Авторизация
 
Логин:
Пароль:
Регистрация
Забыли свой пароль?
Войти как пользователь:
Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:
Полезное
Пансионат «Сельский дом» на Балтийском море

Служение в Сельском доме

Учебник Биологии для 10-11 классов с креационной точки зрения

Соевая корова для дома - кухонный комбайн для приготовления соевого молока

Последнее в форуме
17.07.2019 12:59:04
На пороге вечного дня
Просмотров: 9991
Ответов: 87
17.07.2019 12:38:10
ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА
Просмотров: 65106
Ответов: 542
13.07.2019 18:32:21
Книга Бытие
Просмотров: 6893
Ответов: 71
13.07.2019 09:48:28
Земля Живых
Просмотров: 363
Ответов: 5
28.06.2019 22:12:27
Религиозные новости
Просмотров: 25015
Ответов: 96
14.06.2019 22:18:19
Святилище - две модели
Просмотров: 60861
Ответов: 90
31.05.2019 01:00:34
Любовь равно общественно полезность ?
Просмотров: 7477
Ответов: 64
19.03.2019 21:42:50
2300 вечеров и утр. Новые уроки пророчеств
Просмотров: 1105
16.03.2019 17:59:53
Книга Откровение Иоанна Богослова
Просмотров: 46060
Ответов: 247
16.03.2019 12:01:38
Пасхальный Агнец
Просмотров: 20110
Ответов: 30
10.03.2019 22:19:33
Умывание Господом ног ученикам. (Ин.13:1-17)
Просмотров: 2880
Ответов: 8
29.12.2018 18:24:23
Свет на моём пути
Просмотров: 55335
Ответов: 225
23.11.2018 15:21:04
Православие о протестантизме
Просмотров: 13731
Ответов: 9
23.11.2018 15:19:38
Эсхатология субботы в православии
Просмотров: 4258
Ответов: 4
23.11.2018 15:19:34
НЕ прелюбодействуй
Просмотров: 7996
Ответов: 10
23.11.2018 15:19:31
Весть Третьего Ангела
Просмотров: 5363
Ответов: 5
23.11.2018 15:19:14
Перенос вопросов с Суб.Школы
Просмотров: 3572
Ответов: 2
23.11.2018 15:17:02
Трёхангельская весть. Как её преподнести?
Просмотров: 8036
Ответов: 6
23.11.2018 15:16:46
Оксигенация и скипидарные ванны
Просмотров: 4398
Ответов: 5
09.11.2018 21:55:38
Последнее письмо Ваггонера (его исповедание веры)
Просмотров: 19232
Ответов: 32
23.10.2018 10:22:04
Пророчество Бытие 3:14-15
Просмотров: 4490
Ответов: 1
15.10.2018 21:41:44
На что указывают Царство Божие и Царство Небесное?
Просмотров: 2646
Ответов: 6
13.10.2018 15:03:36
Как приблизить 2 пришествие
Просмотров: 5457
Ответов: 19
20.09.2018 09:55:58
Непокорные сыны. (Ис.30,31гл.)
Просмотров: 7129
Ответов: 13
14.07.2018 09:54:02
СПАСЕНИЕ - ЗАПУТАННАЯ СУТЬ...
Просмотров: 171512
Ответов: 780
12.07.2018 04:09:06
Иов и 144000
Просмотров: 6325
Ответов: 34
07.07.2018 11:20:02
Изюминки
Просмотров: 132826
Ответов: 275
07.07.2018 10:30:37
Структура Откровения
Просмотров: 15503
Ответов: 20
21.06.2018 11:10:17
Имя Его:`Слово Бога'. Царство Христа 1000 лет. (Отк.19-20 гл.)
Просмотров: 3678
Ответов: 8
14.06.2018 00:34:51
МИР И БЕЗОПАСНОСТЬ...
Просмотров: 1682
09.06.2018 09:44:58
Христианское поселение
Просмотров: 21906
Ответов: 23
02.05.2018 15:38:31
Послание Иакова. Уроки СШ 4 квартал 2014 года
Просмотров: 2731909
Ответов: 150
12.04.2018 10:46:14
Семь золотых чаш с гневом Бога. За что? (Отк.16 гл)
Просмотров: 3807
Ответов: 7
07.04.2018 20:47:46
независимо от дел закона.
Просмотров: 29545
Ответов: 50
15.02.2018 11:24:53
Женщина и дракон–кто они? Число 666–значение.(Отк.12-13гл)
Просмотров: 7638
Ответов: 18
14.02.2018 17:31:40
Послание Павла к Евреям
Просмотров: 6306
Ответов: 23
12.01.2018 22:02:01
Пусть Бог заботится о Своём
Просмотров: 32158
Ответов: 53
30.12.2017 20:44:23
Борьба и мужество
Просмотров: 31630
Ответов: 132
29.12.2017 19:06:42
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ
Просмотров: 8501
Ответов: 12
22.12.2017 22:38:55
144 000 отмеченных печатью – кто они? (Отк.7 гл)
Просмотров: 5331
Ответов: 3
30.11.2017 11:27:03
Голоса труб – духовное значение знамений. (Отк.8-9 гл)
Просмотров: 6443
Ответов: 10
26.11.2017 08:37:55
1Кор.11:3
Просмотров: 12985
Ответов: 15
21.11.2017 10:14:49
2016 / 2 - "Евангелие от Матфея" / 3 - Нагорная проповедь
Просмотров: 31214
Ответов: 52
11.11.2017 14:28:27
У одра умирающих
Просмотров: 20043
Ответов: 24
19.10.2017 10:28:48
Открытие печатей, – духовное содержание. (Отк.6 гл)
Просмотров: 5782
Ответов: 7
22.09.2017 19:24:10
Где будет труп, там соберутся орлы. (Мф.24:28)
Просмотров: 11244
Ответов: 16
21.09.2017 09:59:23
Престол в небе – символ духовной власти. (Отк.4-5 гл.)
Просмотров: 5339
Ответов: 9
01.09.2017 09:50:31
Умножение хлебов Иисусом Христом для 5000 и 4000 человек.
Просмотров: 4552
Ответов: 4
16.06.2017 10:18:28
Притча о рабах и талантах Мф.25:14–30
Просмотров: 3568
Ответов: 1
31.01.2017 14:46:45
Ожившая планета.
Просмотров: 25675
Ответов: 90


ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА

Поиск  Пользователи  Правила 
Закрыть
Логин:
Пароль:
Забыли свой пароль?
Регистрация
Войти
 
Страницы: Пред. 1 ... 51 52 53 54 55 След.
RSS
ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА, утренние чтения
 

  ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

6 июня    О КОМ ЗДЕСЬ ГОВОРИТСЯ?

22-й псалом следует сразу же за 21-м. "Господь - Пастырь мой". Чьим пастырем является Господь? Он является Пастырем Христа. Если 21-й псалом является псалмом распятия, или песней распятия, то чему посвящён 22-й псалом? Давайте почитаем.

  "Псалом Давида. Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды (точнее праведности) ради имени Своего." (Пс.22:1-3)

  О ком здесь говорится? Неужели обо мне, грешнике? Неужели обо мне, который погряз в грехах? Неужели Он поведёт меня по пути праведности? Да, поведёт. Откуда мы знаем? Он уже сделал это однажды. Во Христе Он повёл меня однажды путём праведности, ради имени Своего, и провёл через всю жизнь ради имени Своего. Поэтому я знаю, что во Христе Он снова поведёт меня, грешного человека, по пути праведности ради имени Своего, и будет вести меня по этому пути всегда. Это называется вера. Если мы возьмём только эти слова, как мы слышали на уроке брата Прескотта сегодня вечером, и если мы осознаем, что эти слова содержат в себе спасение Божье, которое приходит к нам, то эти слова будут совершать в нас это Божье спасение. Христос так и поступил. Когда Он поместил Себя на наше место, откуда к Нему пришло спасение? Он не спасал Себя Сам. О Нём было сказано: "Спасал других; Себя же не может спасти... Пусть Он сойдёт с креста, и уверуем в Него". Он мог бы это сделать. Но если бы Он спас Себя, то мы были бы обречены на гибель. Мы все погибли бы, если бы Он спас Себя. Но Он спасает нас! Что же в таком случае спасло Его? Его спасли эти слова о спасении, когда Он был "нами", и эти же слова о спасении спасают нас, когда мы пребываем в Нём. Он ведёт меня на пути праведности ради имени Своего. Ведёт меня! И Он совершает это для того, чтобы каждый человек на земле мог сказать в Нём: "Он ведёт меня".

  "Если пойду и долиной смертной тени..." - Где мы видим Его в 22-м псалме? Мы видим Его на кресте, перед лицом смерти. 22-й псалом последовательно ведёт нас прямо ко кресту, когда Иисус входит в долину смертной тени. "Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня." (Пс.22:4) Кого успокаивает жезл Божий? Христа, а в Нём и нас, как мы знаем, потому что Бог уже совершил это однажды для нас в Нём. И в Нём всё это и сегодня остаётся в силе для нас.

  "Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей..." (Пс.22:5,6) Кого будет сопровождать Божья благость и милость? - Меня. Слава Богу! Почему я уверен в этом? Потому что благость и милость Божья уже сопровождали однажды меня в Нём.

   Благость и милость сопровождали меня в этом мире однажды, от самого рождения и до могилы. Всё это происходило в Нём, и пока я пребываю в Нём, всё это будет сопровождать меня всегда.

   "Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни." (Пс.22:6) Почему я уверен в этом? Потому что в Нём это уже произошло однажды для меня. Это было показано перед всей вселенной, и мне этого достаточно для того, чтобы верить в это и радоваться этому. Проповедь №15. Христос в Псалмах

  ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

7 июня КТО СЕЙ ЦАРЬ СЛАВЫ?

После 22-го псалма мы переходим к 23-му. Вспомним, что 21-й псалом является псалмом распятия, 22-й псалом сопровождает Христа долиной смертной тени, а 23-й псалом говорит о воскресении.

  "Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!" (Пс.23:7-9)

  Он уже сделал это для меня в Нём. В Нём всё это ещё остаётся в силе. В Нём я буду пребывать в доме Божьем всегда.

  На примере этих трёх псалмов мы видим Христа, открывающегося нам в книге Псалтирь. Взглянем на 68-й псалом, и мы увидим ещё нечто интересное. Скажите, пожалуйста, где в псалмах не открывается Христос? В каком псалме невозможно найти Христа? Вот в чём вопрос. Я прочитаю пару текстов из 68-го псалма, чтобы мы увидели, каким образом Христос открывается здесь.

  Стих 5-й: "Ненавидящих меня без вины больше, нежели волос на голове моей..." (Пс.68:5) Этот текст Священного Писания был исполнен. "Возненавидели меня напрасно". Вы помните эти слова.

  Стих 8-й и далее: "ибо ради Тебя несу я поношение, и бесчестием покрывают лице мое. Чужим стал я для братьев моих и посторонним для сынов матери моей, ибо ревность по доме Твоем снедает меня..." (Пс.68:8-10)  "При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня." (Иоан.2:17) "... злословия злословящих Тебя падают на меня;" (Пс.68:10). Павел пишет в послании к Римлянам 15:3: "Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня." (Рим.15:3)

   А сейчас прочтём Псалом 68:21,22: "Поношение сокрушило сердце мое, и я изнемог, ждал сострадания, но нет его, - утешителей, но не нахожу. И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом." (Пс.68:21,22) Мы видим доказательство того, что этот псалом также открывает нам Христа.

  Взгляните на первые тексты этого псалма: "Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души [моей]. Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стать; вошел во глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня. Я изнемог от вопля, засохла гортань моя, истомились глаза мои от ожидания Бога [моего]." (Пс.68:2-4) Затем говорится: "Возненавидели Меня напрасно", и так далее. Теперь 6-й стих: "Боже! Ты знаешь безумие мое, и грехи мои не сокрыты от Тебя." (Пс.68:6) Чьи грехи? Христа - Праведника, Христа, не знавшего греха, Христа который "стал грехом за нас". Наши грехи были на Нём, их вина и осуждение за них не были сокрыты от Бога.

  Ему предстояла нелёгкая задача - отречься от Себя и стать "нами" во всём, для того, чтобы мы могли быть спасены. Он пошёл на риск, на страшный риск потерять всё. Он рискнул всем, чтобы спасти всех. Но что же мы представляли собой? От головы до пят мы были "ничем", кроме как сплошным грехом. Всё же Он воистину рискнул всем, чтобы спасти нас. И хотя мы были "никем", и это правда, но в Своей любви и в своей милости Он сделал это. Слава Богу, что Он имел чрезвычайную смелость и решимость пойти на это. И Он победил. И мы спасены в Нём. Проповедь №15. Христос в Псалмах

 

   ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

8 июня ОН ИСПОВЕДУЕТ НАШ ГРЕХ

Мы читаем в данном псалме Его исповедание греха. Он исповедует грех, находясь на нашем месте, будучи "нами". Он исповедует наш грех, и мы нуждались также и в этом. Он был и крещён за нас, потому что ни одно крещение с нашей стороны не может быть таким совершенным, чтобы мы могли быть приняты Богом как праведные. "Только совершенное может быть принятым". Ни одно исповедание греха какого-либо человека не может быть само по себе настолько совершенным, чтобы этот человек был принят Богом как праведник, потому что человек не является совершенным. Но "только совершенное может быть принятым". Откуда же тогда может взяться совершенство исповедания? В Нём моё исповедание греха совершенно, потому что Он совершил это исповедание.

  Сколько раз, когда кто-то исповедуется в грехе настолько полно, насколько он только может, и знает, сатана приходит и говорит: "Ты исповедовал свой грех не так, как нужно. Ты исповедовал не всё, что должно быть исповедано, чтобы получить прощение. Ты, несомненно, исповедовал свой грех, но ты исповедовал его не так старательно и полно, как это должно было быть. Бог не может простить тебя на основании такого исповедания." В таком случае вы можете указать на слово Божье, и сказать ему: "Никто не совершенен. Он понёс мои грехи. Он также и исповедал их, и когда Он показывает мне какой-то грех, я исповедую его согласно своих сил и способностей, исповедую тогда, когда Он открывает мне сам грех. И поэтому в Нём, благодаря Его исповеданию, моё исповедание принимается как абсолютно праведное и совершенное исповедание. Его исповедание совершенно во всех отношениях, и Бог принимает моё исповедание в Нём.

  В Нём мы свободны от сомнений, которые внушает дьявол, от сомнений насчёт того, насколько старательно мы исповедовали свои грехи, насколько искренне мы их взыскали и насколько ревностно мы в них покаялись. Во Христе мы имеем и покаяние, и исповедание, и совершенство. В Нём мы совершенны. Он воистину является нашим Спасителем!
   Он стал таким же слабым, как мы, таким же обременённым грехом, как мы, и Он прожил в этом мире, ни разу не согрешив. Он стал таким же грешным, как мы, таким же немощным, как мы, таким же беспомощным, как мы, как и всякий человек без Бога, но по причине Его доверия Богу, Бог был настолько близок к Нему, настолько полно пребывал в Нём, настолько укреплял Его, что вместо греха в Его жизни всегда проявлялась только праведность Божья. Но кем он был тогда? Он был "нами". Бог однажды продемонстрировал этому миру и всей вселенной, что Он также может прийти и в мою и в вашу жизнь, и жить с нами, жить с нами такими, какие мы есть в этом мире сегодня, и может сделать так, что Его благодать и сила будет пребывать в нас, и несмотря на всю нашу греховность, несмотря на всю нашу немощь, праведность и святое влияние Бога будет открываться людям в нашей жизни, открываться вместо всего того, что есть в нас, открываться вместо нашей греховности. Проповедь №15. Христос в Псалмах

  ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

9 июня ВОТ В ЧЁМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ТАЙНА БОЖЬЯ

Тайна Божья заключается не в том, что Бог открывается в безгрешной плоти. В этом действительно есть определённая тайна, но это естественно. Разве Бог Сам по себе не безгрешен? Есть ли что-то удивительное в том, что Бог открывает Себя в безгрешной плоти, или через безгрешную плоть? Разве есть что-то удивительное в том, что Бог открывает Свою силу и Свою праведность через архангела Гавриила, или через сияющих серафимов и херувимов? Нет. В этом нет чего-то особо удивительного. Это вполне естественно. Но удивительно то, что Бог может проявить Свою славу и праведность в греховной плоти, или через греховную плоть. Вот в чём заключается тайна Божья - Бог, открывающийся в греховной плоти. В Иисусе Христе, принявшем греховную плоть, Бог продемонстрировал перед всей вселенной, что Он может овладеть греховной плотью настолько, что вместо греха, проявляющегося в этой плоти, Он может проявить в ней Своё присутствие, Свою силу и Свою славу. И всё, чего Сын Божий просит у всякого человека для того, чтобы совершить всё это в нём - это чтобы человек позволил Господу владеть им, как позволил Господь Иисус. Иисус сказал: "Буду уповать на Него". И посредством этого упования Он принёс каждому божественную веру, посредством которой мы можем также уповать на Него. И когда мы таким образом отделяемся от этого мира, и возлагаем наше всецелое упование на Него, тогда Бог таким же образом будет владеть нами, и использовать нас, и наше греховное "я" даже не высунется наружу, чтобы повлиять на кого-то. В нашей жизни Бог будет проявлять Своё праведное "Я", Свою славу перед людьми, несмотря на нас и на нашу греховность. Вот какова истина. И в этом заключается тайна Божья, - "Христос в вас, упование славы"-  Бог, открывающийся в греховной плоти.

  В этом вопросе сатана обманывает и разочаровывает многих. Он говорит верующему грешнику: "Ты слишком грешен, чтобы считать себя христианином. Бог не может с тобой ничего поделать. Посмотри на себя. Ты ведь знаешь, что ты ни на что не годишься." Сатана разочаровывал нас тысячи раз таким способом. Но Бог сказал нам нечто, что совершенно низводит на нет все подобные аргументы сатаны. Бог сказал нам, что Иисус пришёл, и стал "нами", стал таким же грешным, какими являемся и мы, таким же обременённым грехами этого мира. На Него было возложено гораздо больше грехов, чем есть у меня. И в Нём, обременённом таким количеством грехов, которое в десять тысяч раз больше, чем когда-либо было у меня, Бог продемонстрировал, что даже к такому обременённому грехами, каким был Он, Бог придёт и явит Себя в его жизни, и откроет Себя и Свою праведность, несмотря на всю греховность, несмотря на самого дьявола и все его козни. Бог протянул Свою могущественную руку помощи, и эта рука помощи достигает нас, слава Господу. Проповедь №15. Христос в Псалмах

 

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

10 июня ЕСЛИ Я ПОЗВОЛЮ ЕМУ ВЛАДЕТЬ МНОЙ

Братья, всё это приносит мне благословения. Потому что я знаю, что если что-то доброе и проявится в этом мире, где я живу, то это доброе должно прийти из источника, находящегося за пределами меня самого, и это не подлежит никаким сомнениям. Но насколько благословенна эта истина! Бог доказал, что Он действительно будет проявлять Своё праведное "Я" вместо моего греховного "я", если я позволю Ему владеть мной. Я не могу проявлять праведность сам. Я не могу проявлять даже Его праведность сам. Ни в коем случае это не возможно. Я могу только позволить Ему владеть мной полностью, без остатка. Только в этом случае Он станет действовать. Он продемонстрировал это. Он доказал, что Бог может соединиться со мной на всю жизнь, прийти в мою греховную плоть и воцариться в ней. Он может сделать это снова, если я покорюсь Ему, поскольку Он уже делал это во Христе.

  Позволите ли вы Ему овладеть вами? Неужели подчинение является слишком большой просьбой? Нет. Каким полным было подчинение Иисуса? Он покорил всего Себя. Христос отдал Себя, смирил Себя. Французский перевод говорит, что Он "аннулировал" Себя. Он отказался от Себя, и полностью облёкся "нами", для того, чтобы Бог мог открыться как в Нём, так и в нас вместо Его собственной праведности и вместо нашего "я", вместо нашей греховности, чтобы Бог мог открыться в нас в нашей греховной плоти. В таком случае давайте же ответим взаимностью, и потеряем своё "я" в Нём, чтобы Бог мог также проявиться в греховной плоти.

  Я хотел бы использовать высказывание, которое иногда употребляют в шуточной форме, но я использую его в другом, более уважительном стиле, потому что это высказывание является хорошей иллюстрацией и верной иллюстрацией. Кто-то сказал: "Я с моей женой - одно. И это "одно" есть я," в том смысле, что он владеет этим брачным союзом, и является его господином. Христос с людьми стал одним целым, но вопрос заключается в следующем: кто теперь станет господином этого союза? Христос соединил Себя с каждым человеком на земле, но множество людей говорят: "Да, это очень хорошо, но "это одно есть я". Другими словами, многие высокомерно отвергают всё это, говоря: "Я являюсь господином. Я довольствуюсь собой." Но христианин, верующий, покоряющийся Иисусу Христу, говорит: "Да, слава Богу. Он и я - одно, и Он является Господином".

  Христос соединил Себя с каждым человеком, совершив всё со Своей стороны, и если каждый человек в мире сегодня вечером отдаст всего себя в Его руки и скажет: "Да, это правда. Он и я - одно. И Он является этим "одним". Он является Господином нашего союза", то каждая душа будет спасена сегодня вечером, а завтра утром Христос проявится в жизни каждого человека. Проповедь №15. Христос в Псалмах

  ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

11 июня ХРИСТОС СОЕДИНИЛ СЕБЯ С КАЖДЫМ ЧЕЛОВЕКОМ

Мы затронем ещё один момент, касающийся нашего практического опыта. Христос соединил Себя с каждым человеком. Если это так, то когда Он говорит: "Что вы сделали одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне", то насколько широко применима эта истина? Предположим, что в мою дверь постучит бездомный. Предположим, что он будет в разорванной одежде, и предположим, что он давно не имел возможности следить за своей чистотой, как это должно было быть. Кто стоит рядом с ним, соединённый с ним? Иисус. Кто отдал Себя полностью и без остатка этому человеку? Господь Иисус. В таком случае, когда я общаюсь с этим человеком, кого это затрагивает? - Господа Иисуса, вне всякого сомнения. Относиться ли мне к этому человеку согласно всему тому, что Христос для него сделал, или согласно моему мнению о нём, либо согласно тому мнению, которое этот мир имеет о нём? Вот в чём вопрос.

  Представим также человека, который не верит в Иисуса, - мирской человек, пьющий человек, человек, предающийся нецензурной брани. Представим, что он стучит ко мне в дверь, чтобы попросить что-нибудь поесть, или что мы встречаемся с ним где-то на улице. Предположим, что из уважения ко Христу я обращаюсь с этим человеком как с тем человеком, которого искупил Христос, как с человеком, которому Христос отдал всё, и предположим, что этот человек так никогда и не уверует в Иисуса, и умрёт в своём неверии, и погибнет для вечности. Как Христос расценивает то, что я сделал для этого человека? Во время суда, если я буду стоять по правую руку Господа, скажет ли он что-нибудь о том, что я сделал? Да. Он скажет: "Я был голоден, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; наг был, и вы одели Меня; Я был болен, и вы пришли ко Мне". Но я скажу: "Господи, я ничего не знал об этом! Когда я видел Тебя голодным, и накормил? или больным, и помог Тебе? Или нагим, и одел Тебя? Я ничего не знаю об этом." И Он ответит: "Так как вы сделали это одному из братьев  моих меньших, вы сделали это мне."
   Но предположим, что какой-то человек придёт ко мне и скажет: "Я голоден, дай мне, пожалуйста, немного поесть." И я отвечу: "Зачем ты слоняешься по всей стране? У тебя же есть руки, есть ноги, есть голова. Почему ты не работаешь?" Он ответит: "Я не могу найти работу." Проповедь №15. Христос в Псалмах

 

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

12 июня ОТОЙДИТЕ ОТ МЕНЯ. Я НИКОГДА НЕ ЗНАЛ ВАС

"Неужели я могу дать тебе работу? Я не занимаюсь поиском работы для таких, как ты. Да к тому же я не думаю, что ты действительно ищешь работу. Для таких, как ты у меня ничего нет." Предположим, я ничего ему не даю, и он уходит ни с чем. В таком случае я буду стоять перед троном по левую сторону, и я скажу: "Господи, Господи, я же верил в Тебя! Разве Ты не знаешь, что я верил в истину? Я верил в Трёхангельскую весть. Я был проповедником. Я проповедовал в святилище в Баттл-Крике. Я сделал очень много для дела Божьего. Во имя Твоё я трудился очень старательно." Но Он ответит: "Я был голоден, и ты не дал Мне еды; Я жаждал, и ты не напоил меня; Я был наг, и ты не одел Меня; Я был болен и был в темнице, и ты не пришёл ко Мне." Тогда я с удивлением спрошу: "Когда я видел Тебя голодным, или нуждающимся, или больным? Я думал, что Ты в небесах, прославленный, я думал, что все Твои проблемы уже в прошлом, и я хотел попасть туда, чтобы увидеть Тебя. Я не думал, что Ты был на земле, где я мог бы видеть Тебя голодным или больным." Он ответит: "Я однажды пришёл к тебе домой, и попросил еды, после того, как пережил ночь под открытым небом." Я отвечу: "Ты? Нет, я никогда не видел Тебя у своего порога." Тогда Он напомнит мне об определённых событиях, когда некий человек пришёл к моей двери в плачевном состоянии. Но я отвечу: "А, ты имеешь ввиду этого человека? Так этот человек не был Тобой, вне всякого сомнения." И Он наконец ответит: "Поскольку вы не сделали этого одному из братьев моих меньших, вы не сделали этого Мне. Отойдите от Меня. Я никогда не знал вас." Проповедь №15. Христос в Псалмах

 

  ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

12 июня ПОСТ, КОТОРЫЙ ОН ИЗБРАЛ

Признает ли какой-то человек тот факт, что Христос сделал для него и в нём, или не признает, независимо от этого, я, как христианин должен признать всё, что Христос совершил для него и в нём. Вопрос не в том, признаёт ли это другой человек. Вопрос в том, признают ли исповедующие имя Христа всё то, что Христос совершил для людей. Вот в чём великая нужда всех исповедующих христианство, которая обнаруживается очень часто, наряду с явным отвержением Христа тех людей, которые и не называются Его именем. Поэтому неудивительно, что неверующий во Христа не признаёт того, что Христос сделал для него и в нём. Удивительно, или даже изумительно то, когда я, как верующий во Христа, не признаю всего того, что Христос сделал для этого человека. В 58-й главе книги Исаии Господь описывает пост, который Он избрал. Там сказано: "От единокровного твоего (точнее "от одной плоти с тобой") не укрывайся". Кто является "нашей собственной плотью"? Христос Иисус. И поскольку Иисус соединил Себя с этим человеком, то Он со мной "одной плоти". Поэтому "От единокровного твоего не укрывайся".
   Вот пост, который избрал Господь. Накорми голодных, угнетённых отпусти на свободу, защити сироту, вступайся за вдову, и распространяй доброе Его имя и благословения Его благости везде. Он соединил Себя с человеческой плотью, и поэтому делая это Его меньшим братьям, мы делаем это для Него. В этом и заключается христианство. Проповедь №15. Христос в Псалмах

 

 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

14 июня ВОТ В ЧЁМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ПОСТ, КОТОРЫЙ БОГ ИЗБРАЛ ДЛЯ СВОЕГО НАРОДА

. Это и есть пост, угодный Господу. Но этот пост никогда нельзя исполнить до тех пор, пока исполняющий его человек не увидит Иисуса Христа таким, какой Он есть, то есть в той родственной связи с ним, в какой Он находится с каждым человеком на земле, и пока этот человек не будет иметь такие отношения с Иисусом, которые соответствуют этому единству Христа с ним, которого Христос достиг. Когда же мы имеем это видение, а этого видения и осознания можно достичь только в Иисусе Христе, потому что только в Нём мы можем увидеть Его, - тогда соблюдаемый нами пост будет правильным и постоянным.

  Я приведу вам выдержку из "Свидетельств", которую читал на днях.

  "Ни на земле, ни на небе вы не найдёте более важной и ясной истины, чем истина о милости к тем, кто нуждается в вашем сочувствии и помощи для того, чтобы "развязать узы ярма и освободить угнетённых". Вот где истина находит своё выражение в жизни, вот где можно обнаружить подлинное послушание истине, вот как можно преподать истину, какой она есть в Иисусе."

  Следовательно, проявляя милость к тем, кто нуждается в сочувствии, оказывая помощь в освобождении от уз ярма, и в облегчении участи угнетённых, - вот где можно показать истину в жизни, истину в поведении и истину в исповедании, вот как можно открыть истину, какой она есть в Иисусе. Это верно. Разве это не приводит нас туда, где находится Сам Иисус? Разве это не открывает нам самого Иисуса? Мы как раз и изучаем тот факт, что Христос соединил Себя с каждой душой на земле, связал Себя с каждым человеком, с каждым человеком, имеющим греховную плоть, и нам предлагается "не укрываться от Единокровного своего", или от того, кто с нами одной плоти. И когда мы, как исповедующие имя Христа, начнём уважать Его в каждом человеке, с которым Он соединил Себя, то везде, где бы ни были Адвентисты Седьмого Дня, мы увидим одну единую организацию христианской помощи. Проповедь №16. Библейский пост

 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

15 июня

Христианское служение помощи будет процветать везде и всегда, потому что в этом заключается суть христианства. Я ничего не хочу сказать против Организации Христианской Помощи, которая была создана. Я только жалею, что так мало адвентистов вошли в эту организацию. В этом-то и вся проблема. Почему только часть церкви готова быть вовлечённой в работу этой организации, и состоять в ней? Что мы исповедуем в этом мире? Мы исповедуем имя Христа, которое само по себе требует, чтобы мы уважали тот вклад, который Он совершил в каждую человеческую душу, а также чтобы мы в свою очередь тоже служили всем нуждающимся. С другой стороны, организация христианской помощи, или любая другая организация, которая будет совершать свой труд просто из чувства долга, заставляя себя делать это, и давая обязательства совершать этот труд, не видя Иисуса Христа во всём этом, и не имея той связи со Христом и любви к Тому, кто чрезвычайно заинтересован в каждом человеческом существе, и не служа Ему таким образом, как и Он, соединившись со всеми людьми, - такое служение также будет ошибочным и ненужным. Другие виды христианской деятельности также имеют своё место и назначение, но это служение является величайшим. "Обойдите землю и небо, и вы не найдёте истины, открытой более ясно и сильно", о христианском труде, и в исповедании истины, какой она есть в Иисусе. На небесах и на земле нет ничего более величественного.

  Как раз в это время, когда такой пост нужен повсеместно, и особенно в нашей среде, насколько благословенным является тот факт, что Господь приводит нас именно к этой истине, и раскрывает перед нами всю эту тему, давая нам Духа Святого и открывая нам тот секрет, который совершит всё необходимое во имя Христа, ради Него, Его Духом, для каждого человека, потому что каждый человек куплен Христом. Где бы мы ни встретили человека на этой земле, мы можем знать, что Христос соединил Себя с этим человеком. Господь заинтересован в нём, кем бы он ни был, и вложил в этого человека всё, что имел. Проповедь №16. Библейский пост

 

 

 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

16 июня ОТКРЫТЬ ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ ХРИСТА, ЕГО БЛАГОДАТЬ, ЕГО БЛАГОСТЬ К ЛЮДЯМ

Эта истина подготавливает нас к тому, чтобы мы всегда делали всё возможное для того, чтобы открыть привлекательность Христа, Его благодать, Его благость к людям, которые Его не знают, но в которых Он вложил всё, что у Него было, чтобы они также могли быть привлечены Его благостью, Его дарами, которые Он в них вложил, и полюбили Его. Если вы делаете всё это ради самих людей, или ради своего престижа, то ваши усилия могут быть напрасными или забытыми, но если вы совершаете этот труд для самого Христа, и по причине заинтересованности Христа в людях, то никакие ваши усилия не будут никогда напрасными, потому что Христос "всегда жив", и никогда этого не забудет. "Просящему у тебя дай, и от желающего занять у тебя не отвращайся". В этом заключается главный принцип: мы делаем всё это для Христа.

  Как уже было сказано в прошлом уроке, хотя человек может отвергнуть Христа и никогда не поверить в Него до скончания века, и погибнет для вечности, Христос в тот великий день, когда я буду стоять по Его правую руку, не забудет ничего. И в доказательство этого Он скажет тогда: "Так как вы сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне". Вы помните то место Писания, где Он говорит: "И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей." (Матф.10:42) И если награда ожидает того, кто сделает это "во имя ученика", то что ожидает того, кто совершает всё это во имя самого Господа! "Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым." (Евр.6:10) Служите ли вы людям? Вот в чём вопрос. В этом и заключается истинная дружба, истинное братство. Сегодня много говорят об "отцовстве Бога и братстве людей". Различные организации учреждены для того, чтобы распространять идею о том, что они называют "отцовством Бога и братством людей" Но в это братство включены только те люди, которые соответствуют их определённым критериям. Если вы соответствуете этим критериям и принадлежите их братству, то вы включены в это братство, а если нет - то это братство к вам не имеет никакого отношения. Даже церкви поступают подобным образом: если вы принадлежите определённой церкви, то вы состоите в её братстве, а если нет - то у этой церкви на вас не хватит ни внимания, ни сил, потому что её деятельность не распространяется за пределы этой церкви. Вот каково "братство" подобных церквей.

  Всё это совсем не является братством. Истинное «отцовство Бога и братство людей» - это братство людей в Иисусе Христе. Увидеть это братство можно только увидев Иисуса Христа, соединившегося с каждым человеком, и вложившем в каждого человека всё, что Он имел. Он "разрушил стоявшую посреди преграду". В Его плоти, которая была нашей плотью, Он "разрушил стоявшую посреди преграду", которая была между нами и Им, "создав из обоих одного нового человека", устрояя мир. И в Нём уже нет ни Иудея, ни Еллина, ни чёрного, ни белого, ни варвара, ни Скифа, ни раба, ни свободного, и никаких других разделений. Все мы одно во Христе Иисусе, и у Бога нет лицеприятия.

  Только в Иисусе Христе можно обнаружить истинное «отцовство Бога и братство людей», и в Иисусе Христе мы находим братство людей только тогда, когда мы видим Христа как Брата каждому человеку. Проповедь №16. Библейский пост

 

 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

17 июня ХРИСТОС НЕ СТЫДИТСЯ НАЗЫВАТЬ ТАКОГО ЧЕЛОВЕКА БРАТОМ

Написано: "Посему Он не стыдится называть их братьями." Не стыдится называть братьями кого? Каждого, кто имеет "плоть и кровь". Христос не стыдится называть такого человека братом. Он не стыдится того, чтобы пойти и взять его за руку, даже несмотря на запах спиртного, который Он при этом будет чувствовать. Он берёт такого человека за руку и говорит: "Пойдем со мной лучшим путём". В этом и заключается братство людей. Сатана всегда старался внушить людям мысль о том, что Бог настолько далёк от них, насколько это только возможно. Но Бог во все времена старается открыть людям правду о том, что Он настолько близок к каждому человеку, насколько это только возможно. Поэтому и написано: "Он не далёк от каждого из нас."

  Величайшей проблемой язычества было представление о том, что их Бог далёк, и не только далёк, а ещё и исполнен гнева на всех их, и только ждёт возможности схватить их и наказать как следует, а затем предать проклятию и отправить в погибель. Такое представление об их богах приводило к жертвоприношениям, предназначенным для того, чтобы изменить отношение этого бога и спастись от его гнева. Но истинный Бог был "недалеко от каждого" из них всё это время. "Не далеко". Не далеко - означает так близко, что им оставалось только "ощутить Его". И хотя они были слепыми и пребывали во тьме, им оставалось только "ощутить Его", и они бы нашли Его. (Деяния 17:21-28).

  После язычества на арену вышло папство, являясь самим воплощением вражды между человеком и Богом. Это воплощение зла одело на себя маску христианства, и снова отправило Бога и Христа настолько далеко, что никто не мог к Нему приблизиться, кроме определённых людей. Затем, вдобавок ко всему этому, Бог был представлен таким далёким, что Мария, её мать и отец, а затем и все остальные католические святые, до самого Христофора Колумба - все эти посредники должны были встать между Богом и людьми, чтобы образовать такую связь, в которой я мог бы быть уверен, поскольку эти посредники у Бога на особом счету. Но это всё является сатанинским изобретением. Христос совсем не далёк, как сатана пытается внушить. Он не настолько далёк от нас, что между Ним и вами, либо между Ним и мной кто-то мог бы поместиться. И именно таким Бог и желает, чтобы мы представляли Его - таким близким, что никто не сможет втиснуться в этот промежуток между нами и Им. Но к кому из людей на земле Он так близок? "Он недалёк от каждого из нас", даже от язычников. Проповедь №16. Библейский пост

 

 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

18 июня ИМЕННО ЭТУ ПРИРОДУ ГОСПОДЬ И ПРИНЯЛ

Папство, как воплощение вражды против Бога, которая разделяет человека с Богом, построило всю эту систему ложных представлений, и поэтому, как мы только что упоминали, эта ложная система считает само собой разумеющимся тот факт, что Бог настолько свят, что Ему совершенно не свойственно приблизиться к нам, и стать обладателем такой же плоти, которую имеем мы с вами, - греховной, ограниченной, падшей человеческой плоти. Поэтому Мария также должна была родиться в результате непорочного зачатия, чтобы быть совершенной, безгрешной, превознесённой превыше херувимов и серафимов, и только в этом случае Христос мог родиться от неё, чтобы принять от неё абсолютно безгрешную человеческую природу.

  Но если Он приблизился к нам не ближе, чем облекшись в безгрешную природу, то это на самом деле очень далеко от нас. Я нуждаюсь в том, чтобы ко мне приблизились гораздо ближе. Я нуждаюсь в ком-то, кто знал бы что-нибудь о греховной природе не понаслышке, потому что я имею именно эту природу, и именно эту природу Господь и принял. Он стал одним из нас. Таким образом, как вы видите, эта истина актуальна для настоящего времени во всех отношениях, поскольку папство завладевает миром, и его образ также пошёл ложным путём, забыв о том, каким Бог является в Иисусе Христе, и каким Христос является для мира, и, имея вид благочестия, отвергнул его реальность и силу. Разве сегодня это не то, что как раз и нужно миру для того, чтобы Бог мог ещё раз показать настоящие заслуги Иисуса Христа, и Его истинную святость?

  Он свят, Он действительно свят. Но Его святость не является той святостью, которая побуждает Его бояться компании грешных людей, и бояться того, что Он запятнает Свою святость этим общением. Любой имеющий такую "святость", и опасающийся запятнать её тем, что он во имя Христа отправится в общество падших, потерянных, деградированных людей, нуждается в освобождении от этой "святости" как можно скорее, и получить другую, истинную святость, потому что настоящая его так называемая «святость» недостойна того, чтобы её иметь. Она уже запятнана. Проповедь №16. Библейский пост

 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

19 июн  ВОПРОС: "А КАК НАСЧЁТ РЕПУТАЦИИ?"

--- Христианин не имеет никакой репутации. Он имеет только характер. Христианин не задаёт никаких вопросов насчёт репутации. Характер, характер, и ещё раз характер - это всё, о чём он беспокоится. Он думает только о том, чтобы иметь характер Бога, открытый в Иисусе Христе.

  Однако существует немало такой "святости" среди христиан, - и я не уверен в том, что её нет также и среди Адвентистов Седьмого Дня, - которая побуждает многих воскликнуть, видя брата или тем более сестру, которые общаются с падшими, обездоленными людьми, сочувствуя им, помогая им и работая с ними, так вот, эта "святость" побуждает их воскликнуть: "Если вы собираетесь общаться с такими людьми, то я больше не могу общаться с вами. Я не уверен, что могу принадлежать к этой церкви, если вы принимаете таких людей, и приводите их в церковь."

  Ответ таким людям уже готов: "Очень хорошо, если вы не желаете принадлежать к церкви с такими людьми, вам нужно как можно скорее покинуть эту церковь, потому что очень скоро Церковь Иисуса Христа будет состоять именно из таких людей. "мытари и блудницы впереди вас идут в Царство Божие", как сказал Иисус.

  Церковь Иисуса Христа в самом ближайшем будущем будет настолько изменена благодатью Иисуса Христа, и будет настолько исполнена Его святым характером, что её члены не будут бояться идти туда, куда ходил Он, не будут бояться отправиться в самые низменные места для того, чтобы достичь падших. Они будут иметь такую меру полного возраста Христова и Его святости, что они не будут бояться оскверниться, отправляясь на служение во имя Его, куда бы они не пошли.  Но тот вид святости, которых говорит: "Не приближайся ко мне, потому что я слишком свят для тебя, оставайся подальше от меня, чтобы не осквернить мои святые одежды" - этот вид святости является святостью дьявола. Гоните прочь такую святость!

  Божья святость чиста, это правда, и присутствие этой святости грех действительно не может выдержать. Эта святость действительно обладает такой непревзойдённой чистотой и силой, что она является для греха "огнём поядающим", по причине своей чудной чистоты, и по причине силы этой удивительной чистоты, по причине святости Бога в Иисусе Христе, Он желает близкого общения со всеми людьми, обременёнными грехом, со всеми, кто пропитан этим грехом полностью, чтобы эта святость, найдя свой путь к сердцам людей, поглотила весь этот грех, и спасла душу. Вот в чём главная особенность Христовой святости. Эта истина является одной и самых благословенных истин Библии, истин о том, что наш Бог есть огонь поядающий по причине Своей святости. Проповедь №16. Библейский пост

 

 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

20 июня В ЭТОМ КАК РАЗ И ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ЗАЛОГ НАШЕГО СПАСЕНИЯ

 Итак, в Иисусе Христе мы встречаемся со святостью, которая является для греха огнём поядающим, и в этом как раз и заключается залог нашего спасения и нашей свободы от всякого греха. Сияние, слава и всепоглощающая чистота этой святости удалит всякий остаток греха и греховности из человека, который встретится с Богом в Иисусе Христе. Для этого Христос и может прийти в Своей истинной святости к греховным людям в греховной плоти, прийти туда, где находятся греховные люди. И Он пришёл именно туда. Поэтому во Христе, и только во Христе мы можем обрести истинное братство. Во Христе Иисусе Господе нашем все действительно являются едиными.

   Некоторые находят, да и каждый может найти в "Свидетельствах" утверждение о том, что Христос не подвержен "тем же страстям", что и мы. Такое утверждение действительно имеется, и каждый может его найти и прочитать. С этим утверждением, как и со всем остальным в наших уроках, не было бы никаких трудностей от начала до конца, если бы мы придерживались только того, что было сказано, и не переходили за пределы того, что было сказано, а также не придавали тому, что было сказано, гораздо большего значения, чем то значение, которое было озвучено. Это касается как вопросов Церкви и государства, так и вопросов отделения от мира, или вопросов темы Христа в нашей плоти.

  Пожалуйста, придерживайтесь только того, что было сказано, не извлекая из этих слов каких-то других выводов. Некоторые извлекли не так давно ненужный и совершенно чуждый вывод, который можно выразить словами: "Христос стал нами. Он является нашей плотью. Поэтому я - Христос." Они говорят, что поскольку Христос прощал грехи, то и я могу прощать грехи, поскольку Он творил чудеса, то и я должен творить чудеса. Это весьма досадный и ошибочный вывод, и нам придётся выбирать что-то одно, поскольку двух точек зрения на этот вопрос быть не может. Проповедь №16. Библейский пост

 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

21 июня  ЧТОБЫ БОГ ОТКРЫВАЛСЯ В НАС

Христос стал нами, занял наше место, стал слабым, как и мы, был искушён во всём, как и мы, и всё это для того, чтобы всегда быть на нашем месте, а не для того, чтобы мы были на Его месте или были "Им". План заключается в том, чтобы Бог открывался в нас, а не мы открывались в Нём. И для того, чтобы сделать это возможным, Христос смирил Себя, опустошил Себя, принял наше положение, чтобы Сам Бог мог прийти к нам, проявиться в нас и открыться в нас и через нас во всём, что мы делаем. Всё дело всегда в Боге, а не в нас. То, что погубило нас в самом начале, было возвышением себя, попыткой поставить себя над Богом. И для того, чтобы мы могли освободиться от нашего лукавого "я", Христос смирил Своё праведное "я", и занял место нашего лукавого "я", и таким образом распял наше лукавое "я", навсегда положив его в подножие Своих ног, чтобы Бог мог быть "всё во всём". Чем Бог желает быть? - Всем. Всем в ком? - Всем во всём, или во всех. Всё это было сделано для того, чтобы Христос мог быть "всем" во мне, и "всем" в вас, и "всем" во Христе. Вот для чего всё это было сделано. Нам не следует возвышать себя. Христу должно "расти", а нам "умаляться". Он должен жить, а я должен умереть. Ему нужно быть превознесённым, а мне - смиренным, Ему - всем, а мне - ничем Проповедь №16. Библейский пост

.

 

 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

22 июня  ОТВЕРЖЕНИЕ ПЛОТСКОГО УМА

  Теперь насчёт возражения о том, что Христос не имел "те же страсти", что и мы: В Священном Писании везде мы видим Его таким, как мы, видим Его "с нами" по плоти. Он является семенем Давида по плоти. Он пришёл "в подобии плоти греховной". Но, пожалуйста, не заходите слишком далеко в этом вопросе. Он пришёл в подобии плоти греховной, но не в подобии греховного ума. Не впутывайте сюда Его ум. Его плоть была нашей плотью, но Его ум был "умом Иисуса Христа". Поэтому и написано "Ибо в вас должны быть те же чувствования (точнее "тот же ум"), какие и во Христе Иисусе". Если бы Он принял также и наш ум, то как в таком случае бы мы были призваны "иметь тот же ум, который был также и во Христе Иисусе"? И зачем было бы говорить об этом, если бы мы уже имели такой ум?

  Какой же ум имеем мы? О, этот ум также искажён и извращён грехом, как и плоть. Взгляните на себя во второй главе послания к Ефесянам, начиная с 1-го текста, и вплоть до 3-го, который об этом говорит весьма красноречиво.

  Я хотел бы также обратить ваше внимание на 191-ю страницу "Бюллетеня", на уроки о разрушении той вражды, которую мы изучали. Мы изучали на этих уроках, как появилась эта вражда, как она вошла в этот мир. На этих страницах "Бюллетеня" раскрыты данные вопросы. Адам в Едемском саду имел ум Христов. Он имел божественный ум. В нём божественное и человеческое было безгрешным образом соединено. Затем сатана предложил свои соблазны, используя аппетит, используя плоть. Адам и Ева оставили ум Христов, ум Божий, который пребывал в них, и приняли эти предложения и соблазны, исходившие от другого ума. Таким образом они и были порабощены этому уму, а с ними и все мы. Но Иисус Христос приходит в этот мир, принимая нашу плоть, и, испытывая страдания и искушения, ведёт борьбу на фронте аппетита.

  Там, где пали Адам и Ева, и где грех вошёл в мир, Иисус снова вступил в эту битву, и победа была одержана. Теперь Его праведность вошла в этот мир. Он постился сорок дней и сорок ночей, - будучи совершенно беспомощным, будучи таким же человеком, как и мы, будучи таким же голодным, как и мы. Его постигло искушение: "Если ты Сын Божий, то повели, чтобы эти камни сделались хлебами." Он ответил: "Написано: не одним хлебом будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих." Проповедь №17. Отвержение плотского ума

 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

23 июня НАПИСАНО: ГОСПОДУ БОГУ ТВОЕМУ ПОКЛОНЯЙСЯ И ЕМУ ОДНОМУ СЛУЖИ"

 Затем сатана предпринял следующий шаг. Он сказал: "Ты доверяешь слову Божьему, не так ли? Прекрасно. Слово Божье говорит: "Ибо ангелам Своим заповедает о Тебе, на руках своих понесут тебя, да не преткнёшься о камень ногою своею". Ты доверяешь слову Божьему? Так спрыгни с крыла храма, потому что написано: "И ангелам Своим заповедает о тебе". Иисус снова отвечал: "Написано также: не искушай Господа Бога своего".

  Затем сатана перенёс Иисуса на чрезвычайно высокую гору, и показал Ему все царства этого мира, и славу их, - славу, честь, достоинство, - он показал Ему всё это. И в этот момент были задействованы и возбуждены все амбиции и тщеславие, которые только разгорались в Наполеоне, Цезаре, Александре, или во всех них вместе взятых. Но Иисус по-прежнему отвечал: "Написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".

  После этого дьявол оставил Его на время, и ангелы пришли к Нему, чтобы служить Ему. Сила сатаны оказалась побеждённой в человеке в сфере аппетита, то есть именно там, где над человеком была когда-то одержана победа. В своё время человек, имевший ум Божий, оставил его, и принял ум сатаны. Но в Иисусе Христе ум Божий снова снизошёл на людей, и сатана оказался побеждённым.

  Следовательно, текст "Мы знаем, что Сын Божий пришёл и дал нам (свет и) разум", или "дал нам ум" в греческом оригинале, в немецком переводе и в переводе доктора Янга, славным образом отражает эту истину. Вторая часть стиха из 1-го Коринфянам 2:16 говорит: "Мы имеем ум Христов". Теперь давайте совместим эти два текста. Немецкий, датский переводы и греческий текст здесь говорят одно и то же. Совместив эти два текста вместе мы получим следующее: "Мы знаем, что Сын Божий пришёл и дал нам ум", и "Мы имеем ум Христов". Слава Богу! Проповедь №17. Отвержение плотского ума

 

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

24 июня БЕДНЫЙ Я ЧЕЛОВЕК! КТО ИЗБАВИТ МЕНЯ ОТ СЕГО ТЕЛА СМЕРТИ?

А сейчас почитаем из послания к Римлянам. Я буду читать из греческого текста, начиная с 24-го текста 7-й главы. Как вы помните, с 10-го по 24-й тексты мы читаем о некоем противостоянии: "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю... Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое... в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Мы видим, как плоть имеет контроль, и увлекает за собой ум человека, исполняющего желания своей плоти и теперь уже и своего ума.

  Теперь читаем дальше:    "Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию (буквально "Божьему закону"), а плотию закону греха ("греховному закону"). Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские (то есть плотский ум) суть смерть, а помышления духовные (то есть "ум Духа") - жизнь и мир (здесь мы также встречаем понятия "плотской ум", и "духовный ум"), потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности." Проповедь №17. Отвержение плотского ума

 

 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

25 июня ИИСУС ХРИСТОС ПРИНЯЛ НАШУ ПЛОТЬ, КОТОРАЯ ИМЕЛА ВСЁ, ЧТО ИМЕЕТ НАША ПЛОТЬ

В послании Ефесянам также сказано: "И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов (точнее: "плоти и ума")"

  Наши умы отданы греху. Мы испытывали соблазны плоти, и наши умы уступали ей, потакали ей, и исполняли желания и влечения плоти, таким образом мы исполняли желания "плоти и помыслов", то есть "плоти и ума".

 Закону Божьему можно служить только тогда, когда ум является ведущим. Но поскольку наш ум покорился и уступил греху, то он сам стал греховным и "ослабленным", и он сам стал для нас соблазном, находясь во власти греха и плоти.

  Иисус Христос принял нашу плоть, которая имела всё, что имеет наша плоть. Все тенденции ко греху, присутствующие в нашей плоти, были в Его плоти, оказывая своё влечение на Него, и склоняя Его уступить греху. Предположим, что Он уступил бы греху в Своём уме. Что было бы тогда? Тогда Его ум также стал бы извращённым и искажённым, и Он тогда стал бы испытывать все греховные страсти, какие испытываем и мы. Но в этом случае Он Сам стал бы грешником, Он Сам стал бы полностью порабощённым грехом, и все мы погибли бы. В этом случае всё бы пропало.

 Я прочитаю кое-что из книги "Жизнь Христа", из расширенной версии, по этому поводу:

  "Однажды Христос сказал о Себе: "Вот, идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего" (Иоанна 14:30). Сатана имеет в человеческих сердцах нечто, что он может использовать в качестве точки опоры. Определённые лелеемые греховные желания являются его средствами, посредством которых его искушения обретают свою силу."

 Где сатана начинает искушать? В плоти. Сатана овладевает умом через плоть. Бог же овладевает плотью через ум. Сатана контролирует ум, используя плоть. Он использует свои средства: похоть плоти, похоть очей, гордость житейскую, амбиции этого мира, тщеславие и уважение людей. Через всё это сатана овладевает нами, нашими умами, чтобы завладеть нами полностью. Когда наши умы поддаются, то мы начинаем лелеять все эти мотивы. Таким образом сатанинские искушения обретают свою силу. И тогда мы грешим. Но до тех пор, пока мы не уступим этому влечению плоти - греха ещё нет. Есть искушение, но греха ещё нет. Каждый человек искушается, когда он таким образом привлекается и соблазняется; но когда его страсти встречаются с их принятием, когда "похоть, зачавши, рождает грех", когда эти желания лелеются, тогда появляется грех, а "сделанный грех рождает смерть". Проповедь №17. Отвержение плотского ума

Страницы: Пред. 1 ... 51 52 53 54 55 След.
Читают тему (гостей: 2)

"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»   
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью.


Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником."


Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире.


Яндекс.Метрика