Урок №2 «Христос и закон Моисеев»

09.04.2014

Урок №2 «Христос и закон Моисеев»

Еще один взгляд на Ин. 8:1-11

Тема за четверг в данном уроке рассматривает историю о женщине, взятой в прелюбодеянии. Это подтверждает истину о том, что Христос жил в гармонии с законом Бога и законом Моисея. Что еще можно узнать из этой истории? Давайте взглянем на нее еще раз.

Проявление прощения

«Она знала, что была обречена. Не было сомнения относительно ее вины, когда книжники и фарисеи взяли ее из рук возлюбленного и поспешно провели по улицам к храму, чтобы представить Спасителю. Они сказали Учителю: «Эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?» (Иоан.8:4,5). У этой женщины не было надежды на отсрочку. Эти лицемерные церковные лидеры, прикрываясь законом, думали, что поставили Иисуса в безвыходное положение, из которого Он не сможет выйти. Они знали, что Он проповедовал Евангелие мира. Казалось, они понимали, что Он желает милости, а не жертвы, однако, презирали и противились этим качествам Божьего характера. Итак, они привели к Нему женщину и думали, что загнали Его в угол. Они полагали, что придумали идеальную хитрость, которой ни Он, ни женщина не смогут избежать. С опущенной головой от стыда и отчаяния она ждала, когда в нее полетят камни. У нее не было ни капли надежды».

«Этот случай из жизни Христа помогает глубже понять борьбу, происходящую за кулисами. Случайный наблюдатель видит заговор, разжигаемый несколькими законниками, служителями храма, с целью сделать невыносимой жизнь слабой и влюбчивой женщины, но реальные проблемы намного глубже. Этот на вид простой инцидент был на самом деле важной главой в борьбе между Принцем Жизни и князем тьмы. В этом простом, но законническом тренировочном матче решались самые  фундаментальные вопросы великой борьбы между Христом и сатаной. Враг душ утверждал, что Бог не мог быть справедливым и милосердным одновременно. Он стремился столкнуть и противопоставить черты Божьего характера. Таким образом, обвинитель уличил женщину в нарушении закона и Бога и Моисея. Вопрос был прост для понимания, но все же возникла дилемма: может ли Христос соблюсти закон и в то же время спасти грешника, нарушителя закона?

«Иисус, по-видимому, проигнорировал слова книжников и фарисеев. Библия говорит, что Он наклонился и стал писать, «как будто не слышал их». Какое проявление благодати! Обвинители требуют «справедливости», то есть, чтобы эта женщина получила то, что заслужила, и чего требует закон, но Иисус начинает писать на песке, словно не слышит их. Он пишет на песке, как будто не обращает на них внимания и не понимает их. Обвинители ждут, женщина тоже ждет – затаив дыхание, обессилившая, не имеющая надежды. В каждом нашем переживании есть моменты, когда мы ищем Господа в молитве. Мы призываем Его исполнить обещания, записанные в Слове, но кажется, что Он игнорирует нас и, наклонившись, пишет на песке. Кажется, что Он пишет на песке времени и не слышит, но Он слышит. Похоже, что Он пишет на песке времени и не обращает внимания, но Он обращает внимание. Иногда кажется, что Он пишет на песке и словно не понимает нас, но Он понимает! «Никто не понимает так, как Иисус». Эти моменты Божественного молчания, кажущегося пренебрежения, небесного безразличия – моменты милости. Несомненно, порой обвинитель требует уничтожить нас согласно букве закона, и небеса милостиво молчат, как будто не обращают внимания и не проявляют заинтересованности. Тем не менее, цели благодати неуклонно выполняются.

«Библейское повествование сообщает: ‘Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень’ (Иоан.8:7)».

«Эти слова Иисуса прозвучали для бедной женщины как смертный приговор». Если до этого и была хоть какая-то надежда, то теперь и она исчезла. Затем Иисус наклонился и продолжил писать на песке. Книжники и фарисеи с любопытством посмотрели на его записи. Они задавались вопросом, почему Он казался таким равнодушным, безразличным и поглощенным тем, что писал. Они подошли поближе, чтобы прочитать написанное, и когда прочитали, то будучи обличаемы в сердцах, «стали уходить один за другим, начиная от старших до последних» (Иоан.8:9).

Когда все ушли, Иисус перестал писать и обратился к женщине со словами: “Женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?” (Иоан.8:10). Наконец, эта бедная женщина нашла в себе смелость поднять голову и осмотреться. Она была поражена! Все ушли! Все ее обвинители покинули место событий. Она ответила на вопрос Иисуса в полном изумлении и с недоверием: «Никто, Господи». Тогда Иисус сказал ей: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Иоан.8:11).

Какое избавление! Какое обещание! Какой Спаситель! То, что беспокоит некоторых людей в этой истории, если они начинают размышлять над ней, - так это то, что здесь ясно показано, что прощение, предшествует  ‘необходимому‘ раскаянию и признанию. В действительности, Библия не дает свидетельств о признании. Тем не менее, она дает доказательства оправдания. Женщина была виновна и в этом нет никаких сомнений. Закон осуждал ее - это бесспорно. Все же Иисус оправдал ее. Он снял осуждение, неизбежно вытекающее из закона, и указал ей на будущее, дав надежду: «Иди и впредь не греши» (Ин. 8:11).

«Можете ли вы себе представить, что она подумала? Неужели это возможно? Может ли она на самом деле быть не только прощена, но и очищена? Действительно ли возможно, что она может пойти и больше не грешить? Ее сердце, похоже, постигает обетование, содержащееся в повелении Господа. Несомненно, показав ей такую чудесную благодать, Он бы не стал дразнить ее невыполнимым повелением. Это должно было быть объявлением об ошеломляющей, но вполне реальной возможности. Она осознает это и хочет использовать данную возможность. Она хочет очиститься. Она хочет пойти и больше не грешить.

«Служительница Божия описывает, что произошло далее:

«Женщина стояла перед Иисусом, съежившись от страха. Его слова «кто из вас без греха, первый брось в нее камень» прозвучали для нее, как смертный приговор. Она не отважилась поднять глаза, чтобы посмотреть в лицо Спасителю, и безмолвно ожидала своей участи. Каково же было ее изумление, когда она увидела, что ее обвинители в смущении, сбитые с толку, не говоря ни слова, поспешно удаляются, а затем до нее донеслись слова надежды: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши». В сокрушении сердца бросившись к ногам Иисуса, она рыдала, выплескивая слова благодарности и любви, и с горькими слезами исповедовала свои грехи». (Служение исцеления, с. 88).

«Только после того, как женщину заверили, что осуждение было снято, она упала к ногам Иисуса и «с горькими слезами исповедовала свои грехи». В этой прекрасной иллюстрации того, как происходит процесс искупления, мы видим, что первая фаза прощения вызывает желание осуществления второй фазы. Прощение пробуждает желание очиститься, и эта грешница была очищена. ‘С этого момента для нее началась новая жизнь, жизнь чистоты и мира, жизнь, посвященная Богу’ (там же). Некоторым трудно поверить, но факты на лицо, выраженные простым языком. Женщина была прощена до того, как она исповедала грехи, прощение привело к покаянию, признанию и очищению. Таким образом, мы должны понять, что Божье безусловное прощение приводит к очищению.

-- Отрывок из книги Марка Дункана и Эрла Петерса «Весть о Позднем дожде», с. 75-77.