Поклонение и исход: понять, Кто есть Бог

02.07.2011

Поклонение и исход: понять, Кто есть Бог

Памятный текст говорит нам Кто есть Бог, а также то, что Он сделал, чтобы заслужить наше поклонение и восхваление. Исход 2:20 по праву можно назвать преамбулой Десяти заповедей. Избавление Израиля из египетского рабства символизирует освобождение человечества от рабства греха через Сына Божьего.

«Итак, как согрешение одного принесло осуждение всем людям, так и праведный поступок одного принес оправдание, дающее жизнь всем» (Рим.5:18 в совр. пер.).

«Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения» (2Кор.5:19)

В третьем стихе 20 главы книги исход Бог повелевает Своим детям, чтобы у них не было иных богов перед Ним. Эта Заповедь, данная в любви, была также предостережением об опасности потерять  из виду Того, Кто является единственным Источником заботы, обеспечения и защиты от обманов дьявола.

Моисей видел куст, который горел, но не сгорал. Он слышал голос, назвавший его по имени, а затем повелевший ему снять обувь, потому что то место было свято. Моисей боялся взглянуть на Бога, испытывая благоговейный страх, почтение и   уважение к Говорящему. Мы знаем, что из горящего куста к Моисею обращался Иисус, Сын Всемогущего Отца. Иисуса также называют Михаил (который подобен Богу). Сын Божий предстал Моисею в ослепительной Божественной славе. После того, как Бог сообщил пророку о Своем замысле сделать его орудием избавления Своего народа, Моисей спросил у Бога имя. В ответ прозвучало: «Я ЕСМЬ СУЩИЙ», затем Всевышний упоминает, что является также Богом Авраама, Исаака и Иакова. Эти слова были сказаны для того, чтобы дать народу заверение в том, что Он поистине является их Избавителем.

А. Т. Джоунс высказывает интересную мысль, связанную с явлением Иисуса ангелам и людям перед Своим воплощением: «Через Христа Отец свидетельствует о Себе перед вселенной. Он один может отражать Отца во всей полноте, потому что Его существование было от вечности... Он был одним целым с Богом, равным Богу, и обладал Божественной природой. Поэтому, величайшая необходимость в том, чтобы именно Он пришел в наш мир и спас человека, возникла из-за того, что Отец хотел явить Себя сыновьям человеческим, но никто во всей вселенной не мог явить Бога во всей полноте, кроме Единородного Сына, Который есть образ и подобие Отца... Во Христе Бог явился ангелам и людям, живущим на земле, потому что иначе они не могли увидеть Бога» (А. Т. Джоунс, Бюллетень Генеральной конференции, 27 февраля 1895 г. с. 378).

А. Т. Джоунс также пишет: «Исследуйте этот процесс. Отец обитает во свете, к Нему не может приблизиться ни один человек, Его никто не видел и не может увидеть из-за такой необыкновенной славы и всепоглощающего блеска святости, что ни один человек, взглянув на Него, не мог бы остаться в живых. Поэтому Единственный, Единородный Сын отдал Себя как дар и стал одним из нас в человеческой плоти, чтобы Отец мог скрыть в Нем, как под вуалью, Свою всеобъемлющую славу и лучи Своего сияния, дабы мы могли смотреть и жить. А когда мы смотрим и живем, эта сияющая слава, исходящая от лица Иисуса Христа, светит в наши сердца и отражается в мир» (А. Т. Джоунс, Бюллетень Генеральной конференции, 4 марта 1895 г., с. 449).

Только Сын Божий мог представить Своего Отца всем разумным творениям вселенной. Таким образом, Бог в Своей безграничной мудрости был явлен греховным людям, чтобы они могли взирать на Него и жить. Моисей, такой же грешник, как и остальной человеческий род, произошедший от Адама, нуждался в этой, так сказать, «вуали», чтобы смотреть на Бога во Христе и жить. Взгляд на эту завуалированную славу вызывает подлинный отклик поклонения, который продемонстрировал Моисей по отношению к Богу. В завуалированном виде Бог Отец прошел перед Моисеем, когда тот попросил Его явить Свою славу. Даже в завуалированном виде слава, явленная через Сына Божьего (Михаила) еще до воплощения, была такой величественной, что Моисею с его греховной природой было позволено увидеть Сына Божьего лишь «сзади», чтобы он остался в живых! (Исх. 33:18-23).

В 1 Послании к Коринфянам 10:1-4 Павел вновь описывает пример освобождения от греха, представленного в книге Исход через такие символы, как покрытие облаком (Христовой праведностью), переход через Красное море (крещение водой) и затем безопасный выход на сушу, чтобы есть и пить из той же духовной Скалы, Которой был Христос. Его праведность также символично выражена хлебом жизни — манной, которая вскоре после тех событий падала с неба (Исх. 16:15).

Поклонение золотому тельцу представляет собой ложное поклонение, к которому дьявол склоняет эгоцентричный разум. Если бы только мы постоянно концентрировались на чудесном даре Христа и Его праведности, мы бы меньше были расположены поклоняться богам, которые вовсе таковыми не являются. У нас была бы возможность поклоняться Истинному Богу и Его Сыну в духе и истине.

Елена Уайт писала, что 17 глава Евангелия от Иоанна должна быть «вероисповеданием» Церкви адвентистов седьмого дня. В 3 стихе Иисус молится Своему Отцу: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа».

Будем же помнить, поклоняться, чтить и восхвалять Отца и Его Сына, ибо это - действительно вечная жизнь!

  -- Майкл Делани

Об авторе:
На протяжении 33 лет Майкл Делани является активным адвентистом седьмого дня. В местной общине он нес служение дьякона, пресвитера, а недавно стал пастором. Он получил богословское и музыкальное образование, закончив колледж Вест-Индии на Ямайке и Хантсвилле, штат Алабама. Майкл Делани совершил много миссионерских путешествий на Карибские острова, где в течение 5 недель проводил кампанию. Много раз ездил на Ямайку, где помогал в музыкальном сопровождении различных мероприятий церквей АСД. Кроме того, он участвует в служении осужденным, посещая тюрьмы почти во всех крупных городах США, на Бермудских островах и в Лондоне.
Как музыкант-христианин Майкл много ездил по США, Канаде, Карибскому бассейну, с духовными концертами выступал в Лондоне, Германии и Бермудских островах.