Книгу Откровение можно сравнить с драгоценным камнем, венчающим всю Библию, которая, в свою очередь, является для нее как бы величайшей красоты оправой. Живая взаимосвязь всех книг Священного Писания с книгой Апокалипсис существует благодаря Небесному происхождению всего Богооткровения.
В связи с этим невозможно переоценить важность истин, открытых Господом, которые Он очень мудро и гармонично поместил в заключительной книге Библии для народа, достигшего последнего времени. При исследовании книги Откровение необходимо помнить, что Добрый Господь открывался Своему народу во Святилище: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их». «И положи крышку на ковчег сверху; в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе». «Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что не буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым». Исх. 25:8,21,22
Если в скинии, а позже и в Иерусалимском храме Бог открывался через первосвященника, что являлось локальным событием, то Откровение, данное Богом через Великого Первосвященника, Иисуса Христа, Иоанну на острове Патмос, является глобальным событием величайшей важности для всех народов, племен и языков. По этой причине Иоанну было сказано:
«Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего». Откр. 1:19
Книга Откровение свидетельствует о Небесном Святилище и о том служении, которое совершается в нем. Апостол Павел говорит, что это - «самое главное»: «Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную Престола величия на Небесах. И есть Священнодействователь Святилища и Скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек». Евр. 8:1-2
Потрясает тот факт, что в Небесном Святилище служение происходит по модели прошлого, земного святилища, которое является прообразом для настоящего времени, где совершалось ежедневное и годичное служение. Таким же образом книга Откровение описывает ежедневное ходатайственное служение и славное окончание дела примирения, на которое указывало прообразное служение, совершаемое один раз в году: «И сказал Господь Моисею, говоря: также в девятый день седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу; никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего; а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего; и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреблю ту душу из народа ее; никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого дня месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу.» . Лев. 23:26-3
В этом коротком обзоре мы желаем предложить исследование книги Откровение в свете служения Ветхозаветного святилища и отметить несколько моментов:
1) Бог дает Откровение Иисусу Христу таким же образом, как Он это делал через первосвященника в Ветхозаветной скинии:
«Исх.25:21 И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; 22 там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым.»
«Откр.1:1
Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам
Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав [оное] через
Ангела Своего рабу Своему Иоанну»
2) Пророческое Слово передавалось устно или читалось народу:
«Исх.24:7 и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал
Господь, сделаем и будем послушны»
« Откр.1:3Блажен читающий и слушающие слова пророчества
сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко»
3) Приходящие на Богослужение слышали слова приветствия:
Пс.117:26
«Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня»
« Откр.1:4 Иоанн семи церквам, находящимся в
Асии: благодать вам и мир от Того,
Который есть и был и грядет, и от
семи духов, находящихся перед
престолом Его»
4) Служение в Ветхозаветном святилище начиналось с жертвоприношения. И Иисус Христос принес Себя в жертву, чтобы посвятить тебя и меня в царственное священство:
«Исх.40:29
и жертвенник всесожжения поставил
у входа в скинию собрания и принес
на нем всесожжения и приношение
хлебное, как повелел Господь Моисею»
«Откр.1:5-6 5 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею
6 и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь»
5) Первосвященник, войдя в первое отделение храма или скинии, сразу направлялся к семисвечнику, чтобы поправить свет, если в этом была необходимость. Таким же образом, Иисус Христос, являясь Великим Первосвященником, описывается ходящим среди семи золотых светильников:
«(Исх.27:20,21) 20 И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время;
21 в скинии собрания вне завесы, которая пред [ковчегом] откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицем Господним. [Это] устав вечный для поколений их от сынов Израилевых»
«(Откр.1:12,13) 12 Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников
13 и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:»
6) На священное собрание Божий народ Ветхого завета призывался посредством трубного звука:
«(Чис.10:2) 2 сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов;»
«(Откр.1:10) 10 Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;»
Давид, под вдохновением Святого Духа, восклицая, говорит: «Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи» Пс. 88:16.!
7) Богослужение всегда сопровождалось Богопоклонением. Таким же образом Богослужение, описанное Иоанном в первой главе книги Откровение, сопровождается поклонением: «И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний» Откр. 1:17-18. Всё сказанное выше имеет величайшее значение и продолжение во всей книге Откровение. Давайте прочитаем Откр. 1:19: «Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего».
Этой фразой подводится итог вышесказанного и указывается на будущее словами «после сего». Давайте сравним этот стих с Откр. 4:1-2: «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как-бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тот час я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий». Отметим связи между первой и четвертой главами:
1) В Откр. 4:1-2 говорится, что Иоанн услышал прежний голос, как-бы звук трубы. Выражение «прежний голос» имеет прямую связь с голосом из Откр. 1:10.
2) В первой главе, когда Иоанн услышал голос, как-бы трубный, обернулся и увидел Иисуса Христа, находящегося посреди семи золотых светильников. В Откр. 4:1-2 Иоанн услышал прежний голос и увидел Сидящего на Престоле. И в Откр. 4:5 «семь светильников огненных горели пред престолом». Это может говорить о том, что Иисус Христос призывает всех, возлюбивших истину, созерцать Небесное Богослужение.
3) В Откр. 1:10 сказано: «Я был в духе в день Господень…», (о чем свидетельствует греческий текст). И в четвертой главе Иоанн «тотчас был в духе…» (см. Откр. 4:1).
4) Выражение из 1-ой главы 19-го стиха «после сего», указывает на тесную связь с видением 4 и 5 главы: «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.» Откр. 4:1. Другими словами, Иоанн приглашен на Небесное Богослужение как представитель земли, чтобы засвидетельствовать всем, живущим на земле, о Небесном Богослужении, в центре которого – Сидящий на престоле. О чём читаем так: «И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы». Откр. 4:2,3,4
В этом славном описании особым образом выделен Сидящий на престоле и радуга, которая вокруг престола, и 24 старца. Книга Откровение ничего не говорит, кто эти старцы и откуда они пришли. Но обращаясь к свидетельству Ветхого Завета, можно предположить, что как 24 чреды священников помогали в ежедневном служении первосвященнику, таким же образом, 24 старца из книги Откровение помогают Великому Первосвященнику, Иисусу Христу, в Небесном Святилище (см. 1 Пар. 24:1-19). Из Нового Завета мы так же узнаём, что, когда Иисус Христос умер на Голгофском кресте, многие воскресли: «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме разодралась на-двое, сверху до низу; и земля потряслась; и камни расселись; И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, И, вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим». (Мф. 27:50-53)
Далее Откр. 4:5-6 напоминает Богослужение, которое совершалось в святилище Ветхого Завета у горы Синай: «На третий день, при наступлении утра, были громы, и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане». (Исх. 19:16) Для евреев того времени гора Синай являлась Божественным Святилищем: «Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч; среди их Господь на Синае, во святилище.» Пс. 67:18. И в Откр. 4:5 написано: «И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь духов Божиих. И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади».
Необходимо выделить:
1) От престола исходят молнии, и громы, и гласы, что напоминает Богоявление на горе Синай израильскому народу, вышедшему из Египта, т.е. из рабства греха и смерти. Подобным образом Иисус Христос вывел нас из духовного Египта, чтобы нам быть царством священников (ср. Исх. 19:6 с Откр. 5:10).
2) Семь светильников из Откр. 4:5 также находились в святилище Ветхого Завета и символически указывали на полноту Божественного присутствия.
3) Море, о котором говорится в Откр. 4:6, может напоминать о море, которое находилось во дворе храма, построенного во времена царя Соломона, и служило для обрядового омовения, что являлось образом для настоящего времени.
4) Херувимы из Откр. 4:6 напоминают херувимов, которые были вышиты на завесе скинии: «И сделай завесу из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона; искусною работою должны быть сделаны на ней херувимы». Исх. 26:31
И если в книге Исход описываются образы, то в книге Откровение, это - живые существа. Всё выше сказанное является свидетельством того, что на небесах совершается Богослужение, величайшей важности с участием удивительного хора, который сопровождают четыре живых существа: «… и ни днем ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет». Откр. 4:8
Эту хвалу подхватывают двадцать четыре старца: «И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, живущему во веки веков, Тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои пред престолом, говоря: Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено.» Откр. 4:9-11
Пятая глава описывает усиление этого удивительного хора: «И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых; И поют новую песнь говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо Ты был заклан, и Кровью Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле». Откр. 5:8-10
К этому хору присоединяются все Ангелы во Вселенной: «И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, Которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение». Откр. 5:11-12
И когда Ангелы дополнили этот хор, тогда в движение приходит вся Вселенная: «И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков». Откр. 5:13
Это Богослужение сопровождается трехкратным поклонением:
1) Сидящему на Престоле (см. Откр. 4:10)
2) Агнцу (см. Откр. 5:8-10)
3) Когда вся Вселенная воздает славу Сидящему на Престоле и Агнцу: «И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков». Откр. 5:14
Кто же участвует в Небесном Богослужении ?
1) Бог-Отец Сидящий на престоле (см. Откр. 4:2,3)
2) Двадцать четыре старца (см. Откр. 4:4)
3) Святой Дух в символе семи огненных светильников (см. Откр. 4:5)
4) Четыре живых существа (см. Откр. 4:6)
5) Иисус Христос в образе Агнца (см. Откр. 5:6)
6) Множество Ангелов (см. Откр. 5:11)
7) Искупленные, которые еще на земле, но верой они поклоняются Богу в Духе и в истине, обращаясь к Первосвященнику в Небесное Святилище: «И когда Он (т.е. Иисус) взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых; И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо Ты был заклан и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле». Откр. 5:8-10
С этого Богослужения Дух Святой посылается во всю землю: «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как-бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю». Откр. 5:6
1) Мы видим исполнение слов, сказанных Иисусом в Евангелии от Иоанна: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во век, Духа Истины, Которого мир не может принять…» Ин. 14:16-17 Это указывает нам на Ново-Заветную Пятидесятницу, прообразом которой являлась Пятидесятница Ветхого Завета, берущая свое начало от горы Синай. По выходу из Египта на 50-й день Бог дал Своему народу Откровение в 10-ти заповедях говоря: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля: А вы будете у Меня царством священников и народом святым…» Исх.19:5-6 И в Откр. 5:10 написано: «И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле». Выражение «царями и священниками» (перевод с греч.) более точно указывает на связь между книгами Исход и Откровение.
2) Моисей один из всего народа удостоился подняться на гору и принять из Рук Божьих Откровение, написанное на двух каменных скрижалях. И Иисус Христос, Один достоин взять из Рук Сидящего на престоле свиток. (см. Откр. 5:1-7)
3) Бог искупил Израильский народ из рабства Египта и на горе Синай объявил, что Он Царь и Бог: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». Исх. 20:2-3 И Иисус искупил нас из рабства греха и воцарился: «… ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу…» «… достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение». Откр. 5:9,12
4) Воцарение Божье в книге Исход и коронация Христа сопровождаются одинаковыми явлениями: «На третий день, при наступлении утра, были громы, и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный…» «Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне…» Исх. 19:16, 18 «Третий день», о котором говорится в 16-ом стихе, это - 50-ый день по выходу из Египта; с этим согласны многие исследователи Библии. И слова «громы, молнии, и густое облако над горою, и трубный звук» и «огонь», о котором говорится в 18 стихе, употребляются при описании Богоявления в Откр. 4:1,5.
Если такой подход верен, то на основании Ветхого Завета следует ожидать, что после воцарения или коронации Иисуса Христа, будет производиться исчисление Его подданных, как это было по выходу из Египта.
Седьмая глава книги Откровение с 4 по 8 стихи описывает запечатление Божьего народа, число которого не ограничивается 144-ю тысячами. О чем написано так: «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих». Откр. 7:9
Слово «перечесть» может напоминать о переписи, которую совершал Моисей (см. Чис. 1:2). Но в исчисление израильского народа не входили язычники, ибо они могли присоединяться к обществу Господню на следующих условиях: «Не гнушайся Идумеянином, ибо он брат твой; не гнушайся Египтянином, ибо ты был пришельцем в земле его; Дети, которые у них родятся в
третьем поколении могут войти в общество Господне». Втор. 23:7,8.
Таким образом, Иоанн в 7 главе книги Откровение желает показать, что израильский народ запечатлен в символическом числе: 144 тысячи. А язычников, присоединившихся к Господу, великое множество. В этом наблюдается исполнение слов Господа: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь». Ин. 10:16
Отметим три момента в пользу такого подхода:
1) Выражение из 14 стиха 7 главы «это те, которые пришли от великой скорби»… напоминает о скорби, которую переживал израильский народ, 400 лет находясь в Египетском рабстве.
2) Выражение «пальмовые ветви» из Откр. 7:9, тоже указывает на выход из Египта: «В первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней. И празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это – постановление вечное в роды ваши. В седьмый месяц празднуйте его. В кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах, Чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш». Лев. 23:40-43
3) Гимн, который воспет в честь спасения из Откр. 7:10, напоминает гимн израильского народа по выходу из Египта: «Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его». Исх. 15:2
События, которые описаны в Откр. 7, увенчаны Богослужением, как Откр. 4 и 5 гл., на котором присутствуют:
1) Бог-Отец Сидящий на престоле (см. Откр. 7:10)
2) Иисус в образе Агнца, пролившего Свою кровь. (см. Откр. 7:14)
3) На первый взгляд может показаться, что в 7 главе не говорится о присутствии Святого Духа. Но дорогой друг! Именно Духом Святым запечатлевается Божий народ.
4) Ангелы. (см. Откр 7:11)
5) Старцы (см. Откр. 7:11)
6) Четыре живых существа. (см. Откр. 7:11)
7) И запечатленный народ. (см. Откр. 7:9)
Это Богослужение сопровождается удивительным хором и поклонением как в Откр. 4 и 5 гл. (см. Откр. 7:10-12)
Если такой подход верен, то можно предположить, что последующие главы книги Откровение будут описывать ежедневное ходатайственное служение Иисуса Христа в Небесном Святилище по модели, которое совершалось в Ветхом Завете: «И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб. И пришел иный Ангел и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотый жертвенник, который пред престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение. И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить.» Откр. 8:2-6
И когда вострубил пятый Ангел, Иисус, как Ходатай за свой народ, повелительным голосом говорит: «И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих». Откр. 9:4
В 10-й главе Иисус описан в виде Сильного Ангела, сходящего с неба (см. Откр. 10:1), Который клянется Живущим во веки веков, что времени уже не будет (см. Откр. 10:6). Это указывает на то, что ходатайственное служение Иисуса Христа окончится (прочитай всю 10 главу).
Концепция труб, описываемых с 8 по 11 главах, свидетельствует о приближении судного дня, Йом Кипур, который наступит при седьмой трубе: «И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков». Откр. 11:15
В связи с этим событием будет происходить Богослужение величайшей важности, на котором будут присутствовать:
1) Бог Отец (см. Откр. 11:16)
2) Бог Сын (см. Откр. 11:15) 7
3) 24 старца (см. Откр. 11:16)
4) Ангелы (см. Откр. 11:15)
5) Искупленные говорят (см. Откр. 11:15)
6) Нет херувимом, которые были вышиты на завесе, потому что завеса снята: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град». Откр. 11:19 И слова, сказанные в 19 стихе, «молнии и голоса, и громы и землетрясение и ВЕЛИКИЙ ГРАД» указывают на Суд. Вспоминая Богоявление из 4 главы книги Откровение, при котором происходили молнии и громы, и гласы (см. Откр. 4:5), на основании Ветхого Завета можно заключить, что это связано с посвящением, или лучше сказать, с открытием Небесного храма для посреднического служения. Откровение же о Богоявлении из 11 главы описывает, что ходатайственное служение закончилось. И к словам «молнии, голоса, громы и землетрясение», о которых говорится в 4 главе 5 стихе добавлены слова «и ВЕЛИКИЙ ГРАД». Это - Суд.
7) Святой Дух побуждает славить и поклоняться Богу: «… и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, Говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, (слова «грядешь» в греческом тексте нет) что Ты принял силу Твою великую и воцарился». Откр. 11:15-17 Писание говорит, что только Святой Дух побуждает к прославлению и поклонению Богу и Иисусу Христу. Аминь!
Это Откровение приводит в ярость язычников: «И рассвирепели язычники…» см. Откр. 11:18 Но
Добрый Господь отвечает на это:
1 Гневом ; 2 Судом; 3 Возмездием ; 4. Погублением - см. Откр. 11:18
Слава Великому Богу и Агнцу! Аминь!
Дорогой и возлюбленный Господом друг! Никогда нельзя забывать, что прежде чем совершится окончательный Суд, все будут знать об этом. И Добрый Господь посылает Трех-Ангельскую весть, с последним призывом: (см. Откр. 14:6-11). В центре Трех-Ангельской вести восхитительное Богослужение, разоблачающее дерзкий обман и ложное поклонение, описанное в Откровении 13-ой главы: «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих: Они поют как-бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу. И в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим». Откр. 14:1-5
В этом отрывке говорится:
1) Об Имени Божьем и Его престоле (см. Откр. 14:1,5)
2) Об Агнце (см. Откр. 14:1,4)
3) О четырех живых существах (см. Откр. 14:3)
4) О 24 старцах (см.Откр. 14:3)
5) Об искупленных (см. Откр. 14:1,4)
6) Об Ангелах, посылаемых с последним предостережением (см. Откр. 14:6-11)
7) О Святом Духе, побуждающем к хвале всех святых (см. Откр. 14:2-3)
Откровение 15-ой главы описывает Богослужение, связанное с закрытием двери благодати и началом излития семи чаш гнева Божьего. Есть необходимость отметить участников этого Богослужения:
1) Бог-Отец в славе (см. Откр. 15:8)
2) Говорится об Агнце (см. Откр. 15:3)
3) Ангелы (см. Откр. 15:6)
4) Четыре живых существа (см. Откр. 15:7)
5) Искупленные всех веков (см. Откр. 15:2)
6) Не говорится о 24-х старцах, можно предположить, что Иоанн отвечает на этот вопрос в 8-ом стихе, говоря: «… и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов» Откр. 15:8
7) Как и прежде, Дух Святой побуждает к хвале и поклонению. (см. Откр. 15:3-4).
16, 17 и 18 главы Откровения описывают суды Божьи над нечестивыми, в центре которых осуждение Вавилона. И Откр. 19:1-10 описывает Богослужение связанное с:
1) Осуждением Вавилона (см. Откр. 19:1-3).
2) Воцарением Господа (см. Откр. 19:6)
3) Наступлением брачной вечери (см. Откр. 19:7)
Не менее значителен тот факт, что в этом Богослужении участвуют все участники предыдущих Богослужений 1-ой; 4-5-ой, 7-ой, 11-ой, 14-ой, 15-ой глав. Разница только в том, что искупленные всех веков ЛИЧНО находятся на этом святом собрании: «После сего я услышал на небе громкий голос как-бы многочисленного народа, который говорил: аллилуйя! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему» Откр. 19:1 Кто же участвует в этом Богослужении?
1) Бог-Отец (см. Откр. 19:4)
2) Иисус в образе Агнца (см. Откр. 19:7)
3) Ангелы (см. Откр. 19:9)
4) Двадцать четыре старца (см. Откр. 19:4)
5) Четыре живых существа (см. Откр. 19:4)
6) Искупленные присутствуют лично (см. Откр. 19:1,7-8)
7) Святой Дух, говорящий: «… хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие». Откр. 19:5 И описывается поклонение всех святых (см. Откр. 19:4).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак, исследуя книгу Откровение мы видим, что:
1) Первая глава является призывом на Богослужение, совершаемое Христом посреди семи золотых светильников, которые суть семь Церквей. Вторая и третья главы описывают Великого Первосвященника, поправляющего духовное состояние Своего народа Духом Святым, чтобы Божий народ видел происходящее в Небесах.
2) Четвертая и пятая главы описывают Богослужение, связанное с коронацией Христа и посвящением Храма в Небесах для служения примирения и искупления. (см. Ев. 9:23-24)
3) Богослужение, описываемое в седьмой главе, связано с исчислением, то есть запечатлением Божьего народа, который следит за небесным ходатайственным служением Иисуса Христа, как Великого Первосвященника. (см. Кол. 3:1-2)
4) Восьмая и по одиннадцатую главы описывают ходатайственное служение Иисуса за исчисленный народ во время шести труб. Седьмая труба связана с Судом, о чем свидетельствуют слова: «и произошли молнии и голоса, и громы, и землетрясение и ВЕЛИКИЙ ГРАД» (см. Откр. 11:19)
5) Прежде чем произойдет окончательный Суд, дается последнее предостережение: «… убойтесь Бога и воздайте Ему славу, (а не зверю) ибо наступил час суда Его…» Откр. 14:7.
6) Богослужение из пятнадцатой главы свидетельствует об очищении и отделении Божьего народа от нечестивых. (см. Откр. 15:2) И слова из 8-го стиха: «… и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов» говорят о том, что время благодати закончилось, и на землю
выливаются семь чаш гнева, но это не касается Божьего народа. (см. Откр. 16:2)
7) Богослужение, описываемое в 19-й главе, собрано в связи с наступлением брака Агнца (см. Откр. 19:7).
Необходимо отметить, что после 1000-летнего царства Богослужение будет совершаться на Новой земле: «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их; И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне:
совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой; Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» Откр. 21:1-7
Там не будет храма: «Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец.» Откр. 21:22 Это свидетельствует о том, что Бог восстановит отношение с людьми, и мы будем общаться с нашим Спасителем лицом к лицу, как Адам и Ева в раю общались со своим Творцом. Вот почему, как говорит пророк Иоанн, храма там уже нет. Храм необходим для посреднического служения между Богом и людьми». (см. Исх. 25:8 ) И Тот, кто начал это благословенное Богом служение примирения, говорит: «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром». Откр. 22:17
Возлюбленные Господом собратья! Можно ли завершить дело Евангелия без серьезного исследования пророчеств, показанных Господом в «Откровении Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре…» Откр. 1:1 ???
Сердечно благодарны Господу за каждого из вас.
Брат во Христе Потапов Юрий, г. Пущино, М. о. (т. 8 905 572 96 31).
Июнь, 2004г.