Урок №2 «От ушей до ног»

07.01.2015

Урок №2 «От ушей до ног»

Временами мы, возможно, склонны думать о вести 1888 года как об «абстрактной», «сухой» или «интеллектуальной» теологии. Мы можем быть искушаемы считать, что весть 1888 года помогает нам понять правильные доктрины, правильные истины, правильное богословие, но не продвигать нас к практическому христианству. Весть 1888 года и «правильное богословие» всегда имеют цель дать нам практическое христианство – христианство, которое помогает нам и побуждает нас к правильным поступкам и поведению. «Самая драгоценная весть», переданная нам служителями Ваггонером и Джоунсом, была как раз тем самым практическим христианством.

Наш урок фокусируется на том, чтобы перевести нас из состояния слышания истины (от ушей) к практической жизни по истине (к ногам). Такова весть книги Притч. Наш памятный стих в своем контексте призывает и побуждает нас смотреть, куда мы идем, и где мы идем. В следующей статье из «Знамений времени» Э. Дж Ваггонер говорит о важных вещах. Во-первых, он дает практический совет из Библии о том, как применить на практике стих из книги Притч, который мы будем изучать на этой неделе, глядя, куда мы идем и, не оглядываясь назад. Во-вторых, он цитирует наш памятный стих и ближайшие к нему стихи, чтобы определить, как переместить истину от «ушей» до наших «ног». И, наконец, он основывает этот практический совет на Евангелии Иисуса Христа. Будьте благословенны и посмотрите, согласны ли вы, что трубе дано особое звучание.
-- Боб Хансакер

          «Необходимо забыть» (Знамения времени)
                                   Э. Дж Ваггонер

Апостол Павел сказал филиппийцам: «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Фил.3:13,14).

В Библии так много сказано о необходимости помнить, что многие находятся в опасности потерять из виду тот факт, что иногда нужно забывать. Важно научиться запоминать, но не менее важно научиться искусству забывчивости. Причина того, что многим не удается достичь успеха в христианской жизни, заключается в том, что они не научились забывать. Они думают, что можно забывать только тогда, когда вещь постепенно уходит из памяти, не осознавая, что им надлежит предпринять активные усилия для того, чтобы забыть, так же как и запомнить.

Вряд ли кто-то может сомневаться в том, что сцены и акты беззакония должны быть забыты. Когда грех признан и прощен, то разум должен отвернуться от него. Истинно, что человек не должен забывать, что был поднят из ужасной ямы и держится только верой, не имея в себе никакой силы; но если он позволит своему уму останавливаться на определенных грехах, то может произойти одно из двух или и то и другое: либо он придет к сомнению, что был прощен, либо будет побуждаем силой привычки и воспоминания к совершению тех же самых грехов снова. Нечистая мысль не может найти убежище в разуме, не оставив пятен. Мы знаем, что многие люди лишили себя большого благословения, которое Бог имел для них, просто концентрируя свой разум на грехе и позволив ему заслонить любовь Бога. Это - важная вещь, которую нужно забыть, но даже при сохранении памяти, важно оценить истинное значение удивительной любви Бога в прощении греха.

Еще одной вещью, которую необходимо забыть, являются слова, сказанные против нас. Если были сделаны жесткие замечания, то память о них похожа на принятие смертельного яда. Ничто более этого не ослабляет духовную жизнь, ибо тот факт, что такие вещи не забыты, доказывает, что они не прощены, а если они не прощены, то это свидетельство того, что душа не принимает любовь Бога. Когда Бог прощает нас, то вместо греха Он покрывает нас Своей праведностью, и затем относится к нам так, словно мы никогда не грешили; и если мы будем послушны указанию прощать друг друга, как и Бог ради Христа простил нас, мы будем рассматривать того, кто обидел нас, словно он всегда делал нам добро, а не наносил раны. Без этого мир Божий не может править в сердце.
Еще одной причиной преткновения является отказ забыть добрые дела, которые были сделаны. Это не менее фатально, чем помнить греховные поступки. Иногда по благодати Божией мы получаем возможность для совершения настоящего доброго дела, которое приносит нам великую радость. Но вместо того, чтобы благодарить Бога за то, что Он кое-что сделал с нами, мы незаметно берем на себя часть славы и поздравляем себя за успех. Вместо того, чтобы продолжать двигаться в той же силе, чтобы одержать другие победы, мы садимся и смотрим на то, что было сделано или продолжаем оглядываться назад и поэтому спотыкаемся и терпим неудачу. Никто не сможет добиться успеха в гонке, если будет оглядываться назад через плечо. Если он оглядывается, то не может не споткнуться о какой-то предмет, лежащий на его пути, либо его путь будет очень искривленным. Тот, кто бежит христианское состязание, должен прислушаться к этим словам мудрого человека:

«Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою. Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла» (Прит.4:25-27).

Но как нам забыть? Многие забыли бы, но не знают как. Они берут воспоминание и с решительным усилием пытаются изгнать его из памяти, но этим лишь еще больше закрепляют его там. Секрет забывания очень прост. Забудьте одно, думая о другом. Разум не может размышлять одновременно о двух вещах. Если вы хотите забыть что-то плохое, думайте о хорошем. Забудьте то, что позади и смотрите на то, что впереди. Если вы смогли совершить доброе дело, благодарите Бога за помощь и в том же духе продолжайте совершать другое доброе дело, отдавая ему весть свой разум. Перед нами – приз, награда «вышнего звания Божия во Христе Иисусе». Этим вышним званием является святость жизни, благочестие; это выше нас, и мы не можем взобраться к нему, глядя вниз на путь, которым уже прошли.

«Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лук.9:62). Конечно, он не может быть благонадежным, пока не посмотрит вперед, а не назад. Если человек на пашне вынужден оглядываться назад, то его пашня придет к концу, и он не сможет пахать вообще. Он добьется успеха не больше, чем человек, который бежит дистанцию в состязании и в то же время смотрит через плечо. Итак, поскольку Тот, Кто призвал нас, Свят, давайте решительно нажмем до той отметки, «взирая на Иисуса, начальника и совершителя нашей веры». {March 11, 1889 EJW, SITI}