Урок № 5. "Искупление: жертва очищения"

31.10.2013

Урок № 5. "Искупление: жертва очищения"

«Ибо и освящающий и освящаемые, все - от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями» (Евр.2:11).

«И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр.13:8).

«И Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол.1:17)

«Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи» (Евр.10:4).

Для того, чтобы правильно понять урок этой недели о прощении и осквернении грехом (и, следовательно, необходимости заключительного искупления – урок следующей недели), очищение или жертва за грех должна рассматриваться в контексте выбора, сделанного Иисусом, чтобы в полной мере идентифицировать Себя с падшим человечеством. Именно Его совершенная жертва как представителя человечества (заместителя и поручителя) является окончательным выражением любви Бога и таким образом обучающим инструментом, чтобы сломать стену сопротивления в сердце человека и очистить от осквернения греха.

«Христос не был показан грешнику в свете закона как верный и милостивый первосвященник, Который, подобно нам, был искушен во всем, кроме греха. Он не был превознесен в глазах грешник, как божественная жертва. О Его заместительной жертве и поручительстве было сказано мало и поверхностно, а ведь именно об этом должен знать грешник. Он должен видеть Христа, во всей Его полноте, как прощающего грех Спасителя, ибо непревзойденная любовь Христа, благодаря работе Святого Духа, убедит и  обратит черствое сердце. Божественной влияние делает христианина солью земли». Материалы 1888 года, с. 1076.

Возложение рук, смерть животного, манипуляции с кровью, сжигание жира и поедание мяса животного  - все совершалось с целью, чтобы грешник понял, насколько полной и всеобъемлющей была милость Бога в одновременном даре Своей жизни человечеству, когда Он испытывал боль и страдание, которое грех причинял Его сердцу. Все эти действия должны были помочь молящемуся войти в опыт Бога, а не создавать изменения в сердце Бога по отношению к грешнику.

«Господь установил служение во святилище, чтобы помочь нам понять что Он желает сделать для нас. Каждое животное, убиваемое грешником, должно было быть Голгофой в миниатюре. Оно должно было раскрыть укоренившуюся враждебность грешника против Бога. Оно должно было доказать, что Бог ничего не пожалел, даже Сына Своего, лишь бы привести человека к пониманию того, как глубоко в мозгу засело у него неповиновение (противление). Служение должно было быть катализатором, смягчающим гордое и упрямое сердце. Ничто другое, как кровь не могло смыть так глубоко скрытого подсознательного греха — желание убить Бога»    Д. К. Шорт «И тогда святилище очистится», с. 35

Грешнику приносит прощение осознание и принятие того, что Божественный Носитель греха уже снял вину мира и понес личный грех каждого, заплатив высокую цену. Вот чему должно было учить служение очищения святилища.

«У грешника нет оснований говорить, что Господь не примет его. Вы принадлежите Господу; Он нес вас всю жизнь. Не было ни одного удара сердца, ни одного биения пульса, покалывания нерва, которые не раскрывали бы присутствие жизни Бога; ибо все это показывает присутствие жизни, и во вселенной нет жизни кроме жизни Бога. А если бы была, то был бы другой Бог. То есть все дело в разногласиях о том, могут ли живые существа жить отдельно от Бога. Те, кто думают спасти Бога от позора присутствовать в греховных людях, не делают Ему чести. Они соглашаются со всем, что требует дьявол. Если человек сможет создать в себе способность прожить час без жизни Господа, значит, он сможет жить без Него всегда. Но этого не может сделать никто, и в этом проявляется милость Господа…

Господь, ненавидящий грех, был рад взять на себя всю мерзость греха, чтобы мы могли освободиться от него. Он навсегда идентифицировал Себя с человечеством. Каждый грех, совершенный самым низким беззаконником, совершен по отношению к жизни, которую Бог одолжил ему, … он стал слугой человеческих страстей. Они порочны и тем самым разрушают жизнь, данную Богом. Бог не несет ответственности за отдельный грех, ибо «в Нем нет греха», но из-за того, что грех был совершен с Его жизнью, то Он берет на Себя ответственность. Тяжесть всех грехов возложена на Господа, и что это не малый вес видно из того факта, что он сокрушил жизнь Сына Божьего. Какое бесконечное терпение: Он все еще продолжает нести!

«Но это отвратительно Ему. Изображение тела, обезображенного, с гнойными ранами с головы до пят дает вам представление о том, что Бог переносит. Можно ли тогда удивляться Его словам: «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого, и грехов твоих не помяну"?». Нам не нужно умолять Его, чтобы Он захотел очистить нас от всякой неправедности; больше всего на свете Он хочет сделать это; именно Он умоляет нас позволить Ему совершить это для нас».

«Да, Христос Сам совершил очищение от грехов. Со всеми грехами мира, возложенными на Него, Он отдал Свою жизнь, но поскольку Он не знал греха, то вышел из могилы, и поэтому когда мы признаем, что Христос пришел в нашей плоти, мы знаем, что Он воскрес из мертвых, так что живет в нас с силой воскресения к жизни. Следовательно, как только мы признаемся и полностью подчиняемся ему, мы освобождаемся от рабства греха, потому что Бог так не любит грех, что ни на секунду не оставит его после того, как мы полностью отдадим его Ему. Он ввергнет его на глубину морскую».

«Господь купил наши грехи, они принадлежат Ему. Он купил нас, и мы принадлежим Ему. Поэтому у нас нет права что-либо делать с самими собой. Но когда мы отказываемся признать свои грехи и признать Христа, мы предъявляем права на грехи, которые на Нем. Мы сохраняем их, потому что отказываемся признать, что это – грехи, и продолжаем возлагать их на Господа. Он терпеливо пребывает с нами, однако сильно страдает. У Него – все наши грехи, независимо от того, знаем мы об этом или нет; поэтому мы ни на йоту не увеличиваем Его бремя, если позволяем грехам быть на Нем одном, и не пытаемся  нести какой-то из них самостоятельно. Напротив, Ему будет легче, если мы признаем свои грехи и возложим на Него, ибо тогда Он бросит их прочь и понесет нас одних. Прежде Он нес нас и наши грехи; теперь Он несет нас, освобожденных от грехов. Почему бы не предоставить Богу эту любезность?»

«Он просит нас напомнить Ему о том, что Он для нас сделал. «Давайте обратимся к суду вместе», - говорит Он. Буквально: «Давайте пойдем в суд вместе». Если мы пойдем и объявим истину, то будем оправданы, ибо истина в том, что на Него возложены все наши грехи. Все, что требуется от человека  для того, чтобы быть спасенным, - это просто говорить правду о том, что он видит. Если мы признаем, что Бог поддерживает нас, что мы живем Его жизнью и, следовательно, все наши грехи на Нем, что мы находимся в гармонии с этим положением вещей, значит, мы свободны от грехов. Таким образом, хотя наш первый отец грешил, и как следствие, мы родились в грехе, мы столь же свободны от них, как и единородный Сын Божий. Какой замечательный Спаситель!»
November 30, 1899 EJW, PTUK 757.
«А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Зах.12:10).

Пусть скорее наступит этот день!

-- Тодд Гатри