ВВЕДЕНИЕ
Само название этой темы требует от каждого, любящего истину, вдумчивого и терпеливого исследования текста Священного Писания. Более того, греческое слово «экзегеза» – это процесс выявления истинного значения всего, что говорил Бог в том или ином тексте, или же отрывке. Существует смертельно-опасная крайность, которая отмечена греческим словом «эйзегеза», не требующая вдумчивого и терпеливого экзегетического подхода к тексту. Другими словами, «эйзегеза» – это спонтанное и необдуманное внесение в текст человеческих идей, которые вытесняют Божественную истину из Святого Слова. По этой причине нам следует проявлять терпение и осторожность, чтобы не привносить в текст того, что только на первый взгляд кажется истиной. Таким образом, прежде, чем получить Библейский результат, следует провести процесс исследования, помня слова апостолов: «Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, Как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.» 2Пет.3:14-16.
Подчеркнутые слова говорят о том, что при жизни апостолов уже были люди, увлекающиеся привнесением в текст «красочных» идей, автором которых является дьявол, чтобы «превратить» все Писание. Слово «превращают» с греческого буквально переводится «выворачивают». И Петр, побуждаемый Духом Святым, предупреждает христиан говоря: «Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников…» 2Петр.3:17.
Заблуждение, о котором говорит Петр, вызвано тем, что эти люди являются невеждами и неутвержденными в настоящей истине. Они, не оценивая Священного Писания как должно, привносят в него то, что им кажется истиной. Но Слово Божье говорит, что они это делают к собственной своей погибели. (см.2Пет.3:16) И в 18 стихе Петр призывает Божий народ: «Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь». 2Пет.3:18.
Познание Господа и возрастание в благодати следует не из спекулятивного и спонтанного понимания истины, но от Слова, в котором сказано: «Так говорит Господь!» По этой причине исследование 11 главы книги пророка Даниила будет основано только на Священном Писании, комментарии АСД и на 1,2 и 3 томе «Глубины пророчеств». Пусть Добрый Господь дарует нам терпение и разум, освященный во имя Иисуса Христа Духом Святым. Аминь!
АНАЛИЗ 11-ОЙ ГЛАВЫ КНИГИ ПРОРОКА ДАНИИЛА
Комитет по изучению Книги Даниила и Откровения при Генеральной Конференции АСД советует обратить внимание на то, что: «Обычно комментаторы сходятся на том, что последующие пророчества в Книге пророка Даниила поясняют предыдущие. Они постепенно расширяют те темы, о которых говорилось в более ранних пророчествах. Это вполне очевидно даже из беглого обзора книги.
Пророчества начинаются с перечня царств, символизируемых металлами, из которых состоит истукан, описанный во 2-й главе. В 7-й главе эти царства опять символизируются, на сей раз образами зверей, но кроме этого здесь сообщаются добавочные сведения о них и их разделении; в частности, благодаря использованию образа рогов, символизирующих некоторые из этих разделений. Наконец, в 11-й главе перед нами уже не звери с их рогами, представляющими царства и их разделение, а ряд отдельных царей, правивших этими царствами.
В каком-то смысле (и поначалу это можно и не заметить) пророчество 2-й главы уравновешивается пророчеством из 11-й главы. В первом представлен образ человека, части тела которого представляют собой последовательное чередование царств, коим суждено возникнуть и пасть. С другой стороны, в 11-й главе мы имеем ряд отдельных лиц, правящих теми царствами.
В каком-то смысле можно сказать, что истукан из 2-й главы появляется и затем шествует по истории в образе его конкретных воплощений. Между двумя пророчествами, использующими образ человека, вплотную друг к другу идут два других, в которых используются образы зверей и образы рога - главы 7,8. Поэтому, когда речь заходит об этих четырех последовательных и схематических пророчествах, можно сказать, что в литературной структуре книги они уравновешивают друг друга следующим образом:
Такая литературная форма еще отчетливее подтверждает мысль о том, что последующие пророческие главы поясняют предыдущие. («Глубины Пророчеств» том 1 стр.39,40).
Метод расширения пророческой информации можно проследить следующим образом. Например, возьмем греческое царство, о котором написано так:
1) «… и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею». Дан.2:39. Запомним особенность, которой отмечено греческое царство: слово «владычествовать» и что этой империи уделено немного более половины 39 стиха.
2) В Дан.7:6 читаем: «Затем видел я: вот – еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего и власть дана была ему.» Если в Дан.2:39 этому царству уделено немного больше чем полстиха, то в 7-й главе Греции уделен весь 6-й текст. Более того, добавлена информация:
а. на спине 4-е птичьих крыла
б. четыре головы
в. власть дана ему.
3) В 8-й главе греческому царству уделено уже четыре стиха: «Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между его глазами. Он пошел на того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей. И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога; и не достало силы у овна устоять против него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто бы мог спасти овна от него. Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных». Дан.8:5-8. И добавлено то, о чем не говорилось ни во 2-й и не в 7-й главах.
а. «видный рог» ст.5
б. «чрезвычайно возвеличился» ст.8
в. «сломился» ст.8
г. «вышли другие четыре» ст.8.
Более того, к символическому пророчеству дается буквальный комментарий: «А козел косматый – царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это – первый ее царь; Он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою». Дан.8:21-22.
4) В 11-й главе Греции уделен очень большой отрывок, как минимум с 3-го и по 14 стихи, и содержится вся информация предыдущих пророчеств, которые относятся к Греции: «И восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью и будет действовать по своей воле». Подчеркнутые слова имеют место во 2-й, 7-й и 8-й главах:
а. Дан.2:39 «будет владычествовать»
б. Дан.7:6 «власть»
в. Дан.8:8 «чрезвычайно возвеличился и усилился» - (это еврейское словосочетание указывает на воинское могущество, о чём говорится и в Дан.11:3)
Таким образом, видно, что 3 стих 11 главы объединяет в себе пророчество 2-й, 7-й и 8-й глав и несет добавочную пророческую информацию: «и будет действовать по своей воле».
Выражение «действовать по своей воле» может указывать на то, что греческое царство будет пытаться установить свою волю выше воли Божьей. И действительно, Антиох-Епифан издал чудовищный указ, о котором подробно написано в 1-й книге Маккавейской: «Царь Антиох (Епифан) написал всему царству своему, чтобы все были одним народом и чтобы каждый оставил свой закон. И согласились все народы по слову царя. И многие из Израиля приняли идолослужение его, и принесли жертвы идолам, и осквернили субботу. Царь послал через вестников грамоты в Иерусалим и в города Иудейские, чтобы они следовали указаниям, чуждым для сей земли, и чтобы не допускались всесожжения и жертвоприношения и возлияния в святилище, чтоб ругались над субботами и праздниками и осквернили святилище и святых, чтобы строили жертвенники, храмы и капища идольские, и приносили в жертву свиные мяса и скотов нечистых, и оставляли сыновей своих необрезанными, и оскверняли души их всякою нечистотою и мерзостью, для того, чтобы забыли закон и изменили все постановления. А если кто не сделает по слову царя, да будет предан смерти». 1 Макк.1:41-50. Об этом говорится и в Комментарии АСД: «Угрожающие попытки Антиоха- Епифана повергли иудеев в такой же кризис, как во времена Сенахирима и фараона, Навуходоносора, Амана и Тита. За 12 лет своего непродолжительного царствования Антиох-Епифан нанес сильнейшие удары по религии и культуре иудеев. Он ограбил святилище Иерусалима и оставил город и стены в развалинах, убил тысячи иудеев и многих из них превратил в рабов. Царский указ требовал, чтобы иудеи оставили все обряды своей религии и жили, как язычники. Их заставляли воздвигать языческие алтари в каждом иудейском городе; приносить на них в жертву свиное мясо; рвать и сжигать отдельные книги Священного Писания. Антиох также поместил в храме Иерусалима языческого идола и приносил в жертву ему свиное мясо». (Ком. АСД на Дан.11:14).
Антиох-Епифан относился к династии Селевкидов, которые приняли власть над Северным царством Александра Македонского и действовал, как говорит Слово: «по своей воле» до тех пор, пока на мировую арену не вышел Рим.
Итак, перейдем к экзегетическому анализу отрывка из Дан.11:40-45. Хочу напомнить, что экзегеза это выявление того, что говорит Господь в том или ином отрывке, или тексте. Для начала прочитаем 40-й стих 11-й главы: «Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями и нападет на области, наводнит их и пройдет через них». Дан.11:40.
Выражение из данного стиха : «…Под конец же времени…» является истинным ключом ко всему отрывку из Дан.11:40-45. «Последнее время» - это эсхатология, то есть учение о последнем времени. По этой причине есть огромная потребность обратиться к свидетельству Нового Завета и дать оценку «последнему времени». Иисус свидетельствуя сказал, что в конце времени перед самым Его вторым пришествием восстанут лжехристы и лжепророки:
«Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне", - не выходите; "вот, Он в потаенных комнатах", - не верьте… » Мф. 24:23-26.
Другими словами, «последнее время» отмечено появлением лжехристов и лже-пророков. Более того, это будет сопровождаться сенсациями и имитациями под божество, чтобы как говорит текст: «обольстить если возможно и избранных». Апостол Павел особым образом обращает на это внимание церкви Фессалоникийцев, которые думали, что Иисус Христос вот-вот придет, о чем сказано так: «Молим вас, братья, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, Не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как-бы нами (посланного), будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так-что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога». 2Фес.2:1-4.
И далее Павел отмечает, что эта чудовищная подделка под божество будет сопровождаться знамениями и чудесами ложными, о чем прежде предупреждал Христос (см.2Фес.2:8-12 ср.с Мтф.24:24).
Таким образом, упуская из внимания Новозаветное учение о «последнем времени», многие впадают в крайность, о которой Библейский Комментарий АСД говорит: «что это область фантастики». Итак, выражение "под конец же времени" указывает, что далее следует ожидать подделку под истинного Бога так как перед пришествием Господа придёт лже – христос. И действительно, выражение из Дан.11:40 «… и царь северный устремится как буря… наводнит их и пройдет через них.» указывает на имитацию под Бога, о Котором сказано: «И возгремит Господь величественным гласом Своим, и явит тяготеющую мышцу Свою в сильном гневе и в пламени поедающего огня, в буре и в наводнении и в каменном граде». Ис.30:30. Другими словами пророк Исаия Богоявление описывает как бурю и наводнение, которое напоминает времена Ноя, где Господь навел сильный ветер и потоп-наводнение.
Пророк Наум говорит: «Господь долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без наказания; в вихре и в буре шествие Господа, облако – пыль от ног Его». «Но всепотопляющим наводнением разрушит до основания Ниневию, и врагов Его постигнет мрак». Наум.1:3,8.
Эсхатологию, или учение о последнем времени, невозможно правильно понять без использования терминологии Исхода Израильского народа из Египта в прекрасную землю, где течет молоко и мед. При Исходе Господь совершал суды над окружающими народами, из которых спаслись только Едом, Моав и Амон. Подобная дисциплина является спасительной гарантией от спонтанного мышления и дает нам благословенную возможность выносить из текста то, что вложил в него Господь. Итак, прочитаем следующий стих: «И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых». Дан.11:41.
Это может указывать на имитацию Исхода израильского народа, который во главе с Богом вошел в прекраснейшую из земель (т.е. Палестину). И действительно, при Исходе из Египта пострадали многие области, но Едом, Моав и Аммон не пострадали от руки Израиля, так как Господь сказал Моисею: «И народу дай повеление, и скажи: вы будете проходить пределы братьев ваших, сынов Исавовых, живущих на Сеире, и они убоятся вас; но остерегайтесь начинать с ними войну, Ибо Я не дам вам земли их ни на стопу ноги, потому что, гору Сеир Я дал во владение Исаву». Вт.2:4,5. Сыны Исавовы, это-Едом (см. Быт.25:30). И во Вт.2:5 сказано Израилю, чтобы они остерегались начинать войну с Едомом: "… ибо Я не дам вам земли их ни на стопу ноги, потому что гору Сеир Я дал во владение Исаву" (т.е. Едому) Вт.2:5.
И далее Израиль предупрежден о Моаве и Аммоне, чтобы не начинать с ними войну: «Ты проходишь ныне мимо пределов Моава, мимо Ара, и приблизился к Аммонитянам; не вступай с ними во вражду, и не начинай с ними войны; ибо Я не дам тебе ничего от земли сынов Аммоновых во владение, потому что Я отдал ее во владение сынам Лотовым». Вт.2:18-19. И с 31-го стиха описывается, как Израиль нападает на области Сигона, Васана, Галаада, и так далее. Прочитай Вт.2:31-37 и Вт.3:1-17. В этом отрывке описывается, как многие области страдали от руки Израиля, но Едом, Моав и Аммон не пострадал.
Суть Дан.11:41 заключается в том, чтобы показать подделку нечестивой власти под Великого Бога, Который ведет Свой народ в прекрасную землю (т.е. Небесный Ханаан).
Более того, все пророки Ветхого Завета говорят, что Едом, Моав и Аммон являлись злейшими врагами родственному им Израилю:
1) Сыны Аммоновы радовались несчастью, которое постигло Израиль (см. Иез.25:2-3).
2) Сыны Моава говорили об Израиле (см. Иез.25:8-11).
3) Сыны Едома жестоко мстили Израилю (см. Иез.25:12). Это не единственное место, в котором говорится, что Едом, Моав и Аммон всегда проявляли ненависть к своим братьям израильтянам. В книге Амоса описано враждебное отношение этих народов к Израилю (см.Ам.1:11-15 и 2:1-3).
Итак, такой подход может проливать истинный свет на вопрос, почему только Едом, Моав и Аммон спасаются от руки опустошителя, о котором сказано в Дан.11:40-45. Более того, таких народностей как Едом, Моав и Аммон уже не существует. Пророк использует их для того, чтобы показать на уроках прошлого ненависть отступивших церквей к верному остатку. И далее в Дан.11:42 мы читаем: «И прострет он руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская».
Вспоминая времена Моисея, можно обнаружить параллель в том, что Моисей по указанию Божию простирал руку на землю Египетскую и она очень сильно пострадала: "И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и падёт град на всю землю Египетскую, на людей, на скот и на всю траву полевую в земле Египетской". И простёр Моисей жезл свой к небу; И Господь произвёл гром и град, и огонь разливался по земле, и послал Господь град на землю Египетскую". И был град и огонь между градом, град весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения её. И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота; и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал". Исх. 9:22-25. Таким образом, Дан. 11:42 может указывать на подделку под Бога. И далее мы читаем: «И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; ливийцы и ефиопляне последуют за ним». Дан.11:43.
И вновь пророк может указывать на подделку под Израиль, который при Исходе завладел сокровищами Египта, о чем написано так: «И сделали сыны Израилевы по слову Моисея, и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян; и они давали ему, и обобрал он Египтян». Исх.12:35-36. Это событие увековечено и записано в книге Псалмов для памяти на долгие века: «И вывел Израильтян с серебром и золотом, и не было в коленах их болящего». Пс.104:37.
Выражение из Дан.11:43 «… ливийцы и Ефиопляне последуют за ним» может указывать на то, что язычники последуют за ним думая, что он Бог, Который сказал через пророка Исаию: «Так говорит Господь: труды Египтян и торговля Ефиоплян, и Савейцы, люди рослые, к тебе перейдут, и будут твоими; они последуют за тобою, в цепях придут, и повергнутся пред тобою, и будут умолять тебя, говоря: «у тебя только Бог, и нет иного Бога». Ис.45:14.
Стих 43 из 11-й главы Даниила может говорить о том, что народы, описанные в этом стихе, находятся в заблуждении относительно следования за истинным Богом, Который говорит: «Ибо близок день, так! Близок день Господа, день мрачный; година народов наступает. И пойдет меч на Египет, и ужас распространится в Ефиопии, когда в Египте будут падать пораженные, когда возьмут богатство его, и основания его будут разрушены. Ефиопия и Ливия, и Лидия и весь смешанный народ и Хуб, и сыны земли завета вместе с ними падут от меча». Иез.30:3-5.
Возникает вопрос: Почему Добрый и Святой Господь допустил такое богохульство? Книга пророка Аввакума может послужить ответом на этот вопрос: «Посмотрите между народами и внимательно вглядитесь, и вы сильно изумитесь; ибо Я сделаю во дни ваши такое дело, которому вы не поверили бы, если бы вам рассказывали. Ибо вот, Я подниму Халдеев, народ жестокий и необузданный, который ходит по широтам земли, чтобы завладеть не принадлежащими ему селениями. Страшен и грозен он; от него самого происходит суд его и власть его. Быстрее барсов кони его и прытче вечерних волков; скачет в разные стороны конница его; издалека приходят всадники его, прилетают как орел, бросающийся на добычу. Весь он идет для грабежа; устремив лице свое вперед, он забирает пленников, как песок. И над царями он издевается, и князья служат ему посмешищем; над всякою крепостью он смеется: насыпет осадный вал и берет ее. Тогда надмевается дух его, и он ходит и буйствует; сила его – бог его. Но не Ты ли издревле Господь Бог мой, Святый мой? Мы не умрем! Ты, Господи, только для суда попустил его. Скала моя! Для наказания Ты назначил его». Авв.1:5-12.
Вавилон, о котором говорит пророк, был допущен Богом для суда. Но интересно отметить, что Вавилон ведет себя как Бог и все служат ему, кроме верного остатка, который не умрет, потому что Истинный Бог - Скала его (см. Авв.1:12).
Теперь прочитаем текст Дан.11:44, где написано: «Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтоб истреблять и губить многих».
Выражение «слухи с востока и севера встревожат его» можно перевести как «вести о Востоке и Севере встревожат его». Мы знаем из Писания, что Иисус Христос придет с Востока, а так же, что Бог-Отец восседает на Севере (см. Ис.14:13-14). Таким образом, весть об этой истине встревожит богоотступническую власть, которая боится разоблачения. Эта власть желает скрыть истину о посредническом служении, которое совершается в Небесном Святилище. И в Дан.11:45 мы читаем: «И раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придет к своему концу, и никто не поможет ему».
Истина о «преславном святилище», это - самое главное: «Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.» .Евр.8:1-2 Слыша эту весть, богоотступническая власть, папство, раскинет царские шатры, чтобы закрыть путь в Небесное Святилище: «Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.» Евр.9:8 Что же будет происходить в этих царских шатрах??? Очень подробный ответ дает святой апостол Павел, говоря: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели. Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так-что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь, - и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви к истине (перевод с гр.) для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так-что они будут верить лжи, да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду». 2Фес.2:3-12.
Практически этот отрывок является комментарием на текст Дан.11:45, где говорится: «…но придет к своему концу, и никто не поможет ему». Выражение «и никто не поможет ему» говорит о том, что Сам Господь положит конец этому нечестию. И в Дан.12:1 пророк сказал: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего...». И во 2-м Послании к Фессалоникийцам апостол Павел утверждает, что нечестию будет положен конец не рукою - см.2Фес.2:8.
Текст Дан.11:45 тоже следует рассматривать через Исход Израиля из Египта. Тогда вырисовывается полная картина о том богохульстве, которое отмечено как нечестие, достигшее своего предела. Израиль, выйдя из Египта, раскинул свои шатры между Чермным морем и горою Синай, где Господь образовал Свое Святилище - см.Пс.67:18. Бог назвал Израиль царственным священством (см.Исх.19:6), а Израиль в свою очередь сделал для Царя-царей скинию-шатер. Таким образом, Дан.11:45 указывает на самую дерзкую подделку под Бога, чтобы погубить как можно больше людей, которые отказываются проявлять интерес и любовь к истине. Пусть Добрый Господь сохранит каждого истинно жаждущего Своего дитя. А Ему, Слава во все дни! Аминь!
Итак, эсхатология из Дан. 11:40-45 и 12:1-3 свидетельствует в пользу того, о чем неоднократно говорил Христос и Его апостолы: «Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам.» Мф. 24:4-5,23-24. «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.» 2 Фес. 2:3-4.
В это скорбное время народ Божий должен будет отстаивать настоящую истину среди всеобщего заблуждения, подобно Даниилу и его друзьям. И о таковых верных последователях сказано: «И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно. Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока.»… «И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, во веки, навсегда». Дан. 11:33-35;12:3.
Выражение из этого стиха «разумные вразумят многих» говорит о том, что есть и будут люди, отличающие великую подделку от настоящей истины. Более того, они, подобно Даниилу и его друзьям, будут вразумлять и наставлять заблуждающихся относительно настоящей истины. Принятие и правильное понимание этой вести является судьбоносным моментом в жизни каждого человека, особенно верующего в скорое пришествие Иисуса Христа. Слава Ему и сегодня, и в день вечный. Аминь !!!
Сердечно благодарны Господу за каждого из вас.
Брат во Христе, Потапов Юрий, г. Пущино, М.О. (т. 8 905 572 96 31).
Январь 2004г.