Человек Божий: послушание обязательно

27.11.2010

Человек Божий: послушание обязательно

Урок этой недели обращает нас к истории раннего Израиля, когда человеческая мудрость была возвеличена, а Божье слово имело второстепенное значение. Перед нами стоит серьезный вопрос: «Как человек узнает чему повиноваться? Как понять Божью волю, когда слышны противоречивые голоса, претендующие на Божественное происхождение?» Наш урок не имел бы смысла без понимания роли Иеровоама, первого царя северного царства — Израиля.

Иеровоама воздвигли на престол десять израильских колен, восставших против дома Давида. Елена Уайт говорит, что Иеровоам «имел возможность совершить мудрые реформы в гражданской и религиозной жизни». Вместо этого он положил начало отступничеству, которое привело к тому, что они попали в плен к Ассиии, а также к полному падению народа израильского. Но путь нарушителя закона — труден. До того, как Иеровоам ожесточился, следуя дорогой отступничества, Бог послал пророка, который слыл «человеком Божьим».

В начале своего царствования Иеровоам, «посоветовавшись», решил сделать двух золотых тельцов и сказал: «Вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской» (3Цар.12:28). Тем самым, он надеялся, что удастся избежать возвращения к поклонению в храме Иерусалима, где народ мог подвергнуться искушению снова стать верным дому Давида. Он поставил жертвенник в Вефиле и Дане. В 3 Царств говорится: «и принес жертвы на жертвеннике, который он сделал в Вефиле, в пятнадцатый день восьмого месяца, месяца, который он произвольно назначил». Иеровоам стоял у жертвенника, «чтобы совершить курение», когда к нему пришел пророк, которого называли «человек Божий».

Тот факт, что пророк, которого послал Бог, не имеет имени, является интригующим, поскольку титул «человек Божий» давался и другим выдающимся людям Писания, таким как Моисей и Илия (Втор. 33:1 и 3 Царств 17:18), к этому вопросу мы вернемся позднее.

Человек Божий преданно нес весть, данную ему Богом, полную знамений и чудес, свидетельствовавших о ее достоверности. Иеровоам воспротивился и отверг ее. Указывая на человека Божьего он воскликнул: «Арестуйте его!». Последствия были незамедлительными: проказа. Иеровоам пришел в ужас, но не от греха, а от его последствий. Он умолял человека Божьего о чуде исцеления, которое получил по милости. Затем царь пригласил человека Божьего на обед, но пророк подчеркнуто отказался, потому что Бог повелел ему ни останавливаться, ни есть и не пить. Согласно Божьему указанию он незамедлительно отправился домой другой дорогой.

Однако, сей пророк был вновь искушаем. Он получил еще одно приглашение на обед. На этот раз приглашение последовало от пророка, который жил в Самарии, и «человек Божий» не выдержал испытания (детальное описание содержится в 3 Царств 13). История богата духовными уроками. Мы рассмотрим три из них.

1. Грех Иеровоама и преданность «человека Божьего». Во Второзаконии 5:4-7 говорится: «Лицем к лицу говорил Господь с вами на горе из среды огня; я же стоял между Господом и между вами в то время, дабы пересказывать вам слово Господа, ибо вы боялись огня и не восходили на гору. Он [тогда] сказал: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов перед лицем Моим». Первую заповедь следует всегда читать в контексте этого отрывка. Здесь мы видим близкого, любящего и сострадательного Бога, выводящего Свой народ из рабства. Эту работу выполнил Бог, Библия не говорит: «Ты помог Мне совершить это». В 15 стихе сказано: «Помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою...»

Остановитесь и задумайтесь о связи с праведностью по вере. Почему поклонение Ваалу — это плохо? На 439-444 страницах «Материалов 1888 года» говорится: «В наших рядах наблюдается проявление неверия к Богу... Из сердца исходит крик: «Мы не хотим, чтобы он царствовал над нами» (Лк. 19:14). Ваал, Ваал - вот их выбор. Религия, которая учит прощению через заслуги распятого и воскресшего Спасителя и защищает праведность через веру в Сына Божьего; такая религия пренебрежена, неприемлема и осмеяна». Так как поклонение Ваалу — это намного больше (распространено), чем поклонение золотым тельцам, Елена Уайт говорит в книге «Пророки и цари» на с. 177: «Многие имеют извращенное представление о Боге и о Его сущности и так искренно служат своему лжебожеству, как это делали и поклонники Ваала». «Служители Евангелия не лишатся силы, если они всегда будут держать в уме Господа и посвящать свое время постижению Его несравненного характера. Если они усвоят это, то не будет отступничества» (Е. Уайт, Материалы 1888 года, с. 433). Истинное поклонение связано с подлинным пониманием праведности по вере, а также характера Божьего. Человек Божий предсказал, что царь Иосия восстановит истинное поклонение.

2. Грех «человека Божьего». В 1 Кор. 9:27 сказано: «но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». Грех человека Божьего возник в результате лживых слов пророка из Самарии. В уроке звучит вопрос: «Как понять волю Божью, когда слышны противоречивые голоса, претендующие на Божественное происхождение?» Мы должны слышать только голос Божий, явленный в Библии. Елена Уайт подробно пишет об этом в книге «Желания веков» на странице 382: «Те, кто не осознает своей постоянной зависимости от Бога, будут побеждены искушениями. Мы можем думать, что находимся в безопасности и никогда не поколеблемся. Мы можем говорить с полной убежденностью: "Я знаю, в Кого я верую. Никто не поколеблет мою веру в Бога и в Его Слово". Используя наследственные и приобретенные черты нашего "я", чтобы погубить нас, сатана старается затуманить наш духовный взор, чтобы мы не видели своих недостатков и не чувствовали своей нужды. Только понимая собственную слабость и постоянно взирая на Иисуса, мы можем пребывать в безопасности»

Безымянный пророк, известный только как «человек Божий», называется также, как называли Моисея и Илию. Подобно «человеку Божьему» библейские герои переносят испытания и переживания. «Именно тогда, когда человек чувствует себя очень слабым, сатана посылает ему самые сильные искушения. В подобный момент он хотел победить и Сына Божьего, ибо таким способом было одержано много побед над человеком. Когда у людей, долгие годы мужественно защищавших истину, ослабевает воля и вера, они поддаются искушениям. Моисей, утомленный сорокалетним странствованием и неверием народа, только на один миг перестал уповать на Безграничную Силу - и пал у самых границ обетованной земли. Так произошло и с Илией. Он, непоколебимо веривший Богу в течение всех лет засухи и голода; он, бесстрашно представший перед Ахавом; он, стоявший перед всем израильским народом как единственный свидетель истинного Бога весь мучительный день на Кармиле, в момент слабости допустил, чтобы страх смерти сразил его веру в Бога» (Е. Уайт, Пророки и цари», с. 174).

«Человек Божий» в нашем уроке бесстрашно предстал перед царем Иеровоамом и всем Израилем как единственный свидетель истинного Бога. Он должен был говорить у границ обетованной земли и исполнил работу, порученную ему Богом, но соблазнительные слова пророка из Самарии и небольшой голод стал для него искушением, чтобы логически оправдать свои действия и проиграть битву. Поэтому в Послании к Евреям 12:1, 2 сказано, что мы должны «с терпением проходить предлежащее нам поприще», взирая на Иисуса, Создателя и исполнителя веры.

3. Удивительная благость Божья. Псалом 96:2 говорит: «Правда и суд - основание престола Его», а Псалом 84:11 дополняет: «Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются». Пророк допустил ошибку и подобно Моисею многого из-за этого лишился, но думаю, что этот «человек Божий» как и Моисей раскаялся перед смертью. Я верю, что история о человеке Божьем будет иметь счастливый конец!

В 23 главе 4 книги Царств мы видим исполнение пророчества человека Божьего. Стих 16 говорит, что Иосия «увидел могилы, которые [были] там на горе, и послал и взял кости из могил, и сжег на жертвеннике, и осквернил его по слову Господню, которое провозгласил человек Божий, предрекший события сии. И сказал [Иосия]: что это за памятник, который я вижу? И сказали ему жители города: [это] могила человека Божия, который приходил из Иудеи и провозгласил о том, что ты делаешь над жертвенником Вефильским. И сказал он: оставьте его в покое, никто не трогай костей его. И сохранили кости его и кости пророка, который приходил из Самарии» (ст. 16-18).

Мы можем услышать желание сердца Божьего, говорящего через царя Иосию: «Оставьте его в покое, никто не трогай костей его!» Он не желает, чтобы кто-либо погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Псалмист Давид произносит: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: не до конца гневается, и не вовек негодует. Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: ибо как высоко небо над землею, так велика милость [Господа] к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть» (Пс.102:8-14). Пусть Бог дарует нам более глубокое понимание этой главы в истории Израиля — это также и наша история и нам необходимо применять ее лично к себе. Аминь.

                                     Линди Шварц