Урок №5 "Творение и нравственность"

31.01.2013

Урок №5 "Творение и нравственность"

Цитата из трудов Елены Уайт раскрывает контекст урока этой недели: «Все сотворенное таит в себе след Божества. Природа свидетельствует о Боге» (Воспитание, с. 99). Мы тоже созданы Богом, поэтому след Божества должен быть виден в нас, другими словами, мы должны свидетельствовать о Боге. Шаг за шагом урок ведет нас, показывая, как мы были сотворены по Его образу. Это сходство должно включать нашу нравственность. Если мы сотворены по Его образу, и Он – нравственен, тогда и мы тоже должны быть нравственными. Елена Уайт добавляет к вышесказанной цитате, что сила, поддерживающая природу, это сила, которая также имеет власть над душой – сердцем и умом. Именно Его сила делает нас нравственными существами. Так что же такое нравственность? Наш урок не дает определение нравственности, но иллюстрирует ее.

Одним из определений нравственности является доктрина или система нравственного поведения и соответствия этим идеям. Нравственность определяется как отношение к принципам правильного и неправильного поведения. Хотя в Библии короля Иакова нет ни слова об этом, адвентисты делают различие между нравственным, церемониальным и законом о здоровье, которые содержатся в Писании. Для нас нравственным законом являются Десять Заповедей. Поэтому, неудивительно, что мы измеряем нравственность по десяти указаниям, написанным на каменных скрижалях: не делай изображений для поклонения, не работай и ходи в церковь в субботу, почитай родителей, не убивай, не лги, не кради, не прелюбодействуй. Были добавлены дополнительные нравственные нормы, такие как: не употребляй алкогольные напитки, не ешь нечистую пищу, не кури, не слушай мирскую музыку, не играй, не ходи в театр, одевайся просто и скромно, не посещай места с дурной репутацией. Всякий, кто участвовал в подобной практике, считался безнравственным.

Однако, похоже, что в последние годы наши представления о морали изменились. Сегодня, кажется, некоторые из этих правил стали мягче, и теперь для многих становится приемлемым вести себя так, как описано ниже, если делать это в меру и не во вред окружающим. Иногда можно выпить стакан вина. Сегодня вполне допустимо иметь интимную близость до бракосочетания, если вы любите друг друга, и нет нежелательной беременности, свидетельствующей о ваших отношениях. Это нормально, но приличие должно быть соблюдено, и планы жениться должны быть осуществлены. Обычно говорят: «Я не понимаю, почему это недопустимо» или «я не вижу в этом проблемы». Интересно то, что тема нашего урока хотя и о морали, но касается этого. Вместо этого, она связывает нравственность с Богом с помощью двух очень знакомых притч, иллюстрирующих Его характер. Давайте кратко рассмотрим, как они раскрывают нравственность.

Первая притча о добром самарянине (Лук. 10:30-37). Как мы помним, Иисус давал ответ на вопрос «кто мой ближний?» Он начал рассказывать историю о человеке, лежащем у дороги, сильно избитом и ограбленном. Священник, идущий на служение в храм, видя избитого и раненого человека, перешел на другую сторону улицы, чтобы не прикоснуться и пройти мимо. Затем проходил левит, который тоже перешел на другую сторону улицы. Помните, что оба они работали в храме, и считалось, совершали Божье дело. Проявив заботу о раненом человеке, они не только могли опоздать на сужение, но и становились нечистыми согласно церемониальному закону, и, следовательно, не могли выполнять «Божью работу». Самарянин, считающийся грешником из грешников (а значит безнравственным) – остановился, чтобы помочь. Этот самарянин перевез человека в безопасное место, убедился, что о нем позаботятся, и перед отъездом оплатил счет. Христос задает вопрос: «Кто был настоящим ближним для него?» Другими словами: «Кто же на самом деле совершал Божью работу: те, кто работал в храме и пренебрег раненым и нуждающимся человеком или тот, кто остановился, чтобы помочь?» Фарисеи и священники ответили: «Тот, кто оказал ему милость». Они не сказали «самарянин». Священник и левит выполняли храмовую работу, а не Божью. Именно здесь Христос показывает контраст между нравственным и безнравственным. В глазах Бога священники были безнравственными, поскольку проявили черствость и бессердечность, а самарянин был нравственным, потому что, живя из милости, он продемонстрировал великодушие и любовь.

Вторая притча об овцах и козлах в Евангелии от Матфея 25. Мы начинаем читать с 34 по 36 стихи:

«Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне».

Овцы, похоже, не знают, о чем говорит Иисус. Они отвечают в стихах 37-39:

«Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?»

На что Господь ответил в стихе 40:

«Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне»

Обратите внимание на параллели: овцы и самарянин помогли другим, оказавшимся в нужде. Они проявили милость к ним. Читая дальше это повествование, мы видим, что козлам была дана противоположная весть. Давайте прочитаем диалог в Матф. 25:41-43, как Он ответил им:

«Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня»

Стих 44 является ответом козлов Христу:

«Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?»

В Мтф. 25:45 записан Его заключительный ответ им:

«Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне».

Из этого отрывка  мы видим, что в то время, как козлы заявляют, что совершают Божью работу, на самом деле они как и левиты и фарисеи не имеют милости к другим. Следовательно, в глазах Бога они безнравственны. Какая из двух групп (козлы и овцы) действительно действовала по образу и подобию Божьему? Та, которая была милостивой.

Пророк Михей говорит, что добро – это то, чего требует от нас Господь, и любить дела милосердия (Мих.6:8). Захария говорит, что Бог желает, чтобы мы «оказывали милость и сострадание» (Зах.7:9). Это, друзья, и есть истинная нравственность, потому что она исполняет закон любви, написанный на сердце, в отличие от холодных каменных скрижалей.

-- Патти Гатри