Урок №2 «Метафоры ученичества»

09.01.2014

Урок №2 «Метафоры ученичества»

Все Писание было написано с одной целью: показать Иисуса Христа, Спасителя Мира (Ин. 5:39). Иисус использовал притчи как учебный материал для передачи истин, которые иначе трудны для понимания и неприятны для слуха. В статье, объясняющей значение притчи Иисуса о десяти девах, адвентистский проповедник Уильям Миллер формулирует библейские принципы интерпретации притч, которые могут быть адаптированы ко всем библейским метафорам и притчам. Ниже следующая статья включена как помощь учащимся, изучающим Библию, для понимания библейской цели понимания притч:

Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу Жениху {Труды Миллера том 2, с. 233; MWV2 233.2}.

Притчи всегда даются для того, чтобы проиллюстрировать какую-либо доктрину или тему, которую хочет изложить говорящий, и чтобы слушатель или читатель смог легче понять и надолго запомнить предмет. Ничто не оказывает такого влияния на разум, как преподавание моральных наставлений и духовных истин. Таким образом, нам преподают видимые вещи или знакомые предметы для того, чтобы мы поняли истины и представленные темы. Христос учил своих учеников и последователей таким образом, чтобы их память могла бы легче сохранять и чаще обновляться, когда они созерцали какую-либо сцену, представленную притчей; и таким образом, могли бы всегда держать в поле зрения важную истину, выраженную в виде притчи. Притча, правильно примененная и ясно понятая, дает хорошее наставление и является запоминающейся иллюстрацией истины. Но если мы применим притчу неправильно, если предоставим ложное толкование, это приведет нас к заблуждению, ослепит нас вместо того, чтобы произвести свет – как сказал Христос про фарисеев. Он говорил им в притчах, что «видя, могут не увидеть, а слушая не понять». Люди часто объясняют притчи, руководствуясь своим воображением, чтобы толкование удовлетворяло их собственным понятиям без каких-либо доказательств и основывалось лишь на их собственной изобретательности; и это означает, что будет столько различных объяснений, сколько существует изобретательных людей. Но я не осмелюсь так шутить со Словом Божьим: если мы не можем объяснить Словом Бога, то лучше оставить все как есть и не предпринимать попыток, которые приведут лишь к догадкам, а будем следовать правилу Писания – тогда мы не сможем уйти от истины. Христос дал нам правила, при помощи которых можно объяснять притчи, которые использовал Сам. Объяснения, данные Христом о притче, повествующей о плевелах и пшенице, – это правило, которое применимо во всех случаях. То, что Он дал правила, становится очевидным в Его ответе ученикам, когда они задали вопрос о притчах. Мрк. 4:13: «И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?». То есть, если вы поймете, как я объясняю эту притчу, вы узнаете, как объяснять все другие; но если вы не понимаете Моего объяснения, то не сможете объяснить и все остальные. Это – правило. Христос показал все важные части притчи в образах, таких как сеятель, Сын Человеческий, доброе семя, сыны Царствия, плевелы, дети лукавого, жатва, кончина века, жнецы, ангелы; «посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего» и т. д. Доброе семя, плевелы, жатва и жнецы – образы, представляющие другие вещи, как мы сказали. «Но как, – скажете вы, - мы узнаем, что эти образы означают?» Я отвечу: «Через объяснение, данное в других частях Библии. Ибо Слово Божье само истолковывает себя, а иначе его нельзя было бы использовать, потому что если мы должны применять другое правило, чтобы объяснять Библию, тогда другое правило будет равнозначным и приоритетным, а Библия утратит свое положение. Но это не так. Поэтому, чтобы объяснить нашу тему я должен {MWV2 233.3}

1.Показать, что означают образы, использованные в притче {MWV2 234.1}
2.Время, к которому применима эта притча, и{MWV2 234.2}
3.Применение данной темы {MWV2 234.3}
1. Я объясню образы в притче; первый – «Царство Небесное» означает день Евангелия или Божье руководство при распространении Евангелия. Я докажу это Словом Божьим. Мтф. 3:1, 2: «В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». То есть день благовествования наступил. И еще: «Пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия». Евангелие от Луки 16:16: «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется». То есть день благовествования начался с Иоанна и с тех пор Евангелие проповедуется. {MWV2 234.4}

«Десять дев» означают человечество в целом в период испытания, им оказывались знаки внимания и ухаживание, и они должны обручиться с Господом во время благовествования. Посмотрите отрывок Ис. 62:1-5: «Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и [как] жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой». Из второго стиха очевидно, что иудеи и язычники включены в это пророчество. {MWV2 235.1}

«Пять мудрых дев» представляют людей верующих в Бога или детей Царствия. Псалом 44: 14, 15: «Вся слава дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом; в испещренной одежде ведется она к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги ее». «Чтобы утешить тебя, дева, дщерь Сиона» (Плач.2:13). {MWV2 235.2}

«Пять неразумных» изображают класс неверующих людей в период испытательного срока под влиянием благодати. Это будет подтверждено следующими отрывками: Ис. 47:1: «Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле: престола нет, дочь Халдеев». Иер. 46:11: «Пойди в Галаад и возьми бальзама, дева, дочь Египта; напрасно ты будешь умножать врачевства, нет для тебя исцеления». Эти тексты, бесспорно, подтверждают, что класс нечестивых людей называется девами в Писании. {MWV2 235.3}

«Лампы» - это образ Слова Божьего, ибо только оно может рассказать нам о Новом Иерусалиме; только оно может сообщить нам, когда Христос снова придет на брачную вечерю Агнца. Слово Божье – это нравственный свет, освещающий наши шаги в нравственной тьме навстречу жениху, идущему принять невесту. Это я докажу псалмом 118: 105: «Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей». А  также Притч. 6:23: «Ибо заповедь есть светильник, и наставление - свет, и назидательные поучения - путь к жизни». {MWV2 235.4}

«Масло» представляет символ веры. Как масло производит свет при горении, так действует вера, огонь любви образует больше света, дает утешение в несчастье, надежду во тьме, любовь к идущему Жениху. Свет веры помогает нам ждать Его прихода, узнать время ночью и выйти, чтобы встретить Его: эти люди названы сынами света, потому что они верующие, дети веры, «помазанные». Потому что «от благовония мастей твоих имя твое - как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя» (Песн.1:2). «Вера, действующая любовью». Прочитайте 1 Ин. 2:27: «Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте». Очевидно, что помазание, о котором говорится здесь и в других местах, означает веру, веру в Его имя, т. д. {MWV2 236.1}

«Сосуды» представляют людей или мысли верующих или неверующих в Слово Божье, как сказано в 1 Фес. 4:4: «Чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести». Также 2 Тим. 2:21: «Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело». {MWV2 236.2}

«Жених» - это переносное имя Христа как говорит пророк Исайя: «И как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой». И Христос говорит: «Как могут дети плакать, когда жених с ними?», намекая на Себя. Это доказывает, что Христос подразумевает Себя лично в образе жениха из притчи. {MWV2 236.3}

«Закрытая дверь» означает окончание посреднического царства и завершение периода благовествования. Я докажу это отрывком из Лк. 13:25-28: «Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач и скрежет зубов». {MWV2 237.1}

«Брак» - это время, когда Христос придет во второй раз для спасения; соберет Своих избранных от четырех ветров земли, куда они были разбросаны во время темного и хмурого дня; когда Он придет, чтобы прославиться в Своих святых и быть предметом восхищения во всех, кто верит; когда невеста приготовит себя и женитьба Агнца состоится, тогда Он представит ее Своему Отцу без пятна и порока и сочетается с ней перед Отцом и святыми ангелами; приведет ее в Новый Иерусалим, посадит на престоле Своей славы, где она всегда будет с Господом. Когда это произойдет, будет представлено святое тело церкви; вся церковь должна быть там, ни один член не будет потерян, ни один палец не будет вывихнут. Она будет венцом красоты в славе. Прочтите Откровение 19:7-9: «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца». Даниил говорит: «Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней». А вот слова Иоанна: «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом». Это все происходит в одно и то же время, как мы можем надеяться на освобождение от скорби, плача, печали, пока не придет Жених и не возьмет нас в любимый город? Откровение 21:2-4: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними» и т. д. .{MWV2 237.2}

«Полночный крик» - это дозорные или некоторые из них, которые при помощи Слова Божьего поняли наступление времени и тотчас издали предупредительный крик: «Вот Жених идет, выходите навстречу Ему». Это исполнилось самым примечательным образом. Один или двое от каждой из четырех частей земного шара провозгласили весть и совпали по времени – Вульф в Азии, Ирвин в Англии, Мэйсон в Шотландии, Дэвис в Южной Каролине и еще ряд в этом регионе издавали или издают «крик». Не хотите ли вы, мои собратья, исследовать и понять так ли это, поправить свои светильники и приготовиться?

«Поправить светильники». Вы вспомните, друзья мои, что Слово Божье – светильник. Поправить светильник - значит заставить его давать свет, больше света, более ясного света. Во-первых, перевод Библии дал бы свет на всех языках, на которые она была бы переведена. Во-вторых, послать и дать каждой семье в мире Библию означает заставить Библию давать больше света. И, в-третьих, если отправить верных служителей Божьих, которые изучают Библию, и истинных учителей, которые научили бы святым заповедям и учениям, содержащимся в ней, и если привлечь к работе больше учителей субботней школы, то в руках Божьих это было бы средством передачи более ясного света. Это было бы поправлением светильника. Если бы неразумные девы помогали в переводе Писания, в распространении его среди всех народов, в привлечении миссионеров и учителей для того, чтобы преподавать принципы Писания, тем самым они поправили бы свои светильники, но если бы у них не было веры, их свет стал бы тьмой и светильники погасли бы. Если бы друг Жениха объявил о приходе Того, кого они все ожидали, и светильник служил бы подтверждением их надежды, то без веры светильник погас бы, они не были бы готовы войти на брачную вечерю, и дверь бы закрылась. Несомненно, именно этот смысл хотел передать Христос в данной притче. Поэтому я покажу {MWV2 238.2}

2. Время, к которому применима эта притча

В предыдущей главе наш Спаситель ответил на три вопроса, которые задали Ему ученики наедине, когда пришли к Нему на Елеонскую гору: «Скажи нам, когда это будет?» То есть, когда Иерусалим опустится на землю. «Какой признак Твоего пришествия?» То есть, речь шла о Его втором пришествии на облаках небесных с силой и славой великой, о котором Он сообщил им раньше, но которое должно произойти в будущем. «И признаки конца света?» или как сказано в некоторых переводах - «кончины века», с этим вариантом я более согласен, но какого века? – вот вопрос. Я отвечу: «Век благовествования или Царство Небесное». Посмотрите 14 стих: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». Еврейское устройство (система) нигде не называется Царством Небесным, но это выражение принадлежит исключительно Евангелию; и, конечно, всякий век, в который Евангелие Царствия проповедуется, не может быть применен к еврейскому веку. Любой новичок в толковании Писания должен быть готов принять это. Именно эти вопросы были заданы учениками Божественному Учителю и на них последовал ответ: с 4 до 14 стиха включительно в 24 главе Евангелия от Матфея Христос сообщает ученикам о бедствиях, испытаниях, преследованиях и страданиях, которые они и Его последователи должны будут перенести вплоть до конца века благовествования. Он также говорит, что им предстоит перенести – неверность собратьев, обман, войны, слухи о войнах, столкновения народов, землетрясения, страдания, смерть, ненависть, преступления, предательство, лжепророков, безразличие, голод и мор и все это до конца евангельского века. С 15 до 22 стиха включительно он указывает на разрушение Иерусалима, и особенно предупреждает Своих последователей о том, что им предстоит пострадать, и указывает, что делать в то время. Он говорит им, за что молиться, как вырваться из осады, как избежать определенных последствий, которые сопровождают это великое страдание {MWV2 239.2}

С 23 до 28 стиха включительно Он предостерегает Своих учеников о заблуждении, которое будут пропагандировать ложные учителя: что Христос пришел или придет при разрушении Иерусалима. Он просто сказал им «не верить», потому что Его пришествие будет видимым как молния, и все люди соберутся к Нему, так что не будет места обману {MWV2 240.1}


В 29 стихе Он предсказывает, что восстанет антихрист, многие впадут в идолопоклонство и заблуждение, истинная церковь будет гонима. В 30 и 31 стихах Он дает признак Своего пришествия: плач земных племен, а затем говорит о пришествии и о том, что Он сделает. 32 стих – притча о смоковнице. В 33-м  Он подтверждает это, говоря: «Так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях». В 34 и 35 текстах Он дает Своим ученикам утешительное обетование, что Его дети не будут уничтожены с земли. Но «не прейдет род сей, как все сие будет». Чтобы подтвердить, что здесь употреблено слово «род» (или потомство, прим. пер.), я сошлюсь на Пс. 21:31: «Потомство [мое] будет служить Ему, и будет называться Господним вовек». 1 Петра 2:9: «Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой». {MWV2 240.2}

В 36 стихе Он сообщает ученикам, что день и час Его пришествия известен только Богу и не будет открыт, подразумевая, что он может наступить в полночь, при пении петуха или утром. {MWV2 240.3}

В стихах 37-44 включительно Он сообщает, что Его пришествие будет подобно потопу; неожиданным для нечестивых. Он рассказывает им, каким образом Он отделит праведников от грешников: один возьмется, а другой будет оставлен. Затем Он дает им поручение бодрствовать и повторяет: «Ибо не знаете в который час». Христос иллюстрирует Свое предостережение изображением хозяина дома, и затем возлагает на учеников обязанность всегда быть готовыми, как был бы готов благочестивый хозяин, если бы знал в который час придет вор, просто показывая нам, что все истинные верующие узнают приближение времени, как говорит Павел: «Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать». {MWV2 240.4}

В отрывке с 45-47 Он говорит нам о верном и мудром рабе, который бодрствует и предупреждает о Его пришествии. Он говорит о благословениях, которые унаследует слуга, когда Он придет и найдет его «поступающим так» {MWV2 241.1}.

В 48-51 стихах Христос описывает признаки злого раба. 1-й: раб тот, «будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой». Он может открыто не выступать против пришествия Христа, но сказать это в себе. Раб не скажет, что господин не придет вообще, он только подумает в сердце: «Не скоро придет господин мой». Когда он слышит голос верного слуги: «Вот Жених идет», на публике он не скажет ничего против Него. И при этом, он ничего не скажет в пользу полночного крика, но в своем сердце  пробормочет: «Не скоро придет господин мой». Второй признак: «и начнет бить товарищей своих» (в англ. яз. «наказывать, карать»). Это не говорит о том, что он будет ударять и бить своих товарищей или верных рабов, которые бодрствуют и провозглашают, но он начнет карать, то есть преследовать, подстрекать других, а сам будет в стороне, с лукавством в сердце. 3 признак: «и начнет …есть и пить с пьяницами». Есть и пить с пьяницами не означает, что он напьется до пьяна; нет, сказано, что он только ест и пьет с ними и все. Под этими словами я понимаю его дружбу с ними, он увлечен этим, использует свое время, таланты, разум, чтобы создать некую популярную мирскую цель, которую люди мира захотят достичь. Он добивается аплодисментов публики и старается больше угодить людям, чем Богу. «Придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает и и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов» {MWV2 241.2}

«Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху». Думаю, мы не ошибемся в применении этой притчи. «Тогда» - это время, когда мудрые рабы ждут и провозглашают о Его пришествии, и когда злой раб говорит в сердце: «Не скоро придет господин мой». А также, это время, когда Он придет и те, кто готов, войдут на брачный пир, и дверь закроется. Это должно означать время, когда Христос придет на суд, ибо Он рассечет злого раба и подвергнет его участи, которую тот заслужил, и закроет дверь перед неразумными девами. Когда они постучатся, Он не откроет, а скажет: «Я не знаю вас». {MWV2 242.1}

«Где же тогда тысячелетнее царство?» - спросят некоторые. Оно будет после заседания суда, не раньше; после того, как придет Жених и любимый город будет завершен; когда Христос переселит Своих святых домой и будет жить и царствовать с ними на новой земле и новом небе, где обитает праведность. Если бы тысячелетие наступило до того, как Христос пришел и собрал святых в одно тело, оно было бы несовершенным.

-- Патти Гатри