Поклонение: от пленения до возвращения

27.08.2011

Поклонение: от пленения до возвращения

В данном уроке подчеркивается ключевая роль, которую сыграло иерусалимское святилище в религиозном мышлении и поклонении евреев. Урок обращает наше внимание на восстановление храма после семидесяти лет вавилонского плена.

Как изначально задумывалось служение в святилище? Имели ли значение его дизайн и архитектура? Обрел ли храм значимость, благодаря актам поклонения и жертвоприношениям? Может быть, в наши дни мы не обращаем должного внимания на важность устройства и служения, которые в большей или меньшей степени утратили свое истинное духовное значение в нашем понимании?

Вскоре после исхода израильтян из Египта, Бог объяснил им цель создания храмов, святилищ и жертвоприношений. Он сказал: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их»
(Исх.25:8). Божья цель в создании святилища, включая здание, заключалась в установлении близких отношений. Он хотел быть ближе к Своему народу и надеялся, что и они пожелают быть ближе к Нему. Бог стремился к глубоким и любящим отношениям с группой народа, которая могла бы представлять Его благость отчужденному и враждебному миру. Он просто говорит: «И буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер.31:33).

Желание Бога «обитать посреди их» (и среди нас!) не связано с географией. Бог не говорит: Я хочу жить поблизости с этими людьми». Бог делает заявление о желании Своего сердца жить в отношениях дружбы и близости с израильтянами – и с нами! В Откровении 7:15 сказано, что на протяжении всей вечности главное желание Бога не изменится: «Сидящий на престоле будет обитать в них» (Откр.7:15). В итоге, эта близость осуществится в опыте Бога и в нашем опыте, потому что Он будет обитать среди нас.

Снова и снова идея о Божьем желании обитать с нами и в нас, отражается в Священном Писании. Храм и святилище являются одной метафорой данной действительности.

-- «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1Кор.3:16)

-- «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1Кор.6:19)

-- «Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2Кор.6:16).

-- «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Иоан.2:19).

Совершенно ясно, что храм, в создании которого заинтересован Бог, является храмом души, духовным, интеллектуальным и эмоциональным храмом – храмом наших умов и сердец. Храм – это мы, сокровенная часть нашего существа!

Этот храм имеет отношение к нам как личностям и корпоративному телу верующих. «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф.2:19-22).

«От вечности Божий замысел состоял в том, чтобы каждое сотворенное существо - от светлого святого серафима до человека - было храмом, обителью Творца» (Е. Уайт, Христос – надежда мира, с. 161).

Проблема Бога заключалась в том, что тогда как Он глубоко и искренно желал общения и дружеских отношений с нами, мы заполнили храмы своей души иными богами, с которыми общались более охотно. Бог не бросил нас, не потерял надежды на то, что мы вернемся к Нему. Он направил все Свои силы на то, чтобы возвратить нас. Он трудится над тем, чтобы пробудить в нас желание отвернуться от нынешних идолов и «богов», и возвратиться к Тому, Кто возлюбил нас вечной любовью. Бог называет Свой народ Своей невестой: «Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее» (Ос.2:14).

Название нашего урока «от пленения до возвращения». Наряду с тем, что это применительно к еврейскому народу, абсолютно верно то, что мы как личности и как тело адвентистов седьмого дня, призваны Богом возвратиться к истинному поклонению в сердцах и умах, придти от духовного пленения к духовному возвращению. Призыв вернуться – это призыв к покаянию. Возвращение всегда связано с покаянием. «Каждое животное, заколотое рукой грешника (во время служения в святилище) должно было стать Голгофой в миниатюре. Оно должно было выявить глубоко укоренившуюся вражду грешника, которую тот испытывал против Бога, и вместе с тем доказать, что Бог ничего не удерживал, даже Своего Сына, если бы только каким-нибудь образом Он смог заставить человека увидеть и отказаться от бунта, скрытого глубоко в его разуме. Служение должно было стать катализатором, способным расплавить гордые и упрямые сердца. Ничто, кроме «крови» не могло смыть глубоко скрытый неосознанный грех – желание убить Бога» (Дональд К. Шорт, Тогда святилище очистится, с. 35). Плен, из которого Бог старается вывести и вернуть нас, - это всепоглощающая вражда к Нему.

Благая весть Евангелия всегда дает нам надежду и ободрение. «Никто не может своими силами освободиться от рабства пороков, овладевших сердцами. Только Христос может очистить храм души. Но Он не желает войти к нам непрошенным гостем. Он входит в сердце не так, как вошел в древний храм, но говорит: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною" (Откр. 3:20). Он придет не на день, ибо Он обещает: "Вселюсь в них и буду ходить в них... они будут Моим народом". "Он... изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши" (2 Кор. 6:16; Мих. 7:19). Его присутствие очистит и освятит душу, чтобы она была святым храмом Господу»   (Е. Уайт, Христос – надежда мира, с 161). Пусть Он войдет в наши сердца сегодня.

X -- Боб Хансакер