Урок 7. «Иисус и отверженные»

13.02.2014

Урок 7. «Иисус и отверженные»

«Когда же Иисус обедал в доме, собралось 'там' много сборщиков налогов и тех, кого называли грешниками, они заняли место за одним столом вместе с Ним и Его учениками» (Матф.9:10, перевод института Библии)

«… Друг сборщиков пошлин и грешников» (Матф.11:22)

«Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками» (Мар.2:16).

«Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его» (Лук.15:1).

«Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, … Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Иоан.8:3,10,11).

«Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются» (Иоан.4:9).

«Фарисеи и книжники смотрели, как Христос сидит и ест со сборщиками пошлин и грешниками. Он был спокойным и сдержанным, добрым, учтивым и доброжелательным; нельзя было не восхищаться этой картиной, но поскольку она совсем не соответствовала их действиям, им было невыносимо смотреть на это. Надменные фарисеи возвышали себя и умаляли тех, кто не имел таких привилегий и света, которые были даны им. Они ненавидели и презирали сборщиков налогов и грешников. Тем не менее, в глазах Бога их вина была больше. На их пути вспыхивал небесный свет, говоривший: «Вот путь, идите по нему», но они отвергли этот дар. Обратившись к ученикам Христа, они сказали: «Как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?» (Знамения времени, 23 июня 1898 г.)

«Мы больше нуждаемся в Христовом сочувствии; не просто в сочувствии к тем, кто, кажется нам, обижен несправедливо, но в сострадании бедным, борющимся душам, часто мучимым чувством вины, грешащим и раскаивающимся, искушаемым и упавшим духом. Мы призваны идти к нашим собратьям, исполненные, подобно нашему милостивому Первосвященнику, состраданием к их немощам.
Именно отверженных, мытарей и грешников, презираемых обществом, призвал Христос и Своей любовью и добротой побудил прийти к нему. Он никогда не поддерживал тех, кто с чувством самодовольства стояли в стороне и гордо, свысока взирали на других» (Служение исцеления, с. 164).


Могут ли принципы вести 1888 года сделать нас более похожими на Иисуса, чтобы мы могли также относиться к тем, которые считаются «отверженными», как относился Христос? Или весть 1888 года, прежде всего о том, чтобы привести в порядок наше богословие? Действительно ли истины вести 1888 года учат и направляют нас к тому, чтобы относиться ко ВСЕМ, и в частности «отверженным» с такой же теплотой, доброжелательностью, заботой и вежливостью, с какой относился наш Спаситель? Правильное богословие, которое не приводит к изменениям в жизни, похоже на математика, получившего Нобелевскую премию, но не способного понять, как сохранить равновесие в своем личном бюджете.

«По Своей великой милости самую драгоценную весть Своему народу Господь послал через пасторов Ваггонера и Джоунса . Эта весть должна еще ярче представить перед миром возвышенного Спасителя, жертву за грехи всего мира. В этой вести представлено оправдание по вере в Поручителя. Она пригласила принять праведность Христа, которая проявляется в послушании всем Божьим заповедям. Многие люди потеряли из виду Иисуса. Они нуждаются в том, чтобы направить свой взор на Божественную Личность, Его заслуги, Его неизменную любовь к человеческой семье. В Его руки дана вся сила, посредством которой Он раздает щедрые благословения людям, наделяя беспомощных человеческих существ бесценным даром Его Собственной праведности. Эту весть Бог повелел передать миру. Это весть третьего ангела, и она должна быть провозглашена громким голосом, ее должно сопроводить излитие Святого Духа в обильной мере» (Свидетельства для проповедников, с. 92)

«Совершенно ясно, что весть 1888 года, которая была дана Джоунсу и Ваггонеру, должна была произвести праведность Христа в нашей жизни. Праведность, которая бы включала, если это действительно праведность, - любовь и заботу об ‘отверженных’».

Известная цитата Элен Уайт заканчивается следующим стихом из 1 Ин. 4:7-11:

«Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга … Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас».

Давайте рассмотрим, как истины  1888 года побуждают нас относиться к «отверженным» подобно Христу:

1.    Корпоративное покаяние.
Если мы все «сделаны из одного теста» и как сказал протестантский реформатор Джон Бредфорд: «Только по благодати Божией я живу», тогда совершенно ясно, что по природе мы ничем не отличаемся от любого изгоя общества. По рождению, обстоятельствам и  личному выбору мы в долгу перед теми, кому повезло меньше, чем нам. Также как Иисус раскаялся за нас, мы должны раскаяться за других. «Когда мы видим души без Христа, мы должны поставить себя на их место, и за них чувствовать раскаяние перед Богом, не успокаиваясь до тех пор, пока не приведем их к покаянию» (7BC 960.2)

2.    Природа Христа.

Если смирение Бога побудило Иисуса взять нашу падшую греховную плоть, то как мы можем не последовать по Его стопам и не смириться, чтобы поддержать и помочь своим товарищам, отверженным обществом. Тот факт, что Христос снизошел, оставив Свое положение на небе и совершенную природу, чтобы стать одним из ГРЕХОВНЫХ людей, взяв нашу природу,  нельзя сравнить с оставлением нами так называемой зоны комфорта, какой бы она не была, ради того, чтобы оказать помощь и поддержку «отверженным» и несчастным вокруг нас. Если Он смог идти так далеко ради нас, мы можем ощущать еще большую мотивацию, чтобы достичь «отверженных».

3.    Законное оправдание.
Если Бог дал жизнь и прощение всему миру, от самого богатого и образованного до самого бедного и менее успешного, значит это должно быть основанием для того, чтобы ВСЕМ протянуть руку принятия, общения и уважения. Бог наполнил ВСЕ человечество достоинством и значимостью, выраженной в даре Его Сына. Разве не можем мы тогда воспринимать ВСЕХ с тем же достоинством и значимостью, которой наделил их Бог? Если мы сможем увидеть мир, как видит его Бог – каждого человека – тогда мы будем относиться к ним так, как относился к ним Бог, и как Он относится к нам.

4.    Ищущий Пастырь.
Также как Бог, видя нас потерянными и раненными, не ждал, пока мы пойдем на поиски Его, а помог нам раньше, так и мы должны следовать примеру Бога и идти на поиски обломков кораблекрушения этого мира, не дожидаясь, пока люди придут к нам за помощью,  идти и искать их. Потерянная монета и овечка никогда не окажутся дома, если их не будут искать и не вернут домой. В нашем мире «отверженных» необходимо найти и привести домой.

5.    Новый Завет.
«Отверженные» всего мира нуждаются в том, чтобы услышать Благую весть о том, что Бог не просит, чтобы они давали обещание Ему. Им нужно понять и поверить, что Он просит только поверить Его обетованиям, данным им. Будь то алкогольная зависимость или токсикомания, сексуальных грех, или криминальная история, неумелое финансовое управление или «преобладающий порок», решение в том, чтобы ВЕРИТЬ в благость Бога и Его обетования для каждого из нас. Эта вера получит доступ к силе Бога, дающей победу и успех в христианской жизни. Поистине, благость Божия ведет к покаянию (Рим. 2:4). И сия есть Благая весть, которую необходимо услышать «отверженным».

Мы могли бы продолжить рассмотрение всех пунктов вести 1888 года, но картина ясна, все принципы, которые Бог по Своей великой милости донес до нас, как Церкви адвентистов седьмого дня в вести 1888 года, открывают нам возможность евангелизации «отверженных», а также дает им возможность испытать любовь и благость Бога в своей жизни. Пусть же истины вести 1888 года окажут влияние на наши умы и наш опыт, чтобы мы не только «говорили друг с другом», но участвовали в служении, которое будет благословением для «отверженных» и привлечет их к Богу, как служение Иисуса 2000 лет назад.

-- Боб Хансакер