Одежды священников

23.04.2011

Одежды священников

«Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и [есть] священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек» (Евр.8:1,2). Эти стихи выражают истину для настоящего времени. Сейчас мы имеем «такого Первосвященника», о Котором Отец сказал: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Евр.7:17). Иисус навеки будет нашим Первосвященником. Конечно, наступит время, когда служение, происходящее сейчас в небесном святилище, завершится, но Христос никогда не перестанет быть посредником между Богом и человеком.

«Мы имеем такого Первосвященника», Который стал совершенным через страдания (см. Евр. 2:10). Мы имеем Первосвященника, Который «не стыдится называть [нас] братиями» (Евр.2:11); Который «причастен плоти и крови» (Евр. 2:14); Который умер, чтобы «избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству» (Евр.2:15); Который «должен был во всем уподобиться братиям» (Евр.2:17). И для чего Он должен был стать таким? Чтобы «быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа» (Евр.2:17).

«Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего]. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр.4:14-16).

Мы имеем великого Первосвященника, воссевшего на престоле благодати. Его служение было представлено служением Аарона. Во время своего прообразного священства, Аарон носил одежды, которые отображали элементы служения Христа. Он носил одежды благодати. Прообразно, его одежды представляли детей Израиля, суд Божий и Божью заботу о Его детях.

Центральным элементом первосвященнической одежды Аарона был нагрудник. Прекрасная золотая вставка с двенадцатью драгоценными камнями, представляющими двенадцать колен Израилевых — это говорило о том, что наш великий Первосвященник будет хранить Свой народ в сердце. Драгоценные камни представляли  колена. Сардис, топаз и изумруд составляли первый ряд. Бирюза, сапфир и алмаз располагались во втором ряду, гиацинт, агат и аметист - в третьем ряду. Берилл, оникс и яшма находились в четвертом ряду нагрудника. На золотом нагруднике не было обычных камней. Двенадцать драгоценных камней использовались, чтобы показать тот факт, что Божьи дети — дороги и имеют чрезвычайную ценность в Его глазах. Мы по-прежнему очень дороги Иисусу.

«Неизбежность переживаний и испытаний, которые нам приходится переносить, показывает: Господь Иисус видит в нас нечто драгоценное, что Он желает развивать. Если бы Он не видел в нас ничего, что могло бы прославить Его имя, Он не стал бы тратить время на наше очищение. Он не бросает в Свою огненную печь камни, не имеющие никакой ценности. Он очищает только ценную руду» (Е. Уайт, Служение исцеления, с. 64).  

Нагрудник содержал Урим и Туммим, представляющие суд. Таким образом Аарон носил суд Божий и народ Божий рядом с сердцем. Мы знаем, что окончательным итогом суда будет оправдание Божьего народа (см. Дан. 7:22), - такой итог очень близок сердцу нашего великого Первосвященника уже не в прообразном святилище. Завершение этого судебного процесса  является центральной проблемой великой борьбы, происходящей в наше время. В час суда наш Первосвященник должен носить Свой народ в сердце.

Наш памятный стих обращает внимание еще на один библейский символ, касающийся священства. Верующих во Христа называют «родом избранным, царственным священством, народом святым, людьми, взятыми в удел» (1Пет.2:9). Этот текст предупреждает нас о том, что указание, данное Израилю, сейчас относится к христианской церкви.

Иисус сказал иудеям: «Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?  Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; … И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит» (Матф.21:42-45).

Народ израильский отверг Иисуса как Мессию. Он был «камнем, который отвергли строители». Когда иудеи привели Иисуса к Пилату, они сказали: «Нет у нас царя кроме кесаря» (Ин. 19:15). Таким образом, они отказались от теократии, и царство Божье было отнято у них. Но Иисус сказал, что оно будет дано другому «народу». Христианская церковь и является этим «народом». Сегодня распространенная позиция большинства христианских церквей имеет тенденцию отвергать ныне совершающееся служение Иисуса, как нашего великого Первосвященника.

Если мы верим в Христа, то должны быть святым народом и особыми людьми. Это не означает, что священство Христа сейчас завершилось и больше не имеет значения. Хотя мы можем служить целям священников времен Аарона, это не опровергает первосвященническое служение Христа. Мы можем сегодня отвергнуть Иисуса также, как в прошлом иудеи отвергли законность доктрины о святилище.

Нашей насущной задачей является указывать людям на Иисуса. Мы должны быть единым народом, представляющим святую нацию. Мы должны быть родом, избранным для того, чтобы видеть в конце концов исполнение Божьих целей и восхвалять Того, Кто призвал нас. Находясь по эту сторону вечности, мы не должны принимать идею о том, что служение нашего Великого Первосвященника завершилось. Нам не следует считать, что мы каким-то образом заменяем служение Христа. Доктрина о святилище и небесном служении Христа должна оставаться истиной для настоящего времени до тех пор, пока Он не явится во второй раз без греха ко спасению.

           ---     Марк Дункан