Поклонение в псалмах

06.08.2011

Поклонение в псалмах

Согласно книге Псалмов Евангелие помогает ищущему читателю узнать Бога в Христе. Псалом 105:6-8 является одним из таких примеров: «Согрешили мы с отцами нашими, совершили беззаконие, соделали неправду. Отцы наши в Египте не уразумели чудес Твоих, не помнили множества милостей Твоих, и возмутились у моря, у Чермного моря. Но Он спас их ради имени Своего, дабы показать могущество Свое». Именно наша генетическая предрасположенность забывать Божью милость создает необходимость в псалмах. Бог создал музыку как мощный инструмент для засевания наших умов и сердец Своим могущественным Словом.

Книга Псалмов представляет собой сборник религиозных стихов, спетых или продекламированных на иудейских и христианских богослужениях. Псалмы — это стихи, описывающие человеческие опыты хождения с Богом. Стихи были положены на музыку для массового или сольного исполнения. Первоначально, псалмы сопровождались музыкальными инструментами. Эти поэмы отражали все стороны человеческих чувств и событий.

Взятые вместе 150 псалмов поистине раскрывают весь диапазон религиозной веры и опыта человека. Некоторые псалмы описывают искушения, испытания, страдания и глубину отчаяния. Большинство псалмов посвящены высочайшим опытам, возносящим хвалу и поклонение Богу как Властелину, Господу и Спасителю.

Псалмы были неотъемлемой частью религиозного поклонения ранней христианской церкви. В Новом Завете содержится 116 цитат из книги Псалмов. Стих и ритм временами использовались для богословского обучения. Люди увещевали друг друга псалмами, славословиями и духовными песнями (Кол. 3:16).

Согласно работе Уэста, посвященной исследованию слов Нового Завета на греческом языке, psalmos (псалмы) означают, прежде всего, музыкальное сопровождение humnos  (гимнов, славословий) и хвалы Богу. Духовные песни также включены в эту категорию, независимо от того было у них музыкальное сопровождение или нет. «Одна и та же песня могла быть псалмом, славословиями и духовной песней одновременно».

«Славословие» было частью литургии, состоящей из Псалмов 112-117. Здесь глагол переведен как «петь хвалу» или «хвалить», Деян. 16:25; Евр. 2:12. Файлоу называет Псалмы «славословиями», а Джозефус - «песнями и славословиями» (Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W. (1996). Vol. 2: Vine's Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words (316). Nashville, TN: T. Nelson).

Литургия исполнялась на трех великих национальных праздниках — на празднике Пасхи, Пятидесятницы и в День искупления.

Стихи в книге Псалмов были написаны разными авторами. Примерно две трети (73) из всего сборника приписывают Давиду. Петр и Иоанн (Деян. 4:25) считают, что Давид написал второй псалом, один из 48 неподписанных псалмов.

Кроме Давида были и другие вдохновленные свыше поэты из последующих поколений, которые внесли вклад в священную коллекцию. Псалмы 38, 61 и 76 написаны Давидом и Асафом, и адресованы Идифуму для хорового исполнения. Псалмы 49 и 72-82 обращены к Асафу как руководителю хора для исполнения во время поклонения Богу. «Сынам Кореевым», составляющим ведущую партию певцов (2 Пар. 20:19) была вверена организация и исполнение Псалмов 41, 43-48, 83,84,86 и 87. Псалом 71 приписывают Соломону, а 89 — Моисею. Считается, что Еман и Ефам Израхиты написали 87 и 88 псалмы соответственно. Весь сборник псалмов охватывает период в тысячи лет, оканчиваясь примерно во времена Ездры и Неемии (см. “Psalms” in Easton, M. (1996), Easton's Bible Dictionary).

Помимо всего, сказанного выше, Псалмы раскрывают чувства Христа, Его внутреннюю боль, веру и великие победы над врагами. А. Т. Джоунс и Э. Дж. Ваггонер показали Христа в Псалмах. Ваггонер писал: «Давид был пророком (Деян. 2:29, 30), и многие из его псалмов, даже когда он писал от первого лица, относятся к Христу. Мы знаем, что Иисус «пришел к своим, и свои Его не приняли» (Иоан.1:11), далее Иоанн говорит про Иисуса, что «и братья Его не веровали в Него» (Иоан.7:5). Это было точное исполнение пророческих слов Давида: «Чужим стал я для братьев моих и посторонним для сынов матери моей» (Пс.68:9). (E J Waggoner, Prophetic Lights, (1889), p. 16; also The [English] Present Truth” vol. 8, June 2, 1892).

И еще: «В целом, Псалмы — это слова о Христе» (EJ Waggoner, “The [English] Present Truth”  vol. 13, November 4, 189). «Псалмы, не говоря уже об остальных книгах Библии, наполнены Христом»  ( там же September 9, 1897).

В серии своих проповедей, посвященных праведности по вере, Джоунс также пишет о Христе в Псалмах: «Невозможно затронуть подробно все 150 псалмов в одном или в дюжине уроков. Однако, в известной мере, мы можем затронуть все 150 псалмов на примере нескольких, и раскрыть великую тайну всех остальных, а тайна эта — Христос. Возьмем несколько псалмов, которые Сам Бог отнес к Христу, чтобы не было сомнений в том, что Псалмы говорят о Христе ( A.T. Jones, “The Third Angels Message, No. 15,” The General Conference Bulletin, February 18, 1895, p. 299).

«Ему надлежало во всем быть подобным Своим братьям, Он является нашим братом в самых близких кровных отношениях. Теперь нам предстоит изучить еще одну сторону этой важной темы: Христос в псалмах, чтобы мы могли увидеть насколько полно Псалмы раскрывают Христа и описывают Его жизнь (там же).

Джоунс писал, что «скоро придет время, когда Христос в церкви будет руководить пением. Запомните, в следующей цитате звучат слова Христа: «И еще: Я буду уповать на Него». Через Псалмы говорит Христос» (там же, No. 12, Feb. 18, 1895, p. 220).

Иисус возглавит пение тогда, когда искупленный Им народ из каждого  племени, колена и языка, соберется для поклонения Богу на небесах. Это «песня Моисея ... и песнь Агнца» (Откр. 15:3). Подобно ветхозаветному Псалтырю, эта песнь будет отражать опыты, чувства и обстоятельства их искупления (см. Псалом 106 например).

Давайте поклоняться Ему теперь и беспрестанно в вечности!

X -Джерри Финнеман