Рицпа: влияние верности

20.11.2010

Рицпа: влияние верности

История о Рицпе умещается в двух отрывах Второй книги Царств. В 3 главе 7 стихе мы читаем: «У Саула была наложница, по имени Рицпа, дочь Айя». В этом тексте говорится, что она имела незаконную связь в Авениром, военачальником Саула, хотя Авенир отрицал это.

Мы ничего не слышим о Рицпе до 2 книги Царств 21:1-14. Здесь же узнаем, что она была матерью двоих сыновей Саула: Мемфивосфея и Армона, поэтому считалась женой Саула. Этот отрывок наиболее ясно показывает, кем на самом деле была Рицпа. В 2 Царств 21:1 говорится: «Был голод на земле во дни Давида три года, год за годом...»

Почему случился голод в плодородной земле во время царствования человека, который был «по сердцу Бога»? В 2 Цар. 21:1 Давид задает этот вопрос Господу и получает ответ: «Это ради Саула и кровожадного дома его, за то, что он умертвил Гаваонитян».

О событии, на которое ссылается Бог, написано в 9 главе книги Иисуса Навина. Гаваонитяне, услышав что Иисус Навин сделал с Иерихоном и Гаем, «употребили хитрость» и притворились послами из дальней страны, чтобы избежать кровопролития и не быть убитыми израильтянами (Иис.Нав.9:4). Они открыто солгали, сказав Иисусу: «Из весьма дальней земли пришли рабы твои во имя Господа Бога твоего; ибо мы слышали славу Его и все, что сделал Он в Египте» (Иис.Нав.9:9). Принеся дары, они просили заключить с ними договор и получить заверение в том, что их не уничтожат. В 16 стихе Иисус и все собрание заключило союз с гаваонитянами. Но в 2 Цар. 21:2 написано: «...Саул хотел истребить их по ревности своей о потомках Израиля и Иуды».

Давид спросил гаваонитян каким образом он может исправить данную ситуацию. Они попросили, чтобы им выдали семь потомков из дома Саула, которых они намеревались повесить пред Господом. В число этих семи людей входили два сына Рицпы и пять сыновей Мелхолы, дочери Саула. Казнь двух сыновей повергла Рицпу в траур и скорбь, длившуюся от начала жатвы до тех пор, пока не пошли дожди.

В этой истории на себя обращают внимание два важных момента: во-первых, значение клятвы и во-вторых, сила свидетельства.

Клятва, согласно Священному Писанию, была очень серьезным делом и должна была выполняться любой ценой (см. Судей 11:30-39, 1 Цар. 14:24-28, 43,44). Нарушение клятвы означало смерть. История, описанная в книге Судей, трогает сердца. Расстроенный Иеффай восклицает: «Я отверз [о тебе] уста мои пред Господом и не могу отречься». Его дочь была предана смерти в результате необдуманной клятвы ее отца. Также и Ионафан наверняка умер бы от руки своего отца за то, что поел немного меду, если бы народ не вступился за него и не помешал исполнению царской клятвы.

Эти примеры напоминают нам еще об одной клятве, имеющей вечное значение, которой мы обязаны своей жизнью. В Бытие 22:16 Бог сказал Аврааму: «Мною клянусь...» О чем Он клялся? Стих 18 продолжает: «Благословятся в семени твоем все народы земли...» Бог гарантировал этой клятвой, что Иисус, Который в это время еще не был перевоплощен, придет на землю как человек, откажется от Своих Божественных прерогатив и станет послушным до смерти крестной.

Но почему Бог использовал клятву? В Послании к Евреям 6:17 говорится: «Так и Бог, когда хотел ясно показать наследникам своего обещания неизменность своих намерений, подтвердил их клятвой» (совр. пер.) Клятва была дана для нашего блага.

Э. Дж. Ваггонер в издании «Настоящая истина» от 9 июля 1896 г. излагает это следующим образом: «Подумайте об этом, Бог клянется Собой! То есть Он отдает Себя и Свое существование в залог нашего спасения в Иисусе Христе. За наши жизни Он ручается Собой, Своей жизнью... Он клянется Своим существованием ради исполнения Своего слова. Если бы Его слово было нарушено самой смиренной душой в мире, то Он был бы опозорен,  обесчещен и свергнут с престола».

На карту был поставлен характер Божий. Был ли Он эгоистичным или на самом деле любящим и пожертвовавшим Собой Богом? В Послании к Евреям 6:16 говорится, что клятва стала способом завершения спора. В связи с тем, что Бог хотел как можно сильнее подчеркнуть Свое обетование любой ценой спасти человека и продемонстрировать характер любви агапэ, Он не мог объявить это как факт. Ему было необходимо показать Свою любовь. Клятва стала частью этой демонстрации, но она была произнесена не для Его пользы, а для нашей и для пользы наблюдающей вселенной.

Это подводит нас ко второму важному моменту. Рицпа верно охраняла тела своих сыновей. Она «не допускала касаться их птицам небесным днем и зверям полевым ночью» (2Цар.21:10). Сердце Давида было тронуто при виде того, как эта мать сидела и подолгу смотрела за тем, что осталось от членов ее семьи, и так продолжалось, пока не пошли дожди. Поступок Рицпы побудил царя принести обратно кости Саула, Ионафана и «кости повешенных» для того, чтобы достойно похоронить их.

Библия говорит: «И умилостивился Бог над страною после того» и полились на них воды Божии с неба» (2Цар.21:10,14).

Свидетельство — мощная сила. В Ис. 43:12 Бог произносит: «И вы - свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог». Притчи 27:11 объясняют почему свидетельство так важно; здесь сказано: «Будь мудр, сын мой, и радуй сердце мое; и я буду иметь, что отвечать злословящему меня». Апостол Павел понимал это и написал в 1 Кор. 4:9: «Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков».

Как в случае с Рицпой, мир смотрит на нас. Какими свидетелями мы являемся?

                                      Энди Хансакер