Урок №8. "Христос — наш первосвященник"

19.11.2013

Урок №8. "Христос — наш первосвященник"

Во время написания этой статьи на Филиппинские острова обрушился сильный тайфун, в результате чего трагически погибли люди, а выжившие оказались в безвыходном положении. Поскольку наш мир отчаянно пытается реабилитироваться в промежутках между усиливающимися штормами, вспоминается предостережение: «Беззаконие уже почти достигло своих пределов. Мир в замешательстве и великий ужас вскоре постигнет всех людей. Конец очень близок. Мы, знающие истину, должны готовиться к тому, что вскоре неожиданно разразится над миром» (Свидетельства для церкви, т. 8, с. 28).

Нам не сказано в точности, что именно разразится, но мы точно знаем, что теперь настало время приготовления. Как телевизионные кадры показывают людей, спасающих свои дома, лодки, имущество и семьи перед прогнозируемым штормом, так и мы должны сделать все возможное, чтобы приготовиться к времени, когда «все, что только можно, должно быть потрясено и просеяно» (СЦ, т. 1, с. 355).

И для грядущего шторма самой необходимой подготовкой будет «прочное утверждение в истине, - как интеллектуальное, так и духовное» (События последних дней, с. 220).

Истина о святилище дала рождение адвентистской вере. В 1830-х и 1840-х годах Уильям Миллер и другие верующие проповедовали, хотя полностью не понимали истину о святилище. «Пионеры [адвентистского] движения увидели истину о святилище как основу для всей структуры учения адвентистов седьмого дня. В 1850 году Джеймс Уайт переиздал важнейшие части первого изложения данной темы О. Р. Крозьером и прокомментировал: «Тема святилища должна быть тщательно изучена, так как она лежит в основе нашей веры и надежды». (The Advent Review (special combined number).

Служение в святилище показывает Христа, представленного в качестве Первосвященника и Посредника в Его работе. Многие адвентисты долгое время испытывали страх перед грядущим времени скорби, отчасти порожденный этими утверждениями:

«Я видела, что многие в своей беспечности откладывали столь необходимое приготовление, ожидая времени «отрады» и «Позднего дождя», которые по их мнению, сделают их способными устоять в день Господень и жить перед Его лицом. О, как много было таких, которых я видела во время скорби без защиты. Они упустили время для своего приготовления и поэтому не могли получить «отрады», которая необходима всем для того, чтобы жить перед лицом святого Бога. Те, кто … не очищает своих душ послушанием истине, кто обольщает себя тем, что они лучше, чем на самом деле, - при наступлении времени излития язв увидят, что для того, чтобы быть живыми камнями Божьего строения, им нужно было избавиться от всех своих шероховатостей и изъянов. Однако, тогда уже будет поздно исправиться, так как не будет уже больше Посредника, который бы ходатайствовал за них перед Отцом Небесным» (Ранние произведения, с. 71).

«Тогда ангел повторил эти слова и сказал: ‘Это время, о котором говорится в Исайи’. Он видел, что не было ни одного человека, и дивился, что нет заступника. Не было посредника между Богом и человеком, и эти язвы больше нельзя было сдерживать, ибо Иисус перестал ходатайствовать за Израиль. Теперь народ был под защитой Всемогущего Бога и мог жить перед лицом Святого Бога, а на тех, кто не имел этой защиты, излились язвы …» Oct. 23, 1850, SpM 2

Известно, что у сатаны был план захватить пост Посредника, сесть на Святой престол и действовать в роли прощающего грехи. В этой роли, как продолжение дел человека греха, сатана увековечивает представление о том, что человек может быть спасен в своих грехах. Он успокаивает нас и говорит, что у нас все прекрасно и не нужно беспокоиться. В этой системе взглядов грех никогда не будет побежден и посредничество никогда не прекратится.

Истинная роль Христа как Посредника – временная. Когда заключительная работа искупления выполнена, и все грехи удалены из святых пределов небесного святилища, Христос прекращает свое посредничество. Праведная жизнь на земле, когда язвы изольются в последний час земной истории, не потребует заступника или посредника, потому что грехи уже прощены.

Это должно подготовить людей к тому, чтобы стоять перед лицом Святого Бога без посредника, чтобы Господь по Своей милости послал самую драгоценную весть о праведности Христа своему народу.

«Теперь проповедь евангельской вести о спасении от греха через веру в праведность Иисуса, единственного Посредника и Спасителя, и использование этих стихов в виде плана, является делом, которое необходимо выполнить, чтобы приготовить путь Господа в нашем поколении. И первое, что мы видим в вести, выраженное в словах «убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его», ставит нас лицом к лицу перед тем, что наиболее полно представляет действия Бога, обеспечивающие спасения от греха. Все эти действия заключаются и раскрываются в вопросе о святилище. В соответствии с этой вестью первое, с чем мы встречаемся, когда проповедуем спасение от греха через веру в Иисуса Христа, - это вопрос о Божьих действиях, совершенных для прощения греха, как указано в святилище» (W. W. Prescott, GCB April 2, 1903, p. 51.10).

«Наивысший ангел на небесах не имел власти оплатить выкуп хотя бы за одну погибающую душу. Херувимы и серафимы обладают лишь той славой, которой они наделены Создателем, как Его творения; а примирение человека с Богом могло совершиться только с помощью заместительной жертвы и ходатая, равного Богу, обладающего достоинствами, позволяющими ему ходатайствовать пред всемогущим Богом за человека и, кроме того, открыть Бога падшему миру. Поручитель за человечество и его посредник должен обладать природой человека и быть связанным с человеческой семьей, которую он представляет; кроме того, будучи посланцем Бога, он должен обладать Божественной природой, иметь связь с Безграничным, дабы явить Бога миру и быть посредником между Богом и людьми» (ИВ т. 1, с. 257).

Христос, Сын Бога и Творец вселенной смирил Себя, чтобы навсегда соединиться с человеческим родом. Как Адаму было заповедано, что в браке человек оставит отца своего и мать и прилепится к жене своей, так и Христос оставил Своего Небесного Отца и навечно стал частью человеческой семьи.

«Сокрыв Свою Божественность в человеческой плоти, Он пришел на землю, чтобы именоваться Сыном Человеческим и Сыном Божьим.
Он был поручителем за человека и посланцем Бога - поручителем за человека, дабы от лица людей Своей праведностью исполнить требования Закона; и представителем Бога, дабы явить падшему роду человеческому Его характер» (ИВ т. 1, с. 257).


Благая весть о том, что Христос сделал для человеческой расы, как показано в Евангелии, имеет силу погасить нашу любовь к греху и приготовить нас войти в небесный дом.


«Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр.4:15,16).

Патти Гатри