Урок №1 "Иисус – Создатель неба и земли"

02.01.2013

Урок №1 "Иисус – Создатель неба и земли"

Уроки субботней школы первого квартала наступившего года под названием «Начало» посвящены Божьей силе в творении, искуплении и поддерживании жизни. На протяжении квартала мы будем исследовать искупительную силу Христа, Его связывающую и поддерживающую благодать как действительное эффективное применение Его божественной творческой энергии. Сотворение, искупление и поддержание жизни – все осуществляется Христом и сходится в Нем (Ин. 1:1-3, 14, 10; Еф. 3:94 Евр. 1:1-3; Кол. 1:13-17).

Иисус учил буквальному сотворению, произошедшему благодаря силе Бога, а не процессу эволюции. Эволюционная теория Дарвина противоречит творению. Христиане не могут верить одновременно в сотворение и эволюцию, поскольку это не логично. Подумайте о результатах и последствиях эволюции. Если Бог инициировал эволюцию и выживание наиболее приспособленных видов до того момента, когда смерть, наконец, исчезнет в процессе эволюции, то из этого следует, что Христу не нужно приходить и умирать для того, чтобы отменить смерть как «последнего врага» (1 Кор. 15:26). Согласно догматической теории эволюции гибель бесчисленных миллионов существ происходила миллиарды лет до того, как согрешили Адам и Ева.

Верна либо версия о сотворении человека с его последующим греховным выбором, приведшим к смерти, либо эволюция, имеющая место до греха. Здесь нет компромисса. Если эволюция верна, значит, смерть не вошла через грех человека, как уверяет Священное Писание (Рим. 5:12). Если верна теория эволюции о возникновении смерти до греха, значит, Иисус умер напрасно. Это так, потому что согласно эволюционной догме смерть не является результатом греха. Если это верно, то смерть Христа из-за греха человека и смерть как следствие не имеет смысла. Эволюция не только является насмешкой над крестом, но она отметает его вместе с Евангелием, смыслом христианской жизни и особенно вестью третьего ангела об искуплении.

В Библии искупление неразрывно связано с творением. Для того, чтобы искупить нас требуется не меньше творческой энергии, чем для сотворения. Сила, которой Иисус спасает нас от греха – это сила, которой Он сотворил миры. В Откр. 14:6, 7 вечное Евангелие и сотворение связаны. То же самое верно и для  отрывка Кол. 1:14:16, где прощение, искупление и сотворение соединены. Так же стихи 16 и 20 в первой главе Послания к Римлянам учат нас, что сила Бога в Евангелии – это сила, которая творит. Евангелие – это Христос распятый, похороненный и воскресший из мертвых (1 Кор. 15:1-4). Крест – распятый Христос – это творческая сила Бога, примененная к людям для спасения (1 Кор. 1:18, 23, 24). Вечное Евангелие, как творческая сила Бога, будет проповедана во всем мире. Она уничтожит бессильную теорию эволюции. Это произойдет потому, что эволюционное учение лишено силы и источников. Ей не хватает авторитета и способности действовать. Она мертва. А Евангелие наполнено жизнью Бога.

Любое Евангелие, отметающее сотворение,  - это «иное евангелие», которое вовсе Евангелием не является. Оно бессильно. Всякое Евангелие, которое не проповедует творческую силу Бога, которую видно во всем, что Он создал, нельзя назвать Евангелием. Евангелие спасает, утешает и поддерживает нас силой творения.

Сотворение и искупление имеют одну и ту же цель относительно человека. В начале человек был сотворен по образу Бога (Быт. 1626, 27). Затем появился грех. Был ли Бог застигнут врасплох, когда это произошло? Был ли план спасения разработан задним числом? Нет. Христос был «Агнцем, закланным от создания мира» и до грехопадения был «предназначен» умереть ради нас (Откр. 13:8; 1 Петр. 1:18-20). Как только возник грех, появился и крест распятого Христа. Христос стал грехом – проклятием – чтобы искупить нас от него (2 Кор. 5:21; Гал. 3:13).

План искупления – это просто выполнение первоначального Божьего плана творения – чтобы мы с вами приобрели образ Божий (Рим. 8:29). Искупление осуществилось через Божью творческую силу креста. Искупление – это новое творение. Приход ко Христу, соединение с Христом, пребывание во Христе верой делает нас с вами новыми творениями (2 Кор. 5:17). Как это происходит?

Христос сотворил миры силой Своего слова (Пс. 33:6, 9; Евр. 11:3). Он заново сотворит нас силой того же самого слова. Это новое рождение (Иак. 1:18; 1 Петр. 1:23). Его слово наполнено жизнью, оно чрезвычайно могучее (Евр. 4:12). Давид осознает близкие взаимоотношения между сотворением и искуплением, когда молится: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже» (Пс.50:12). Бог обещает дать новое сердце в ответ на подобную молитву (Иез. 36:25-28). Это сотворение праведности и подлинной святости в нас (Еф. 4:23, 24), как написал Э. Дж. Ваггонер:

«Слово Божье, которое говорит о праведности, имеет праведность в себе, и как только грешник верит и принимает верой это слово в сердце, в этот момент он обретает праведность Божью в своем сердце. Поскольку из сердца исходят все источники жизни, получается, что новая жизнь началась в Нем; и новая жизнь есть жизнь послушания заповедям Божьим. Таким образом, вера на самом деле является сущностью вещей, которых ожидают; вера принимает слово Бога, и слово Бога является сущностью – Евангелием в творении» (E.J. Waggoner, “The English Present Truth,” February 9, 1893).

Христос не только создал вселенную, не только заново сотворил нас, Он держит все, включая нас, Своим мощным словом (Евр. 1:1-3). «Все Им стоит» (Кол. 1:17). Во Христе имеется много творческого клея, чтобы удерживать космическое пространство в единстве. Его творческая сила в творении, искуплении и постоянной поддержке вселенной является отличительным признаком Его Божественности. И после этого мысль о том, что Христос, несотворенный Бог, наш Создатель, Искупитель и Опора стал человеком, чтобы спасти нас, выходит за пределы нашего понимания.

Иисус прошел все ступени человеческой жизни. Зачатый в утробе матери, Он исполнил первое условие Своего человеческого существования, потому что в акте зачатия Он стал человеческим существом. Образовавшийся зародыш питался в утробе Марии. Когда закончился обычный для человека срок беременности, «наступило время родить Ей» (Лук.2:6), произошло рождение Иисуса – «и родила Сына своего Первенца» (Лук.2:7). Зачатие, беременность и роды Его человеческой сущности были обстоятельствами рождения, устанавливающими Его человечность. Хотя Он не имел человеческого происхождения, Он по-настоящему был материальной сущностью Своей матери Марии. И оказавшись в нашем человеческом естестве, Он продолжал смиряться до смерти на кресте, чтобы искупить нас (Фил. 2:6-8). Это мощное и славное Евангелие, вверенное нам и провозглашаемое небом (1 Тим. 1:11; Рим. 1:16, 20; Пс. 19:1-3). Евангелием в Божьем творческом труде является радостная весть об «Иисусе, Творце неба и земли».

-- Джерри Финнеман