Человек из седьмой главы Послания к Римлянам

14.08.2010

Человек из седьмой главы Послания к Римлянам

Павел начинает обучение с того, что мы называем строительными кирпичиками. Идея заключается в том, что один кирпич или учение поддерживает другой. Мы видим, как этот принцип продемонстрирован в математике. Каждое понятие в математике подтверждает последующее. Например, неправильное деление ведет к неверной дроби, и следовательно, к неправильной точке в десятичном числе и процентах. Таким образом, простые кирпичики, лежащие в основе, поддерживают более сложные.

Павел начинает с самых простых понятий, чтобы построить более сложные. Это объясняет, почему он так конкретизирует  свои вопросы, как бы желая сказать: «Не пропусти это. Если пропустишь, то не поймешь то, что я скажу далее». Следовательно, для того, чтобы на самом деле понять дилемму и борьбу «человека из седьмой главы Послания к Римлянам» - «несчастного человека» - вы должны сначала понять дилемму и борьбу женщины в первых стихах седьмой главы этого Послания.

Женщина из седьмой главы Послания к Римлянам

В рассматриваемом нами отрывке Священного Писания Павел пишет иудейским христианам в Риме о главной истине. Они знают закон - (Тору) и могут цитировать его наизусть, как по отдельности, так и все вместе, но они не понимают его истинного значения. Эти люди знают, что находятся под юрисдикцией  закона, и что он имеет власть над ними пока они живут, подобно тому, как закон страны обладает юрисдикцией как над ее гражданами, так и гостями. Несмотря на это, Павел говорит этим иудейским христианам, что Бог не только дал им свободу, чтобы избрать послушание, но и положил конец господству закона в их жизни. Чтобы проиллюстрировать это, Павел делает заявление в первом стихе седьмой главы и затем проводит аналогию в стихах 2-3.

Женщина в первых трех стихах седьмой главы Послания к Римлянам находится в подобном положении как и читатели Павла. Давайте посмотрим на отрывок Рим. 7:1-3.

Стих 1: Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?
Стих 2:  Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.
Стих 3:  Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.

В приведенном отрывке замужнюю женщину полюбил неженатый мужчина. Она хочет оставить своего мужа и выйти замуж за этого человека, но знает, что не сможет, ибо уже замужем. Наверно, из стихов, которые следуют за Рим. 7:3, можно сделать вывод  что ее настоящий муж — жестокий человек, желающий убить ее. Но это неверный вывод, ибо в действительности, он — любящий муж. Дело в том, что он не просто не может выразить сочувствие в ее немощи выполнить его повеления, но не может помочь ей исполнить их.

В отличие от мужа ее новый возлюбленный является милым, добрым и любящим человеком, который хочет, чтоб она не только была Его, но и сочувствует всем ее слабостям (Евр. 4:15). Этот человек также способен помочь ей сделать то, что ей невозможно сделать самой (Евр. 2:17, 18). Таким образом, у нашей женщины из седьмой главы Послания к Римлянам — дилемма. Она не может оставить своего мужа и выйти замуж за того, кого полюбила, не совершив одного из двух преступлений: 1) нарушение закона супружества, который говорит «пока смерть не разлучит вас» или 2) убийство своего супруга.

Она не может покинуть своего мужа и не может остаться. Изо дня в день ее мучает такое существование. Что она может  сделать? Единственный способ — смерть. Однако, это не должно быть убийство. Она не может убить своего мужа, ибо это противозаконно. Если он убьет ее, то она не обретет свободу, чтобы выйти замуж, поскольку будет мертва.

Поэтому она идет к своему возлюбленному и рассказывает Ему о своем затруднительном положении. Верно, что ни Он ни она не могут покончить с ее мужем, который представляет закон, ибо он «свят» (Рим. 7:12). Он не может пригвоздить ее супруга (закон) к кресту. Но Он и она могут умереть вместе, тем самым освободив ее от первого брака. В сущности, Он говорит ей, что Он пригвоздит ее (нас) к кресту в Нем и таким образом, когда Он умрет, то умрет и она, а когда Он воскреснет, и она воскреснет в Нем. Это решение наполняет ее надеждой. С чувством благодарности она соглашается.

Как сказал Павел: «Так и вы, братия мои (жена), умерли для закона телом Христовым». Это не закон (бывший супруг) умирает на кресте. Это мы (вся человеческая раса) умерла во втором Адаме, Иисусе Христе (ср. 1 Кор. 15:21, 22; 44-47).

Давайте рассмотрим первый пункт. Мы (человечество) представлены индивидуально и корпоративно в 5 главе Послания к Римлянам. Следовательно, мы не имели влияния на то, что сделал Адам, чтобы вовлечь нас в грех. Мы также ничего не решали в том, что Христос, наш Божественный Возлюбленный, совершил, чтобы спасти нас от греха. Тем не менее у нас есть выбор: мы можем согласиться лично получить этот дар по благодати через веру.

Следовательно, женщина в седьмой главе Послания к Римлянам, которая делает выбор умереть во Христе и воскреснуть в Нем, становится частью корпоративной невесты Христа. Она — часть, но не целое. Именно ее (индивидуально и корпоративно) наш Божественный Влюбленный ждет всю Свою жизнь.

Вы видите, что любовь является исполнением закона (Рим. 13:10). Христос как Божественный Влюбленный исполнил весь этот закон. Таким образом, когда женщина из седьмой главы Послания к Римлянам умирает и воскресает с Ним (Христом), она также исполняет закон в Нем. Закон охарактеризован как величайшая любовь к Богу и любовь к человеку, так как Он возлюбил нас. (Ин. 13:34, 35).Следовательно, несмотря на то, что мы не можем повиноваться закону в своей немощи, и закон не может помочь нам повиноваться, мы становимся послушными через Христа.

В итоге, когда по вере мы принимаем свою смерть во Христе, явленную через символ крещения, то освобождаемся от «господства и юрисдикции закона». Он не отменен, но помещен в разум и сердце как обещано Богом (Иер. 31:33; Иез. 11:19; Евр. 8:10). Именно это означает быть под благодатью во Христе. Тогда мы можем сообща принести плод своего единства. Слава Богу!

                                     --- Раул Диаз