|
Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Луки 18:8; 8:50)
|
|
 |
 |
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Полезное
   Последнее в форуме
|
Краткая хронология жизни и деятельности Елены Г. Уайт (1827-1915)Ранние годы, 1827-1860 Елена Гармон родилась поздней осенью 1827 года в семье фермера близ Горхэма, штат Мэн, и провела свое детство и юность в окрестности Портленда. В 1846 году вышла замуж за Джеймса Уайта. Преодолевая жизненные трудности, молодая пара селится в различных местах Новой Англии с тем, чтобы ободрить, наставить верующих-адвентистов своею проповедью, посещением и издаваемой литературой. Выпустив одиннадцать нерегулярных выпусков газеты «Истина для настоящего времени» (Present Truth), они начали издавать газету «Адвентистское обозрение и субботний вестник» (Advent Reviewand Sabbath Herald)* в Париже, штат Мэн, в 1850 году. После этого они постепенно двигались в западном направлении — в Саратога Спрингс, штат Нью-Йорк, а затем, в начале 1850-х годов, в Рочестер, штат Нью-Йорк. Наконец, в 1855 году они приехали в Батл-Крик, штат Мичиган, где и прожили последующие двадцать лет.
*Известен ныне как «Адвентист Ревью», один из старейших, регулярно издаваемых религиозных журналов в Соединенных Штатах.
Годы становления Церкви, 1860-1868 В 1860-е годы Елена Уайт с мужем принимают активное участие в учреждении Церкви адвентистов седьмого дня как постоянной церковной организации. Это десятилетие также знаменуется тем, что в служении делается акцент на здоровье членов Церкви. Внимая призывам г-жи Уайт, Церковь как единый организм начала осознавать важность здорового образа жизни. В ответ на ее «Рождественское видение» 1865 года открылось наше первое медицинское учреждение: Западный институт санитарной реформы (1866). Позднее институт перерос в санаторий в Батл-Крике.
Годы лагерных собраний, 1868-1881 Проживая в Гринвилле и Батл-Крике, штат Мичиган, до конца 1872 года, а затем поочередно то в Мичигане, то в Калифорнии, Елена Уайт проводила зимнее время за написанием трудов и издательской работой. Летом она посещала лагерные собрания, число которых в иные годы достигало двадцати восьми! В эти годы были опубликованы «Свидетельства», номера 14—30, представленные ныне в «Свидетельствах для Церкви», тт. 2—4.
1880-е годы, 1881-1891 После смерти Джеймса Уайта в августе 1881 года Елена Уайт жила в Калифорнии, временами в Хелдсбурге и Окленде. Там она трудилась, писала, выступала, пока не уехала в Европу в августе 1885 года по призыву Генеральной конференции. Во время своего двухлетнего пребывания в Европе жила, в основном, в Базеле, Швейцария, если не считать трех продолжительных поездок в Скандинавские страны, Англию и Италию. Вернувшись в 1887 году в Соединенные Штаты, она отправилась на Запад в свой дом в Хелдсбурге. В октябре и ноябре 1888 года посетила сессию Генеральной конференции в Миннеаполисе. После конференции трудилась среди церквей на Среднем Западе и на Востоке. После годичного пребывания на Востоке возвратилась в Калифорнию, но была вызвана обратно, на сессию Генеральной конференции в Батл-Крике в октябре 1889 года. Оставалась в окрестностях Батл-Крика вплоть до своего отъезда в Австралию в сентябре 1891 года.
Годы, проведенные в Австралии, 1891-1900 Откликнувшись на призыв Генеральной конференции поехать в Австралию, чтобы помочь наладить образовательную деятельность, Елена Уайт прибыла в Сидней 8 декабря 1891 года. Она приняла это приглашение несколько неохотно, так как собиралась продолжить написание книги о жизни Христа. Вскоре после ее прибытия она заболела ревматизмом, который приковал ее к постели почти на восемь месяцев. Даже сильно страдая, она продолжала писать. В начале 1893 года она отправилась в Новую Зеландию, где проработала до конца года. Возвратившись в Австралию в конце декабря, она посетила первое лагерное собрание в Австралии. На этом лагерном собрании были приняты планы об учреждении загородной школы, в результате чего появился Авондэйл-колледж в Курапбонге, в 150 километрах к северу от Сиднея. Неподалеку от этого места Елена Уайт купила землю и построила в конце 1895 года свой дом Саннисайд. Здесь она жила, занимаясь литературным трудом и посещая церкви, пока не возвратилась в Соединенные Штаты Америки в августе 1900 года.
Годы, проведенные в Элмехевене, 1900-1915 Поселившись в Элмсхевене, своем новом доме близ Санта-Хелены на севере Калифорнии, она надеялась посвятить большую часть времени написанию книг. Ей было 72 года, и у нее в работе было несколько книг, которые она желала завершить. Она едва представляла, сколько поездок, бесед и выступлений ей предстоит впереди. Кризис, порожденный разногласиями в Батл-Крике, также забрал у нее много времени и силы. Однако даже в таких непростых условиях она продолжала писать по утрам и смогла выпустить девять книг во время периода жизни в Элмсхевене.
|
"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие? (читать полностью...) Величайшие дни для мира еще впереди Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна? (читать полностью...) Независимо от дел закона Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием? (читать полностью...) Корпоративно едины «во Христе» Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии? (читать полностью...) Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." → Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. → |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||