Путь к вере

04.11.2011

Путь к вере

«Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа» (Гал.3:22).

Крайне важно рассмотреть изучаемый на этой неделе отрывок Гал. 3:21-25 в свете послания Павла к самим галатам. Конфликт возник из-за попытки иудеев вернуть галатов к делам плоти в соблюдении закона. На самом деле иудеи доказывали, что спасает вера вместе с делами, в то время, как Евангелие, переданное через Павла утверждало, что вы спасены через веру по благодати, «сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:8,9).

В Гал. 2:20 Павел раскрыл суть вопроса: «Не я, но Христос». Для своего спасения галаты ничего не могли сделать: ни дела, ни внешние изменения в поведении не могли спасти их. Спасти их мог только распятый Христос. Сами обетования, данные Аврааму (и нам), содержали благословение. Обетования были определенными – да и аминь! «Верою вы (мы и они) тверды» (2 Кор.1:20, 24).

В третьей главе Послания Галатам Павел задает вопрос: «Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?» (Гал.3:2,3). Что Павел подразумевал под «наставлением в вере» и как это соотносится с законом?

Проще говоря, закон – это интерпретация точки зрения Бога, это Его мысли, выраженные в таком формате, который понятен людям. Иисус Христос  - олицетворение закона, оживших принципов. Он являет Собой закон в действительности. Согласно Писанию, человеческая природа безнадежно лжива и испорчена – склонна к своеволию и самозащите.  Мы не понимаем и не знаем своих ошибок и слабостей, потому что они скрыты от нас. Поэтому самостоятельно мы не можем придерживаться образа мыслей Божьих, ибо он несвойственен и чужд нам. Пытаться думать и поступать подобно Богу без Святого Духа, действующего в нас, - значит допустить, что мы равны Ему.

Закон был дан иудеям (а, следовательно, и нам), чтобы побудить нас покончить с эгоизмом и привести к осознанию того, что наши усилия не избавят нас от желаний (вожделения плоти), от так называемой лжи во спасение, нарушения субботы и ложных богов. Через Давида Иисус сказал, что закон совершенен, а Павел добавил, что он благ, справедлив и праведен. Но тем людям, стандарт поведения которых не соответствует должному уровню, закон несет осуждение и смерть. Таким образом, для человечества закон является инструментом измерения. А средством исправления  является Святой Дух.

Работа Святого Духа заключается в том, чтобы помочь нам покончить со своим «я». Тогда мы осознаем, что все, на что мы способны, является неправильным и несовершенным. Все, соделанное нами, - ошибочно, недостаточно и непоследовательно. Не верен призыв: делай все, что можешь, а Господь компенсирует несходство. Идея «Христос плюс я» ошибочна и несовместима с понятием «не я, а Христос». Писание утверждает, что наши лучшие идеи, планы и мечты по-прежнему движимы и отравлены эгоизмом. В сущности, мы не можем иметь Его образ мышления и любовь, которую Он проявляет (1 Кор. 2:16). Путь к вере лежит через наставление (в англ. варианте – «слышание», прим. пер) слова Божьего (Рим. 10:17), а не действием или мыслью, движимой своим «я».

Обычно мы даем определение греху как нарушению закона, но Павел дает ему иное определение: «Все, что не по вере, грех» (Рим. 14:23). Таким образом, если мы сознательно, умышленно и преднамеренно нарушаем Божий закон, как, например, царь Давид, когда взял Вирсавию и убил Урию, или если просто поступаем не по вере, как поступил Авраам, когда взял Агарь в наложницы, и у них родился Измаил, то мы согрешаем.

В чем Авраам потерпел неудачу? Каков был его грех? Все то же неверие: он перестал верить, что Бог исполнит Свое обетование. Патриарх потерял твердость веры. Обетования, данные ему, могли быть получены только посредством веры. «Любовь не делает ближнему зла» (Рим.13:10), но Аврам причинил непоправимое зло Агари, Саре и Измаилу (и его потомкам), а также Исааку (и его потомкам). Из-за неверия Аврам нарушил закон любви (агапе), на котором основаны 10 заповедей.

Там, где закон (инструмент измерения) не мог сделать Авраама твердым, праведным верующим, смогла любовь (агапе). Вера, приведенная в действие благостью Божьей любви, очистила его сердце (ИВ том1, с.396), и результатом стала праведность. Его переименовали в Авраама, и его вера уподобилась чистому золоту, очищенному огнем.

Может быть это – одна из причин, почему галаты (и мы) так стремились вернуться к «соблюдению закона» как внешнему стандарту праведности. Вера должна быть испытана, а им, как и нам, не нравится огонь. Сначала, вера Авраама была испытана, когда он ждал рождения наследника. Затем, вера была испытана, когда родился сын от Агари, и он понял, что Измаил не воспринимался Богом как наследник обетования. Прошло много лет, прежде чем Сара получила сверхъестественную силу для рождения Исаака, «сына обетования». Дальше вера испытывалась в том, что показалось Аврааму невероятным кошмаром, когда Бог попросил принести в жертву сына обетования. Какую боль и страдание он испытал! Какие сомнения возникли у него в связи с Божественным повелением пожертвовать Исааком! Однако попросил ли Бог своего слугу совершить что-нибудь вопреки закону? Наверняка Авраам был искушаем не верить, что услышанный им голос, был голосом Бога. Но мы знаем, что повеление на самом деле исходило от Бога. Авраам и Исаак проявили послушание и были признаны верными.

Вера обретается путем наставления в Слове, осуществляемого с желанием и готовностью, а также решением повиноваться ему даже, если не известно, что от нас требуется. Тому, Кто обещал, мы говорим «да» и «аминь»!


X --- Раул Диаз