соломон объясняет Божье решение. Это не сверхъестественное средство. Оно глубже и выше, чем мы склонны думать. Именно Его присутствие приносит надежду, придает нам веру и окутывает нас любовью. Соломон пишет об этом в первой главе Книги Притч:

«Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои» (Прит.1:23).

Итак, указания о долге, ограничении и письменном возражении выражают новозаветную реальность Его присутствия, приносящую Его слово в само наше существование, преобразовывая наш разум и сердце и воздвигая бастион против плоти, которая еще остается, и с которой мы будем вести борьбу, пока не изменимся при возвращении Иисуса. Подумайте тогда об этих стихах, применительно к себе, как Он задумал их:

«Навяжи их навсегда на сердце твое, обвяжи ими шею твою» (Прит.6:21).
1

«Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего» (Прит.7:3).
2

К реальности Его присутствия обращается Павел и Захария:

«Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим.8:9)

«Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь» (Зах.2:10).

Только так мы можем удержаться от жизни во лжи, которой пленила «негодная женщина», «чужая» (Притчи 6:24) – обманутая, независимая Ева в каждом из нас, чей «дом - пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти» (Прит.7:27).

-- Фред Бишофф
1. Слово «навсегда» (в англ. варианте «все время», прим. пер.) – это еврейское слово tamiyd, используемое в первую очередь в повседневном служении во внутреннем дворе святилища и Святого Святых (Исх. 25:30; 27:20; 28:29, 30, 38; 29:38, 42; 30:8)
2. Слово «скрижали» - это слово luach на иврите, впервые употребленное в данном стихе: «И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их» (Исх.24:12)