Урок №9 «Один Законодатель и Судья»

25.11.2014

Урок №9 «Один Законодатель и Судья»

На этой неделе дискуссия о законе и суде предоставляет возможность взглянуть на данный вопрос с перспективы Христа и Его праведности.

Чтобы внести ясность, мы признаем, что Библия говорит о предмете нашего обсуждения с двух точек зрения. Иаков пишет в 12 стихе четвертой главы: «Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?».

Иаков советует нам не судить и не злословить брата (ст. 11).

Согласно Посланию Иакова суд – это дело Господа.

Тем не менее, Павел указывает на то время, когда «мы будем судить ангелов», и «святые будут судить мир» (1 Кор. 6:2, 3).

Иисус сказал: «Не судите по наружности, но судите судом праведным» (Иоан.7:24).

Как эти перспективы могут быть согласованы?

Слова Иисуса в Ин. 8:15, 16 дают нам ключ: «Вы судите по плоти; Я не сужу никого. А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня».

Иисус пришел в наш мир не столько для того, чтобы сделать заявление и огласить судебное решение о грехе и грешниках, сколько показать истинную природу греха и характер тех, кто любит его. Он показал это, живя жизнью самоотверженной любви и умерев на кресте в позоре и агонии. Именно этот стандарт любви будет судить мир, раскрывая мысли и намерения человеческого сердца, корыстные или бескорыстные.

Проблема осуждения других, по словам Иисуса, заключается в том, что мы судим «по плоти». И поскольку плоть слаба и в ней нет ничего доброго, то мы не можем разглядеть сердечные помышления и намерения других людей, кроме как спроецировать на них состояние собственных злых сердец.

В своем комментарии к Евангелию Иоанна А. Т. Джоунс опирался на стих: «Не судите по наружности, но судите судом праведным» (Иоан.7:24). Одна из самых замечательных способностей Иисуса заключалась в том, что Он отличал добро от зла. Ему часто задавали ставящие в тупик вопросы, но Он всегда решал их с мудростью, ошеломляющей спрашивающих. Нам необходима такая же мудрость, потому что человеческие традиции, ложные теории и соображения целесообразности настолько стерли различие между добром и злом в человеческих умах, что многие искренние люди верят, что зло есть добро, а добро – зло. Что может прояснить этот вопрос для нас?»

«Такое же положение дел существовало во дни Христа, но преобладающая путаница в сознании не затмевала Его суждения, ибо Сам Бог был Его суждением. Он не судил по внешности, хотя все человечество судит именно так, но внешность зачастую бывает обманчива.  (цитата Ин. 5:30) Эгоистичные интересы всегда затмевают суждение и оказывают влияние на решение, но Христа не поколебал ни один из них. Благодаря тому, что Он искал только воли Бога и слушал только Его голос, Отец был для Него «духом правосудия для сидящего в суде …»

«Бог делает все в совершенной праведности, потому что это закон Его бытия, и этот же закон Он вкладывает в наши сердца. Для Него совершенно естественно делать добро, так же будет и для тех, кто позволит Ему вписать Его закон в свои сердца. Они будут судить судом праведным, будут говорить слово во время и всегда поступать правильно, потому что Божий путь - в их сердцах. Сам Бог является их жизнью. Они, Как Христос, не нуждаются в том, чтобы кто-то из людей учил их, ибо есть завет: «И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь» (Иер.31:34). Данного состояния не достигнуть личным достоинством человека. Это завет, который устанавливается на обетованиях, данных грешникам, и Святой Дух применяет его ко всем, чьи грехи прощены».

Те, кто пережил преобразование искупительной любви Христа в своих сердцах, судят так: «Если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. Потому отныне мы никого не знаем по плоти», и мы «примиряемся с Богом» (2 Кор. 5:14-16, 20).

Это вера Иисуса в действии. Вместо того, чтобы злословить братьев и сестер – судить их по плоти – мы воспринимаем их такими, какие они есть во Христе: искупленными, драгоценными душами, купленными бесценной кровью Иисуса. В вопросах различения мы полагаемся «на слово Божие», которое «живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4:12).

-- Патти Гатри