Урок 13. Проповедь из святилища

24.12.2013

Урок 13. Проповедь из святилища

«Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и [имея] великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший. Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евр.10:19-25).

«Из Святого Святых продолжает исходить величественное наставление. Божьи ангелы общаются с людьми. Христос исполняет Свои обязанности во святилище. Мы не следуем за Ним во святилище, как должны бы следовать. Христос и ангелы трудятся в сердцах сынов человеческих. Церковь на небесах, объединившись с Церковью на земле, ведет здесь справедливую битву. Человек должен очиститься здесь, на земле, подобно тому как Христос очищает небесное святилище. Народ Божий должен устремить взор к небесному святилищу. Тогда мы увидим и узнаем более ясно». (Маранафа, Наставление из небесного святилища»).

Божественная цель «величественного наставления», которое в нашем уроке называется «проповедью», заключается в том, что мы входим в Святое Святых со Христом. Ключ, который открывает эту дверь или занавес – человеческая природа Христа. Только Творец мог войти с такой глубиной в человеческую жизнь, «искушаемый во всем», подобно нам, но без греха.

Греческое слово «плоть» в Послании к Евреям 10:20 – саркс, которое среди прочих имеет следующее значение:

Чувственная природа человека, «животная природа»
1.    Без намека на порочность
2.    Животная природа с желаниями, склоняющими к греху
3.    Физическая природа человека, подверженная страданиям
В настоящее время большинство из нас имеют проблему с (1) и (3) пунктами, но когда дело касается пункта (2), мы начинаем нервничать, потому что корень борьбы за ум и сердце зачастую лежит именно здесь.

Мы склонны обвинять в своем неуемном желании и стремлении к греху развращенность, привычку или наклонность (наследственную или приобретенную) и таким образом, лишаемся опыта Иисуса в отвержении греха.

Но взгляните на эти стихи:
«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак.1:12-15).

Если это путь, которым искушение приходит к человечеству, тогда точкой самоотречения для нас и для Христа как нашего представителя  является момент произнесения слова «нет» греховным желаниям и прекращения растущего желания к греху. Когда мы грешим, зачастую это происходит, потому что мы рассматриваем эти проблемные желания как собственность, не принимая во внимание Того, Кто понес грех, и уже умер для этих желаний, как должны умереть мы.

«Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис.53:6).

«Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2Кор.5:14,15).

Тот, Кто искупил все человечество, взял все наши греховные желания и возложил их на Понесшего грех, Который стал грехом ради нас и умер второй смертью, отрекшись Себя, так и не подчинившись мощной власти этих желаний.

Доверие и вера в Отца, которую имел Иисус, умирая окончательной смертью для греха, как Представитель расы, связана с Его верой в нас, когда Он искал вознаграждение в виде нашей ответной веры в Него.

Действительно, когда мы осознаем, насколько тесно Христос соединился с нами, то с радостью позволяем Его мыслям и Его вере быть в нас. Он один приносит искренность сердца, твердость веры, освобождение от порочной совести и очищение тела. Из Откр. 14:12 можно сделать вывод, что мы должны иметь веру Иисуса для того, чтобы соблюдать заповеди Бога.

Изучать и делиться вестью о праведности по вере, вере Иисуса, - это лучший способ «поощрять к любви и добрым делам», когда мы собираемся вместе для изучения этих вопросов.

«Посредством истинной веры каждая душа, имеющая эту веру, может точно знать, что в ней и ее жизни закончилось нарушение закона, и пришел конец греху, что улажено всякое беззаконие ее жизни, и вечная праведность принесена, чтобы править в ее жизни вечно. Она может знать это с абсолютной уверенностью, ибо так говорит Слово Божье, а истинная вера приходит благодаря слышанию Слова Божьего.

Все, кто имеет такую веру, могут знать, что все это верно так же, как то, что Христос находится по правую руку от престола Бога. Они могут знать, что это верно так же, как то, что Он является Священником на этом престоле. Они могут быть уверены в этом, как и в том, что Он «[есть] священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек». И все это можно знать, как можно знать любое утверждение Слова Божьего, ибо Слово Божье ясно говорит об этом.

Поэтому, теперь пусть каждый верующий в Иисуса поднимется в силе этой истинной веры, всецело доверяя заслуге нашего Великого Первосвященника в Его святом служении и ходатайстве за нас.

С уверенностью в этой вере пусть каждый верующий в Иисуса навсегда обретет покой в благодарности Богу за то, что это осуществилось, что в вашей жизни прекратилось нарушение закона, что вы навсегда покончили со злом, что пришел конец греху в вашей жизни, и вы освободились от него навечно, что удалено беззаконие, и вы навсегда освобождены от него благодаря пролитию драгоценной крови, и что в вашу жизнь привнесена вечная праведность, которая будет царствовать во веки веков, чтобы поддерживать, направлять, спасать во всей полноте, предоставленной искуплением, которое через кровь Христа дано каждому верующему в Иисуса, нашего Великого Первосвященника и истинного Заступника.

И тогда в праведности, мире и силе истинной веры пусть каждая душа, знающая это, разнесет всем людям и до концов земли славную весть о священстве Христа, очищении святилища, окончании тайны Божией, наступлении времен отрады и скором пришествии Господа, «когда Он придет прославиться во святых Своих … в день оный», «чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (1905 ATJ, CWCP 127-8).

-- Тодд Гатри