Урок №5 «Любовь и закон»

30.10.2014

Урок №5 «Любовь и закон»

«Любовь есть исполнение закона» (Рим.13:10). Праведность есть следование закону любви, ибо все Божьи заповеди «праведны» (Пс. 118: 172). Это возможно только верой в Христа, принесшего нам Божию праведность, которая представляет собой Его любовь. Именно Христос привел нас в гармонию с Божьим законом любви.

Божий закон не опускался до уровня грехопадения человека. Он не становится грехом, когда мы грешим. Закон – это мера праведности Бога; он свидетельствует о Его праведности (Рим. 3:21). Из-за грехопадения Адама и нашего с вами, мы находимся намного ниже праведности закона. По этой причине мы теперь зависим от Христа, чтобы Он поднял нас до такого уровня, где праведность закона может исполниться в нас (Рим. 8:4). В праведности Христа мы получаем Божью любовь и таким образом «любовь становится исполнением закона». Любовь – праведность – это не формула. Она воплощается в человеке и этим Человеком является Христос. Мы получаем праведность – любовь, принимая Христа верой.

Эта любовь, эта праведность, становится образом жизни для верующего. В этом заключается весть Иакова. Его нельзя противопоставлять Павлу и его вести о праведности верой. Именно Павел сказал, что любовь есть исполнение закона, и Иаков находится в совершенной гармонии с этим. Он написал: «Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, - хорошо делаете» (Иак.2:8).

Иаков и Павел писали об оправдании верой. Павел писал, что оправдание верой выносит закон на первый план, чтобы все видели его в действии. Он говорит, что только оправданием по вере утверждается закон любви (Рим. 3:30-31). Иаков описал, что оправдание верой включает в себя, и чего в нем нет.

Еще одним примером того, чем не является оправдание верой, служит вера бесов. Они веруют (Иак. 2:19), но не оправдываются своей верой. Почему? Потому что их вера является только исторической. Они веруют и не могут отрицать, что Христос пришел и умер за грешников. Вера, которая оправдывает, - это вера, которая подчиняется воле Христа, которая воспринимает Христа как единственный путь к спасению. Люцифер и его последователи отказались подчиниться и принять Христа как своего Спасителя, теперь они не способны проявить веру, которая ведет к покаянию и оправданию. Следовательно, их вера не стремится к праведности и любви. Более того, падшие ангелы не способны любить друг друга. Они не могут обуздывать свои языки. Без Божьей любви они презирают друг друга и объединяются только для того, чтобы нападать на падший род и особенно на остаток народа Божьего.

Люди, которые оправданы верой в Христа обуздывают свой язык. Если человек не контролирует свой язык, то его религия бесполезна (Иак. 1:26).

Иаков писал, что вы не можете иметь «веру в Иисуса Христа» и быть пристрастными (Иак.2:1). Вера Иисуса слепа ко всем кастовым сообществам, основанным на богатстве, образовании, политическом влиянии, возрасте или этнической принадлежности. Авраам и Раав иллюстрируют, что представляет собой оправдание по вере. Это – вера не только в отсутствии чувств, но вопреки им, как в случае с Авраамом. Ранее Иаков написал, что те, кто оправданы верой, будут заботиться о стариках, сиротах и других нуждающихся (1:27).

Мы «все согрешили» и лишены любви, закона и справедливости. Все одинаково виновны перед Богом. Но всякий человек, из любой расы или класса, может принять это высказывание: «ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лук.19:10). Посещающий церковь грешник ничуть не лучше грешника, который не является членом церкви; грешник, который позиционирует себя как член церкви – не лучше, чем тот, кто находится за ее пределами. Грешник, прошедший обряд крещения, - не лучше, чем тот, кто никогда не претендовал на христианство. Грешники есть грешники, в церкви или вне ее.  Тем не менее, мы можем благодарить Бога, что Христос есть умилостивление за грехи наши, а также за грехи всего мира (1 Ин. 2:2).

Это – благая весть, а значит, и надежда для исповедующего религию, но являющегося неверным, а также для грешника, который никогда не называл имя Христа. Оба могут быть приведены в гармонию с Божьим законом любви через Христа. Опыт Раав иллюстрирует этот факт.

Благодаря сохранению веры Иисуса мы можем соблюдать заповеди Божии. Соблюдать Его заповеди означает любить Его превыше всего и любить своего ближнего беспристрастно. Это значит, что мы должны делать добро тем, кто делает добро нам, а также тем, кто старается сделать его.

Что же тогда является мотивом наших действий? Павел говорит, что любовь Христова движет нами; она «объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего». Далее он заканчивает мысль: «Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем» (2Кор.5:14-16).

Также звучит весть от Иакова: «Милость превозносится над судом» (Иак.2:13). И вновь иллюстрацией этого является Раав (Иак. 2:25). Она вместе с нами заслуживает суда, но здесь торжествует Божья милость, и мы в свою очередь также как Раав проявляем милость к нашим врагам. В этом суть послушания принципам закона Божьего.

Вера Авраама – это еще одна иллюстрация оправдания по вере. Как говорилось выше, его вера проявляется не только в отсутствии чувств, но и вопреки им. Эта вера подчиняется даже если она против чьих-то сокровенных чувств. Только во Христе есть праведность и сила. В Нем – оправдание и слава.

Ваггонер писал относительно величайшей человеческой нужды:

«В нашем мире есть всего лишь одна вещь, в которой нуждается человек, и это – оправдание, оправдание – это факт, а не теория. Это – Евангелие. То, что не стремится к праведности, не имеет пользы и не достойно быть проповеданным. Праведность может быть достигнута только через веру, следовательно, все вещи, достойные проповедования, должны склоняться к оправданию верой» (E. J. Waggoner, “The Bible Echo and Australians Signs of the Times,” Sept 1, 1891).

В Господе есть праведность и сила. В Господе есть оправдание и слава. В славе небес мы не будем смотреть на лучшие деяния, которые совершили, и благодарить Бога, что оправданы из-за того, что сделали. Наша песня радости будет звучать «Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею» (Откр.1:5).

В заключении рассмотрим следующее:

«Грех - величайшее зло из всех зол, и мы должны жалеть грешника и помогать ему. Многие из тех, кто сбился с пути, сознают свой позор и безрассудство. Они изголодались по словам ободрения. У них перед глазами только их ошибки и заблуждения, они на грани полного отчаяния. Мы не должны пренебрегать этими душами. Если мы - христиане, то не можем проходить мимо, держась подальше от тех, кто больше всего сейчас нуждается в нашей помощи. Когда мы видим человеческое горе, вызванное грехом или страданиями, мы никогда не должны говорить: 'Это не мое дело» (Е. Уайт, Желание веков, с. 504).

-- Джерри Финнеман