Одежда невинности

09.04.2011

Одежда невинности

В Библии используется много символов. Некоторые из этих символов очень близки к реальности, которую они отображают, другие - более абстрактны и образны. Выражение «одежда невинности» относится к символу, который, похоже, имеет как буквальное так и образное значение. Адам и Ева были покрыты светом, что означало «одежду невинности». У них не было искусственной одежды, в Библии говорится, что они были «наги» (Быт. 2:25). Тем не менее мы знаем из Духа пророчества, что «подобно ангелам, они были одеты в сияние света и славы» (Е. Уайт, Патриархи и пророки, с. 45).

«Одежда невинности» покрывала Адама и Еву до тех пор, пока они были послушны повелению Божьему. По-видимому, являясь символом невинности, со временем, по мере развития их характеров, одежда должна была стать символом праведности. Однако, когда они нарушили заповедь Божью и съели запретный плод, покрывало света тот час исчезло. Библия говорит, что после того, как Ева дала плоды мужу, и он их съел, «открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги» (Быт.3:7).

Мне всегда был интересен тот факт, что покрывало света не исчезло, обнажив Еву, после того, как она отведала запретный плод. Этого не произошло до тех пор, пока Адам не съел плод, и лишь тогда их глаза открылись, и они узнали, что наги.

Сверхъестественная «одежда» не пачкалась, не требовала чистки и всегда была по размеру. Мы можем представить, что если бы Адам и Ева располнели, то их «покрывала света» увеличились вместе с ними. Покрывало всегда выглядело безупречно, не ветшало и не изнашивалось. Невинная чета, очевидно, знала о нем. Если бы оно было прозрачным, то они не лишились бы его, когда согрешили, и его нельзя было бы назвать «покрывалом». Кто-то задается вопросом: указывала ли одежда света на Бога, о Котором Библия говорит: «И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1Иоан.1:5). Возможно, это был символ связи между Богом и святой парой.

Однако, когда Адам съел плод, перед супругами предстала ужасная реальность. В тот же миг свет исчез. Они узнали, что были наги, и пытались предпринять напрасные усилия, чтобы найти замену одежде невинности.

В качестве одежды они избрали фиговые листья. Используя покров фруктового дерева, они пытались скрыть свою наготу. Она не походила на одежду невинности, но была легкодоступной альтернативой. Однако, это был неподходящий символ, а также не отвечающая требованиям одежда. Бог знал, что листья высохнут, станут хрупкими и со временем осыплются и разлетятся, тогда люди снова окажутся нагими. Они нашли неподходящую замену. Бог знал, что это – недостойный символ, поскольку кровь не была пролита для обретения этой одежды, в ней не были представлены истинные последствия греха, поэтому, был необходим более показательный символ.

«Без пролития крови не бывает прощения» (Евр.9:22). Необходимо было более ясно раскрыть Евангелие павшей чете и наблюдающей за всем происходящим Вселенной. Поэтому Бог принес в жертву животное, олицетворяющее жертву Своего Единородного Сына. Взяв шкуру животного, Он одел павшую пару в другой символ - символ праведности Христа, указывающий на одежду сверхъестественного происхождения, которая не запачкается, которой будет достаточно, чтобы укрыться, она не обветшает и не износится.

Предоставляя Адаму и Еве временную одежду, Бог также дал Вселенной первое откровение «тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге» (Еф.3:9). Бог раскрыл реальность того, что потребуется великая жертва для того, чтобы решить проблему греха. Последующие поколения людей получили бы другое покрывало сверхъестественного происхождения.

Замена одежды невинности требовала жертвы животного. Это была временная мера, закрывающая брешь. То есть, одежда света не вернулась, но она будет восстановлена, когда закончится конфликт. В переходный период туники из шкур представляются подходящим символом, указывающим на Агнца Божьего. Он не только восстановит первоначальные одежды невинности, Он также облечет праведностью, которая была у первых людей, если бы они остались верными Богу. Возмещение праведности также требовало великой жертвы. Христос должен был придти на землю и прожить безгрешную жизнь вместо них, но передача праведности от Христа  человеческой семье не могла осуществиться без смерти.

Своей смертью Христос дал человечеству «второй испытательный срок» (Е. Уайт, Вера и дела, с. 22), а также «одежду», необходимую для этого и последующего времени. Нам сказано: «Отец посоветовался с Сыном относительно немедленного осуществления Своего намерения сотворить человека для обитания на земле. При этом было решено, что прежде, чем наделить его бессмертием, необходимо испытать его верность.…» (Е. Уайт, История спасения, с. 20). Таким образом, мы видим, что в Едемском саду Адам и Ева проходили испытание. В этом испытании проиграла вся человеческая раса, Христос Своей смертью восстановил и вернул человечество. Это действие также получило название «оправдание к жизни» (Рим. 5:18).

Человечество не было поставлено в такие же условия, как Адам с Евой, но нам было дано такое же положение и репутация. Наши грехи прощены благодаря крови, пролитой на Голгофском кресте, нам даны часы испытания, чтобы выбрать на чью сторону встать в великой борьбе. В своем выборе мы можем принять и носить одежду Христовой праведности, закрыв свою наготу, но, будучи морально свободными созданиями, можем отвергнуть ее. Не имея одежды совершенной праведности, покрывала сверхъестественного происхождения, нам будет стыдно при Его втором пришествии, когда у нас не будет выбора, и мы предстанем в несоответствующих одеждах собственной праведности.

По Божьей благодати давайте изберем дар праведности сейчас.

               -- Марк Дункан