Авторитет Павла и Евангелие

01.10.2011

Авторитет Павла и Евангелие

Авторитет  - это власть или право, переданное или данное для того, чтобы определить, решить или же положить конец спорным вопросам и разногласиям. Авторитету также дают следующее определение: право контролировать, управлять или издавать приказы и наказывать за нарушения. Это слово обычно относится к вышестоящему должностному лицу. Исходя из данного определения, возникает вопрос о том, кто дает такие полномочия и признается и принимается ли он другими.

Например, ордер – это написанный документ, подтверждающий или разрешающий его предъявителю совершить арест, обыск или конфисковать имущество, а также привести в исполнение приговор. «Письма», которые Савл нес в Дамаск, были подобны этим документам. Мы читаем в Деян. 9:1-2: «Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим».

Как член Синедриона Савл имел авторитет и, отправляясь в Дамаск, он взял письма у «руководителей церкви», чтобы преследовать там христиан. Цель была в том, чтобы схватить и привести их в Иерусалим для наказания (Деян. 22:5). Письма, уполномочивающие его на исполнение долга, бесспорно, отличали его, удостоверяли личность, цель его аудиенции, намерения и назначение. Несомненно, документы были подписаны и отмечены печатью Синедриона. Вероятно, Савл мог выполнить свою работу без письменного подтверждения Синедриона, но его поведение расценивалось бы как преступление!

Например, ношение огнестрельного оружия на боку, скорей всего, является незаконным в большинстве городов. Однако значок, указывающий, что вы являетесь стражем порядка, делает ношение оружия законным. Письма были значком Савла, дающим ему право выполнить свой долг насильственными методами.

В противоположность этому, после обращения у Павла не было видимого письма, когда он был послан к язычникам. Вместо них Господь поведал ему содержание невидимого послания. Мы читаем в Деян. 26:16-18: «Но встань и стань на ноги твои; ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе, избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными".

Это невидимое письмо уподобляло Павла посланнику, Господа - Пославшему, а язычников - людям, к которым Павел был послан. Назначение письма: открыть им глаза для истины, а цель: примирить их с Богом.

Вместо применения силы, являющейся методом, используемым Павлом до его обращения, теперь он проявлял любовь и использовал рассуждения и аргументацию. Не раз Лука говорит, что Павел ходил в храм и рассуждал с теми, кто хотел слушать (Деян. 17:1-4; 18:3-5; 18:18-20; 24:24-25). В Деян. 17:1-4  написано, что многие поверили благодаря словам Павлам, а в Деян. 18:3-5 говорится, что некоторых он убедил.  В греческом переводе используется одинаковый термин для двух слов «вера» и «убежденный»: пейсо. Данное слово является однокоренным к слову вера (пистис) - это означает, что силовые методы не использовались. Савл/Павел использовал соответствующие методы тех, чьей властью он обладал.

Многим христианам не удалось увидеть истинный авторитет Павла. Поэтому, они сомневались в вести, которую он проповедовал. Его апостольский значок ничего не значил для них. Однако Павел утверждал, что его апостольство было даровано не человеком, не человеческим рукоположением, а Иисусом Христом и Богом Отцом (Гал.1:1).

В сущности, Павел говорил, что его опыт видения распятого и воскресшего Господа (Деян. 9) приравнивает его к апостолам также, как и других двенадцать избранных. Поскольку слово апостол означает тот, кто послан, Павел заявляет, что Тот, кто избрал и послал апостолов, также избрал и послал Его, и, следовательно, они несут одинаковую весть.

Убежденность Павла, пропорциональная авторитету Того, Кто его послал, была засвидетельствована его верой в Авторитет и Силу: «Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа» (Иоан.3:34). Павел говорил как имеющий авторитет, и слова, которые он произносил, были заповедями Божьими. Господь желает, чтобы мы поняли, что, несмотря на то, что Он избирает разных людей для выполнения различной работы, каждого со своей индивидуальностью и особенностями, Он избрал их и, будучи избранными, они говорят (или пишут) Его слова.

Не только для апостолов, но и для всех членов церкви истинно то, что каждый уполномочен «[говорить] как слова Божии» (1 Петра 4:11). Все, кто «во Христе» - новые творения, примирившиеся с Богом Иисусом Христос, и всем примирившимся дано служение примирения, потому что они – посланники от имени Христова. Все, кто «во Христе», говорят от имени Христа. Поэтому, когда те, кто «во Христе», обращаются к другим людям и умоляют их примириться с Богом, - это равносильно тому, если бы Сам Христос умолял их примириться с Ним (2 Кор. 5:17-20). Послы земного правительства имеют авторитет, соответствующий власти царя или правителя, которого они представляют. Христиане имеют более высокий авторитет, ибо они представляют Царя царей и Господа господствующих!

Моя молитва о том, чтобы письма, данные нам нашим Небесным Отцом, вдохновили и укрепили в силе и вере тех, кого Он уполномочил с любовью передавать Евангелие Иисуса Христа погибающему миру.

X -- Раул Диаз