Суббота и поклонение

09.07.2011

Суббота и поклонение

«С глаз долой — из сердца вон» - это идиоматическое выражение подразумевает, что мы с легкостью забываем или выбрасываем из головы то, что не находится в поле нашего зрения. Оно предполагает, что если людей или предметов нет, тогда их нельзя и потерять.

Однако это не всегда верно. Бывают случаи, когда вы знаете, что что-то потеряно, но не можете точно указать что. В другой раз чего то не хватает и это «что-то» можно определить, словно его отсутствие настолько очевидно, что даже видимо. Для данного явления подходит испанское выражение: «Предмет выделяется из-за своего отсутствия». Более точный перевод таков: «предмет бросается в глаза, когда его нет». Конечно, это игра слов, поскольку слова «бросающийся в глаза» означает выделяющийся с целью быть видимым, привлекающим внимание. В этом случае, отсутствие вещи выделяет ее, заставляет обратить на нее внимание, подобно тому, когда вы смотрите на эпицентр взрыва*, надеясь увидеть Центр международной торговли, а вместо этого видите воронку. Отсутствие Центра торговли может повлиять на людей сильнее, чем его присутствие.

Центральное место в нашем уроке отведено субботе в плане поклонения. Автор выделяет субботу, прежде всего, как празднование и память о Божьей творческой и искупительной силе. Первое упоминание об этом содержится в Исх. 20:8, где Бог говорит: «Помни день субботний, чтобы святить его». Очевидно Бог знал, что люди либо забудут, либо найдут оправдание для того, чтобы пренебречь этим днем, когда захотят пренебречь Богом. В Исх. 20:11 мы видим явное упоминание о Боге как Творце:
«Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его»

В нашем уроке «бросающимся в глаза из-за своего отсутствия» является упоминание о том, как сотворение связано с великой борьбой. Сотворение этого мира свидетельствует о том, что Бог не Тот, в чем Его обвиняют. Сотворение мира продемонстрировало, что Бог не деспотичный и капризный. Всеведущий Бог создал человека с правом свободно выбирать между добром и злом. Когда Адам с Евой согрешили, они лишились благословений Божьих, данных им согласно Его первоначальному плану. Вследствие этого они сами и их потомки могли выбирать только зло. По милости Бога был пущен в ход альтернативный план, разработанный заранее, поэтому сегодня все еще остается вопрос: может ли сейчас падший человек быть праведным, имея греховную природу? И захочет ли падший человек быть праведным?

В результате грехопадения человек отвернулся от познания Того, Кто его сотворил. По этой причине люди потеряли из виду план своего искупления, поскольку он берет начало из того же источника. На протяжении всего Ветхого Завета Бог постоянно напоминал Израилю и Иудее о том, что Он был Творцом и Искупителем (ср. Пс. 33:6-9; Ис. 40:25-26; 45:12, 18; Кол. 1:16-17; Евр. 1:2 до Ис. 44:15-20, 46:5-7). Бог говорит всем, кто услышит: «Я сотворил этот мир совершенным, и несмотря на то, что он развратился, Я заново создам совершенный мир».

В нашем уроке бросающимся в глаза из-за своего отсутствия является то, как Бог приносит исцеление и единство в наш мир через соблюдение субботы и поклонение. В книге Исход и Послании к Евреям на примере Моисея Писание показывает жизнь веры (Евр. 11:23-27). Становится ясно, что Божьим намерением было спасти человека от тяжести рабства греха и поднять его на такую высоту, которой он мог достичь, если бы не согрешил.

Елена Уайт говорит: «Целью Божьей работы в нашем мире является искупление человека» (Е. Уайт, Желание веков, с. 260).

Бросающимся в глаза из-за своего отсутствия в нашем уроке является упущение ссылки на 3 и 4 главы Послания к Евреям, где апостол Павел пишет, что дети Израилевы, а позднее евреи, никогда не входили в покой Христа из-за своего неверия (Евр. 3:18-19). 4 глава Послания к Евреям ясно говорит об этом. Только те, кто верят, входят в Его покой и только те, кто входят в Его покой, истинно соблюдают субботу. Помните: «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (Рим.4:3). Те, кто верят, являются праведными. «Но чтобы святить субботу, люди должны быть сами святы. Через веру они должны стать причастниками праведности Христа...Только при таком условии суббота могла обозначать израильтян как приверженцев Бога» (Е. Уайт, Желание веков, с. 283).

Последним, но не наименее бросающимся в глаза в нашем уроке является тот факт, что Иудеи во времена Христа не были истинными поклонниками Бога. Они отказались стать причастниками праведности Христа. Прекращая работу в седьмой день, они все же не соблюдали субботу Господню, то есть не ценили ни субботу, ни ее Создателя. По сути, они обвиняли Господа субботы в ее нарушении (Луки 6:5; Ин. 9:16). И когда иудеи распяли Христа, им хотелось убедиться, что Он снят с креста, чтобы их суббота не была неосвященной (Ин. 19:30-32).

Как видим, наша величайшая проблема заключается не в том, что делать или не делать в субботу, величайшей проблемой является позволить Иисусу освятить и сделать нас праведными. Только тогда мы по-настоящему будем соблюдать субботу, только тогда мы станем подлинными поклонниками Бога.

X --Раул Диаз


*название части Манхэттена в г. Нью-Йорке, на месте разрушенных в результате террористических актов 11 сентября 2001 г. небоскребов Центра международной торговли и соседних зданий.