В тени Его крыл

07.05.2011

В тени Его крыл

Этот урок можно назвать «повествованием о двух покровах». Давид является главным героем, демонстрирующим эти покровы в своей жизни.

С одной стороны, Давид написал такие слова: «Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!» (Пс.31:1). Давид понимал необходимость в покрытии греха.

С другой стороны, в уроке верно сказано: «На пике величия Давид переживает жесточайшую борьбу. Битва ведется не на кровавых полях Раввы, а в сердце Давида. Сатана выбрал правильное «оружие». То, чего не смог сделать с Давидом Голиаф, вооруженный огромным копьем и мечом, сделал грех... Один маленький камень поверг гиганта наземь. Один грех поверг царя. Давид многое делал, чтобы «скрыть» (в англ. яз. покрыть, прим. пер) свой грех прелюбодеяния и избежать огласки».

Как нам понять разницу между «сокрытием», которого Давид добивался после греха с Вирсавией и «покрытием», к которому Давид стремился во время «покаяния»? Являются ли они оба покрывалами для греха? Заключается ли единственное различие между ними в личности того, кто покрывает? Можно ли сказать, что если мы покрываем грех — это плохо, а если Бог покрывает наш грех, - это хорошо? Или мы действительно говорим о двух разных «покровах»?

Два покрова в корне отличаются по происхождению, методу и цели.

После совершения греха Давид стремился скрыть свою вину, поэтому хотел все устроить так, чтобы Урия провел ночь со своей женой. Невозможность осуществить это привела к тому, что Давид казнил Урию, но очень утонченным способом. Подобно Давиду мы пытаемся скрыть свой грех. Желание скрыть происходит из страха наказания или последствий. Сокрытие наших грехов всегда влечет за собой дальнейший обман. Действия, направленные на то, чтобы защитить себя, ведут к необходимости дальнейшего укрывательства.

Этот страх и необходимость в покрове берет начало в Едеме. Адам и Ева поверили лжи, которую сатана высказал о Боге. Враг представил Бога контролирующим и ограничивающим (Быт. 3:1). Сатана сказал, что Бог был обманщиком и Ему нельзя доверять (Быт. 3:4). В заключении своей речи, обращенной к Еве, сатана пояснил, что причина контроля, ограничений, обмана и  ненадежности Бога заключается в том, что Он эгоистично пытается скрыть Свою возвышенную и прекрасную жизнь от Адама и Евы.

Когда вы верите, что близкий вам человек, которому вы доверяете, оказался обманщиком, эгоистом и диктатором, естественной реакцией будет страх. А позднее, когда вы встретитесь с этой личностью (Богом), то попытаетесь скрыться. Страх, стыд и угрызения совести заставят вас разделаться со своим грехом, перекладывая ответственность с себя на другого человека. Так, Адам возложил ответственность на Еву и Бога. На протяжении тысячелетий мы продолжаем прикрываться, возлагая ответственность за свои грехи на других людей или на Бога. Исаия называет это «убежищем лжи» (ср. Ис. 28:15). Такое убежище действительно является психологическим механизмом самозащиты, покровом, мешающим посмотреть правде в глаза и покончить с чувством вины, угрызениями совести и стыда, которые по своему существу и природе связаны с грехом.

Но каков Божий покров для греха? Является ли он иным «покровом», когда грех остается нетронутым, а просто прикрытым, продолжающим мучить и терзать? «Блажен, ... чьи грехи покрыты!» (Пс. 31:1). Чем отличается Божий покров греха от нашего укрывательства греха?

Когда мы, подобно Давиду, пытаемся покрывать грех, наша цель – скрыть, умолчать и утаить то, что мы совершили. Божий покров греха включает процесс разоблачения, соприкосновения с истиной, осознания греха и того, что он делает, - все это для того, чтобы мы возненавидели и убоялись греха. Затем ненависть и страх греха заменяют наш естественный страх и вражду по отношению к Богу (Рим. 5:10 и 8:7). Тогда Божий покров греха становится защитой от греха!

Бояться надо греха, а не Бога! Если мы будем скрывать свой грех, он будет продолжать свою разрушительную работу, вызывая чувство вины, стыда и страха. Когда мы приходим к Богу в раскаянии, то в итоге получаем не мучительные раны, а очищение от греха, сопровождающееся  покровом, защищающим от греха, вины и страха. Вот почему Давид умолял: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое» (Пс.138:23). Он желал исцеления от воздействия прошлых грехов и искал защитного покрова от будущих грехов. Больше всего на свете Давид желал, чтоб его грех был «покрыт» и уничтожен.

У нас есть много возможностей для «покрытия» греха, которые на самом деле являются утонченными способами укрывательства его. Законничество — один из таких способов. Мы скрываем своекорыстие и попытку защитить себя под видимостью внешнего послушания моральным нормам поведения, но коренная проблема эгоизма остается нетронутой. Как было упомянуто раньше, мы можем также «покрывать» свой грех, возлагая ответственность на Бога и других людей: «дьявол заставил меня так поступить», «я таким родился» или «если бы он не сделал этого, то и я бы так не поступил».

«Праведность Христа - это не покрывало, скрывающее неисповеданные и неизжитые грехи. Праведность Христа - это принцип жизни, который преображает человека и управляет его поведением. Святость - это полная преданность Богу» (Е. Уайт, Желание веков, с. 555-556). Поэтому часто мы решаем проблему греха, используя праведность Христа скорее как средство, чтобы покрыть грех, а не как реальный объект собственности, который стирает грех из жизни. Праведность Христа — это НЕ покров для неисповеданных и неизжитых грехов, праведность Христа — это принцип жизни, который будет «управлять нашим поведением». Принцип, который покроет (защитит) нас, дабы нам вновь не попасть в ловушку греха.

Бог не занимается глобальным покрытием греха, Он занят глобальным уничтожением греха. Для нас и для всей Вселенной Он ищет вечную защиту от краха и разрушения, которые являются естественными последствиями греха. Давайте же активно и горячо примем «Божий покров» и не будем распространять ошибочную идею о том, что праведность Христа скорее покрывает грех, чем исправляет его.

Бог — наш друг, а грех — враг. Давайте уделим свое время и энергию нашему другу, а не врагу.

  --- Боб Хансакер