Основание веры

31.07.2010

Основание веры

Позвольте начать размышление с одной притчи. Женщина идет купить новое платье. Сначала она заходит в магазин высокого класса, видит платье, которое ей действительно нравится и очень подходит, но стоит больше, чем она готова заплатить. Поэтому женщина идет в магазин с более доступными ценами, где  находит подобное платье той же самой торговой марки. Но оно не такое привлекательное и не так хорошо сидит как первое платье. Как такое может быть? Это все ее воображение?

Дама озадачена и поэтому прежде, чем купить его, решает все разузнать. Она связывается с компанией, и ей отвечают, что на этикетке есть номер, показывающий чем меньше число, тем лучше качество платья. В производстве платьев, отмеченных меньшим числом, использовались элементы, которые не предназначались для платьев, с большим числом. Иногда это касалось сорта и цвета используемой нити и вида шва, в другой раз зависело от того, как отрезалась ткань и т. д. Не было двух идентичных вещей. Результаты нашего труда, такие как платье, могут казаться похожими, но дела веры отличаются от дел, совершенных нашими собственными усилиями.

Сначала, мы рассмотрим теологическую сторону этого вопроса, а затем соединим  дела веры и дела, совершенные своими усилиями. Павел начинает 5 главу Послания к Римлянам с заявления:

«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим.5:1)

Слово «итак» говорит нам, что это утверждение относится к тому, о чем говорилось раньше в 4 главе. Стиль Павла таков, что он сначала делает заявление, затем конкретизирует его и подводит итог, содержащий твердое утверждение. Часто он возвращается, чтобы еще глубже конкретизировать свое заявление. В 4 главе Павел упоминает Авраама в качестве примера, показывающего, как осуществляется оправдание по вере. Для нас она действует таким же образом, как  действовала для Авраама. В Рим. 4:3 Павел делает заявление, а затем в остальной части четвертой главы конкретизирует его. После этого он подводит итог в Рим. 5:1. Об Аврааме Павел говорит в третьем стихе четвертой главы:

«Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность».

Для обозначения веры Павел употребляет греческое слово «эпистеусен», которое происходит от слова «пистис». По существу оно говорит, что Авраам имел веру. Мы знаем, что вера возникает от слышания, а слышание от Слова Божия (Рим. 10:17). Авраам слышал Слово Божье и верил ему. Если мы заменим слово «верить» другими определениями веры, то лучше поймем, что оно означает. Авраам слышал Слово Божье и испытывал глубокую признательность в сердце. Он слышал Божье слово и верил тому, о чем оно говорило, ждал и полагался только на Слово. Божье слово к Аврааму было «осуществлением ожидаемого и уверенностью в невидимом». Благодаря своей вере в Слово, Авраам был одним из патриархов, которые приобрели хорошую репутацию и угодили Богу (Евр.11:1,2,6).

Вторая часть Послания к Евреям 4:3 говорит, что Его вера «вменилась ему в праведность». Что такое праведность? Елена Уайт дает определение: «Праведность есть послушание Закону» (Избранные вести, том 1, с. 367). Мы заменяем слово праведность определением, предложенным Еленой Уайт, и оно звучит так: «Авраам поверил Богу, и это было принято Богом за послушание закону». Веруя слову Божьему, Авраам повиновался закону. Праведность Авраама (послушание закону) произошла из практической веры в слово Божье.

Такое значение мы находим в Послании к Римлянам 5:1, где Павел повторяет то, что объяснял в главе 4. Переводчики истолковали данный стих следующим образом: «Итак, оправдавшись верою ...» Но греческий  перевод Рим. 5:1 скорее говорит: «Будучи оправданными тогда по причине веры». Мы знаем, что слово «оправданные», означает «сделанные праведными». Поэтому мы могли бы интерпретировать его как «сделанные праведными по причине веры» - таким образом, речь идет о такой вере, которая делает нас праведными или послушными закону. Елена Уайт высказывает такую же мысль в следующей цитате:

«Праведность есть послушание Закону. Закон требует праведности, и потому грешник - должник перед Законом; но он не в силах оплатить этот долг. Единственный для него путь обретения праведности лежит через веру. Верою он может представить Богу заслуги Христа, и Господь вменяет грешнику послушание Своего Сына. Праведность Христа принимается Богом вместо греховности человека, и Бог прощает и оправдывает раскаявшегося грешника, относясь к нему как к праведному и любя его, как Он любит Своего Сына» (Избранные вести, том 1, с. 367)

Подводя итог четвертой главы Послания к Римлянам, Ваггонер дает объяснение, касающееся пятой главы:

«Подлинная праведность происходит от веры - Первый стих пятой главы начинается со слова «итак». Оно означает, что последующие строки являются естественным заключением предыдущих. Что же было в предыдущих строках? Рассказ о том, чего достиг Авраам через веру. Через веру он достиг праведности — через веру в обетование, по которому он должен был обрести сына. Этот сын стал чадом веры. Но та вера, которая привела к рождению Исаака, принесла также праведность Аврааму. То же вменится и нам, если мы имеем ту же веру. Итак, мы узнали, что праведность веры так же реальна, как сын, рожденный Авраамом через веру. Праведность через веру — это не миф. (Ваггонер, «Оправдавшись верою...», с. 85)


Пророк Исайя говорит, что «все мы сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда» (Ис.64:6). Наша праведность не удовлетворяет требованиям закона. Нам необходима праведность, которая является совершенной, поскольку закон требует совершенства. Сестра Уайт утверждает, что праведность Христа — то, что дано нам для удовлетворения совершенному требованию закона. До сих пор мы утверждали, что единственный способ обрести эту праведность —  вера. Может ли наша запачканная вера произвести совершенную праведность? Ответ очевиден: «Не может». Следовательно, мы должны обрести веру, которая совершенна. Такой верой является вера Иисуса. Когда мы принимаем Его веру, она производит в нас Его праведность. Это вера, которую обретут те, кто победил и выдержал до конца. (Откр. 14:12).

Авраам, живущий верой, - это платье высокого качества. Иисус — это ткань и нить, используемая для создания Авраама. Когда Авраам полагается на свои силы, то становится одеянием низкого качества. Ткань и нить, которые использовались при этом, - греховная плоть. Каким платьем вы бы хотели быть?

                                                 -Рауль Диаз