Друзья, для того чтобы определить место и значение событий, связанных с Армагеддоном, необходимо чётко сформулировать два основополагающих Библейских принципа:
1. «Армагеддон» следует рассматривать в Библейском контексте, чтобы эта тема гармонично и естественно вписывалась в структуру Откровения, центром которого является борьба между Христом и сатаной.
2. «Армагеддон» необходимо понимать в тесном соответствии с ветхозаветным откровением относительно последней брани, так как чрезвычайная насыщенность Откровения ветхозаветными образами указывает, что именно Ветхий Завет является основным ключом для правильного понимания всего Откровения.
Дорогие друзья, прежде чем приступить к исследованию текста, хотелось бы подчеркнуть, что Священное Писание, читаемое нами, - это другая культура и другое время. И поэтому, упуская из внимания истории и обычаи, на которые указывает текст, читатель лишает себя верного понимания всего что написано в Библии. Итак, прочитаем интересующий нас отрывок:
«Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» Откр. 16:12-16
Читая 16 главу Откровения, не возможно не увидеть в ней тесных связей с Ветхим Заветом. Первые пять чаш гнева напоминают о наказании Египта и Исход из него, а шестая чаша - Исход из Вавилона и наказание его: «Посему так говорит Господь: вот, Я вступлюсь в твое дело и отмщу за тебя, и осушу море его (Вавилона), и иссушу каналы (Евфрата) его.» «Выходи из среды его, народ Мой, и спасайте каждый душу свою от пламенного гнева Господа.» Иер.51:36,45
Это говорит о том, что какими бы ужасными не были семь последних язв, Божий народ будет спасён подобно Израилю, избавленному из Египта и Вавилона. Господь спасёт Свой новозаветный народ, народ остатка, от всемирной власти апокалиптического Египта и Вавилона и введёт его в Новый Иерусалим. Более того, язвы изольются только на нечестивых: «Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его.» Откр. 16:2.
«Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его.» Откр. 16:2.
« Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится: только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.» Пс. 90:5-8
Давайте вместе ответим на судьбоносный вопрос: «В чём же истинное значение брани «Армагеддон», и какие события надлежит пережить Божьему народу?» «Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.» Откр. 16:15
Подчёркнутые слова напоминают Адама и Еву, которых обманул сатана. Поддавшись обольщению, они лишились одежды и увидели свою наготу. Таким образом в битве «Армагеддон», в первую очередь, сатана сделает всё возможное, чтобы обмануть верный остаток. О чём неоднократно предупреждал Господь:
«Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.»Мф. 24:24
Сравнивая эти слова с 16 главой Откровения, мы видим тесную связь между ними. «И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.» Откр. 16:13,14
Более того, этот стих сообщает о явлении нечестивой троицы во главе с дьяволом. Впервые за всю историю мира сатана выходит на мировую арену лично, чтобы собрать «царей земли».
Очевидно, что Иоанн этим выражением описывает людей, которые привязаны к земному. О них Писание говорит: «Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.» 2Кор. 4:3,4. Им противопоставлены «цари от востока солнечного».
Кто эти цари ???
«Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» 2Петр. 2:9
« и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» Откр 1:6.
«и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле (Новой земле)» Откр 5:10.
Писание называет Иисуса «Востоком»: «По благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.» Лук. 1:78,79. Итак, Иисус Христос, как Царь царей, грядёт с Востока.
Таким образом, выражение «цари от востока солнечного» - это ожидающие избавления, которое придёт с Востока, а «цари земли» во главе с дьяволом противостанут их ожиданию:
«И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» Откр. 16:13,14. . Выделенное выражение напоминает вдумчивому читателю историю Исхода, где сатана через волхвов творил ложные чудеса, последним из которых были жабы. Что же это означает для нас сегодня ? Жабы, были последним чудом Египетских волхвов: «То же сделали и волхвы чарами своими и вывели жаб на землю Египетскую» Исх. 8:6. Другими словами,
Иоанн желает подчеркнуть, что битва «Армагеддон» - это последняя попытка дьявола обмануть как можно больше людей и направить их против Бога и Его народа, обвиняя верный остаток во всех бедствиях, которые постигнут землю и живущих на ней. «Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.» Откр. 16:10,11. 
Если бы Иоанн описывал эти события на родном ему языке, то он использовал бы еврейское слово «хошех», которое указывает на хаос и дисгармонию в природе. Люди в ужасных нарывах т. е. проказе, без воды, под жгучим солнцем встретятся с тем, кто выдаст себя за Христа. Обманутые сатаной люди прибегнут к нему за помощью, думая, что только он может избавит их от всех болезней и природных катаклизм. Пророк последнего времени сказал: «Заключительным актом великой драмы обольщения станет попытка сатаны выдать себя за Христа. Церковь давно заявляла, что ожидает пришествия Спасителя как исполнения своих надежд. Теперь великий обманщик создаст видимость пришествия Христа. В различных частях мира сатана будет появляться среди людей в виде величественного существа, окруженного ослепительным блеском, напоминая собой Сына Божьего, описанного Иоанном в Откровении (1:13-15). Слава, окружающая его, превзойдет все, когда-либо виденное человеком. Торжественные возгласы наполнят воздух: "Христос пришел! Христос пришел!" В величайшем восхищении люди падут пред ним; он поднимет руки и благословит их, как это делал и Христос будучи на земле. Голос у него мягкий и приглушенный и вместе с тем мелодичный. Словами, полными мягкости и сострадания, он повторяет некоторые из тех благодатных небесных истин, сказанных когда-то Христом; он исцеляет болезни людей и затем, подражая Христу, объявляет, что перенес субботу на воскресенье и повелевает всем святить день, благословенный им. Он заявляет, что все, продолжающие упорно святить седьмой день, хулят его имя, отказываясь слушать ангелов, несущих им свет и истину. Какой сильный и почти непреодолимый обман! И подобно самарянам, обманутым Симеоном-волхвом, многие, от малого до великого, будут внимать этому колдовству и скажут: "сей есть великая сила Божия" (Деян. 8:10).» (книга «В. Б» «Время скорби» 39 глава). Слава Господу, Который не оставил Свой народ в неведении относительно событий последнего времени! Аминь.
Друзья, на первой странице мы отметили два основополагающих принципа, необходимых для верного понимания «Армагеддона» и всего, что связано с ним (см. 1 стр. работы). Прочитаем интересующий нас текст: « И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон.» Откр. 16:16. Выделенное выражение - это парадокс, потому такого места, о котором говорит Иоанн, не существует. Более того, в слове «Армагеддон» существует двойная проблема:
1) Слово «Армагеддон» по – еврейски читается как гора мегиддон. Есть долина Мегиддо, но горы мегиддон не было и нет.
2) В конце слова «Армагеддон» стоит буква (Н).
Чтобы нам была понятна проблема, связанная с буквой (Н), стоящей в конце слова «Армагеддон», проведём экскурс по Библии для разрешения этого вопроса:
1) «И вот цари Аморрейской земли, которых поразил Иисус и сыны Израилевы один царь Фаанаха, один царь Мегиддо(на)» Ис. Н. 12:7,21 (в еврейском тексте отмечено «царь Мегиддо», и в приведённых текстах ниже тоже стоит слово «Мегиддо»).
2) «У Иссахара и Асира принадлежат Манассии Беф-Сан и зависящие от него места, Ивлеам и зависящие от него места, жители Дора и зависящие от него места, жители Ен-Дора и зависящие от него места, жители Фаанаха и зависящие от него места, жители Мегиддо(на) и зависящие от него места, и третья часть Нафефа.» Ис. Н. 17:11
3) « И Манассия не выгнал жителей Бефсана и зависящих от него городов, Фаанаха и зависящих от него городов, жителей Дора и зависящих от него городов, жителей Ивлеама и зависящих от него городов, жителей Мегиддо(на) и зависящих от него городов; и остались Хананеи жить в земле сей.» Суд. 1:27
4) «Пришли цари, сразились, тогда сразились цари Ханаанские в Фанаахе у вод Мегиддо(нских), но не получили нимало серебра.» Суд. 5:19
5) «Охозия, царь Иудейский, увидев сие, побежал по дороге к дому, что в саду. И погнался за ним Ииуй, и сказал: и его бейте на колеснице. [Это] [было] на возвышенности Гур, что при Ивлеаме. И побежал он в Мегиддо(н), и умер там.» 4Цар. 9:27
6) «Во дни его пошел фараон Нехао, царь Египетский, против царя Ассирийского на реку Евфрат. И вышел царь Иосия навстречу ему, и тот умертвил его в Мегиддо(не), когда увидел его. И рабы его повезли его мертвого из Мегиддона, и привезли его в Иерусалим, и похоронили его в гробнице его. И взял народ земли Иоахаза, сына Иосиина, и помазали его и воцарили его вместо отца его.» 4Цар. 23:29,30
В еврейском языке слово «Мегиддо» в отличии от русского языка не склоняется. Выше приведенные истории описывают события, которые имели место в прошлом и сохранены Богом как образ для настоящего времени. Возникает вопрос: почему Иоанн, будучи евреем, к слову «Мегиддо» добавил еврейское слово («гар» – гора) и букву («нун» – н) да ещё и подчеркнул, говоря: «место, называемое по-еврейски Армагеддон» ???
Есть единственное место в Писании, которое проливает истинный свет на поставленный нами вопрос и служит ключом к пророчеству о битве «Армагеддон»: «В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддон(ской).» Зах. 12:11. Необходимо отметить, что в книге пророка Захарии, в отличии от других книг Ветхого Завета, используется слово «Мегиддон» Другими словами, к слову «Мегиддо» пророк добавил букву «Н» (еврейскую «НУН»). На первый взгляд может показаться, что это грамматическая ошибка, но мы знаем, что в Писании ошибок нет, иначе оно не было бы святым. Более того, изучая историю переписи Священного Писания ясно видно, что даже мелкая ошибка не могла остаться незамеченной переписчиками. Посмотрите сами. Это Священное Писание полностью соответствует древнему тексту пророков.
Голубой цвет – это текст оригинала, с левой и правой стороны – пометки переписчиков. Если переписчик находил какую-то неточность в тексте, то он не исправлял текст, вынося все сведения на поля. Более того, если за переписчиком находили хотя бы одну ошибку, то вся перепись уничтожалась как недействительная, а переписчик проходил обряд очищения и посвящения. В конце каждой книги находится отчёт переписчика, который на нашем рисунке выделен оранжевым цветом. Этот отчёт свидетельствует, что ошибки быть не может (смотрите следующий рисунок).
Таким образом, с уверенностью можно сказать, что Библия-самая точная Книга, потому что очень тщательно проверялся каждый стих, каждое слово и каждая буква. Слава нашему Господу!
Друзья, возвращаясь к нашей теме, хочется отметить, что пророк Захария, говоря о долине Мегиддо, не без умысла добавил еврейскую букву («Нун»). Пророк желает подчеркнуть, что последние события, о которых говорит Захария, не привязаны к какому-то определённому месту в Палестине или ещё где-либо. Эти события будут происходить по всему лицу земли, так как места Мегиддон не существует, а есть место Мегиддо. Вот так оно выглядит сегодня.
Давайте более подробно поговорим об этом месте. Но прежде ещё раз прочитаем текст: «В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддон(ской).» Зах. 12:11. Выражение «плач Гададриммона в долине Мегиддон» было понятно каждому человеку, жившему в том месте и в то время. Гададриммон был верховным богом Хананеев, живших на территории Изрееля.
Этот неистовый плач слышал весь Израиль, потому что долина Мегиддо имеет удивительное расположение. На рисунке ниже очень хорошо видно, что вся долина окружена высокими горными массивами. Другими словами, выражаясь образным языком, можно сказать, что долина Мегиддо является как бы дном высокой чаши, если смотреть сверху.
Более того, такое расположение долины служит как бы рупором, усиливающим звук. Александр Болотников говорит, что в тихую погоду в Иерусалиме, который находится примерно в 70 километрах к югу от долины, хорошо слышно даже мычание коров. Теперь становится понятным стих из книги пророка Захарии:
«В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддон(ской).» Зах. 12:11. Если мычание нескольких коров хорошо слышно в Иерусалиме, то как вы думаете, что происходило во дни пророка, когда множество хананейских племён приходили в долину и неистовыми криками и плачем взывали к Гададриммону по причине бездождия? Конечно, весь Иерусалим слышал плачевные крики из долины Мегиддо. Текст говорит: «В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме…» Зах. 12:11. Выражение «В тот день» указывает на особый день в истории нашего мира. Пророк Иоанн говорит об этом дне, как о дне Бога Вседержителя.
Все пророки Ветхого Завета говорят об этом дне так: « Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок - день тьмы и мрака, день облачный и туманный...» Иоиль 2:1,2
И пророк Захария описывает две группы людей. Первые это те, которые, образно говоря, будут напоены излитием «Позднего Дождя». Тогда как другая группа людей будет мучиться от жажды и горько плакать по причине духовной засухи, как в древности громко вопили по Гададриммону:
Отметим связи и различия этих отрывков:
Таким образом, пророк желает подчеркнуть, что перед днём Господним народ, взирающий на Иисуса Христа будет плакать, понимая, что грех каждого из нас возвёл Христа на Голгофу, где Он был пронзён, чтобы излить Дух благодати и Дух умиления. В книге Деяния находим потрясающее свидетельство того, что часть пророчества Захарии исполнилась в день Пятидесятницы: «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.» Деян. 2:36-38. Текст говорит, что «они умилились сердцем», когда услышали, что они распяли (пронзили) Христа, и вспоминая Распятие, сказали Петру: что нам делать? На что Пётр сказал им о покаянии и о даре Святого Духа. Таким образом, «Поздний
Дождь» изольётся на тех, кто взирает на Иисуса Христа. Что это означает, взирать на Христа? Апостол Павел в Послании к Филиппийцам говорит:
«Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.» Фил. 3:7-14. Выделенное выражение в переводе с греческого читается так: «стремясь к высшей цели, я вытягиваюсь изо всех сил, чтобы обнять Христа как Он меня уже обнял.». Итак, кто вытягивается изо всех сил, чтобы обнять Христа как «якорь» своего спасения (см. Ев. 6:18-20), получат Силу Святого Духа, чтобы противостать против всех козней дьявольских и устоят в день злый (см. Еф. 6:13). Слава нашему Господу. Аминь!!!
Не будет лишним напомнить, что Господь предупредил: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам.» Мф. 24:24,25. Великие знамения и чудеса, о которых говорит текст, будут происходить под действием сатаны. Апостол Павел написал предостережение Фессалоникийцам, которые ожидали дня Господня:
«Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. … И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» 2Фес. 2:3-11.
Теперь настало время ответить на волнующий нас вопрос: «Кто и какая Церковь будет находиться в центре битвы «Армагеддон»??? Для разрешения этого вопроса необходимо выделить ключевые слова, которые играют основную роль в правильном понимании всего Писания. Хотелось бы привести пример, чтобы вы убедились в том, что ключевые слова являются Божественным инструментом для разрешения всех Библейских вопросов. Давайте прочитаем два стиха из восьмой главы книги Откровение:
«Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде "полынь"; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.» Откр. 8:10,11
Ответим на вопрос: «Кто в Библии назван звездой и светильником?» (см. Откр. 22:16; Пс. 118:105). В Откр. 8:10,11 говорится, что упала большая звезда, горящая подобно светильнику. Слово подобно указывает на подделку под звезду и светильник. Иисус сказал о сатане: «… Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» Лук. 10:18. Пророк Исаия говорит: «Как упал ты с неба, денница, сын зари!...» Ис. 14:12. Следующее выражение «имя сей звезде «полынь»» объясняется отрывком из книги Второзаконие: «Да не будет между вами мужчины или женщины, или рода или колена, которых сердце уклонилось бы ныне от Господа Бога нашего, чтобы ходить служить богам тех народов; да не будет между вами корня, произращающего яд и полынь» Вт. 29:18. Другими словами, полынь – это идолопоклонство. Что же касается выражения «многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки» разъясняется книгой Числа: «и когда напоит ее водою, тогда, если она нечиста и сделала преступление против мужа своего, горькая вода, наводящая проклятие, войдет в нее, ко вреду ее, и опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет эта жена проклятою в народе своем» Чис. 5:27. Таким образом следует вывод, что звук третьей трубы связан с появлением власти, которая выдаёт себя за светильник, уча людей идолопоклонству и духовному прелюбодейству, отравившему, подобно горькой воде, всё отступившее христианство, несущее на себе проклятие за измену Богу и Его истине. Теперь вернёмся к нашему вопросу: «Кто и какая Церковь будет находиться в центре битвы «Армагеддон»?»
Ключевые слова свидетельствуют, что именно Церкви Лаодикии надлежит находиться в центре битвы «Армагеддон». Будучи адвентистом я знаю, как воспринимается слово Лаодикия. Хочу заверить каждого, что название Лаодикия – это почёт и особое поручение, доверенное Богом Своему народу.
Лаодикия – это народ, провозглашающий СУД. Именно этот народ будет завершать весть трёх Ангелов среди ложных знамений и чудес, которыми сатана и его помощники будут обольщать весь мир. Я не знаю как это будет, но мысль о том, что сам сатана придёт в этот мир лично, чтобы возглавить всех нечестивых, побуждает меня ухватиться за Христа и прибегнуть к Его обетованиям, одно из которых успокаивает моё слабое естество:
«В тот день защищать будет Господь жителей Иерусалима, и самый слабый между ними в тот день будет как Давид, а дом Давида будет как Бог, как Ангел Господень перед ними. И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим.» Зах. 12:8-9
Слава Великому и Любящему нас Богу! Аминь.
Брат во Христе Потапов Юрий.
м. т. 8 905 572 96 31
Август 2007 г.
Фото: