Урок 2. 6–12 января. Вижу, хочу, беру

Библейские тексты для исследования:

2 Кор. 8:1–7; Мф. 13:3–7, 22; Быт. 3:1–6; Ис. 56:11; Мф. 26:14–16; 2 Петр. 1:5–9.

Памятный стих:

«А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно» (Мф. 13:22).

Любовь к деньгам и материальным благам может настигнуть нас с разных сторон. Эллен Уайт описывает уловки, которые использует дьявол, чтобы заманить нас в силки материализма. «Идите и одурманьте сознание людей житейскими заботами. Представьте перед ними мирские блага в самом привлекательном свете, чтобы они расточили свои сокровища здесь, на земле, и сосредоточили все внимание на будничных проблемах. Мы должны сделать все возможное, чтобы удержать тех, кто работает в деле Божьем, от использования имеющихся у них средств против нас. Деньги должны принадлежать нам. Чем больше денег будет в их распоряжении, тем больше вреда причинят они нам, лишая нас власти над людьми. Постарайтесь, чтобы они больше заботились о деньгах, чем о созидании Божьего Царства и распространении истины, которая ненавистна нам; и тогда мы не будем опасаться их влияния, ибо знаем, что никакой алчный, эгоистичный человек не устоит перед нашей силой и в конце концов будет утерян для вечности» (Эллен Уайт. Советы по управлению ресурсами, с. 154, 155).

К сожалению, эти уловки оказываются довольно действенными. Давайте посмотрим на эти опасности и на советы Слова Божьего, позволяющие их избежать.

Один популярный телевизионный проповедник говорил: «Бог хочет благословить вас, и доказательством Его благословения является изобилие материальных ценностей, которыми вы владеете. Другими словами, если вы верны, Бог сделает вас богатыми».

Эта идея в различных вариантах называется евангелием процветания. Его смысл таков: следуйте за Богом, и Он сделает вас богатыми и даст мирские блага. Это не что иное, как ложное богословское оправдание материализма: «Хотите богатеть и при этом чувствовать себя хорошо? Тогда у нас есть для вас „благая весть“!».

Однако неправильно связывать Евангелие с гарантированным благосостоянием. Такое убеждение вступает в противоречие со Священным Писанием и отражает эгоистичное богословие, которое является не чем иным, как полуправдой, изложенной псевдобиблейским языком. В основе этой лжи, как и любого другого греха, лежит эгоизм и желание угодить прежде всего себе.

Так называемое евангелие процветания учит, что, отдавая Богу, мы получаем взамен гарантию материального благосостояния. Но это превращает Бога в торговый автомат, а наши отношения с Ним — в не что иное, как деловую сделку. Мы жертвуем не потому, что это правильно, а потому, что рассчитываем получить нечто взамен. Вот что такое евангелие процветания!

Прочтите 2 Кор. 8:1–7. О чем здесь идет речь? Какие принципы мы видим в этих текстах, которые противоречат идее евангелия процветания? Что имеет в виду Павел, говоря о «деле милосердия» (2 Кор. 8:6; ИПБ)?

Эти люди, находясь в «глубокой нищете» (2 Кор. 8:2), демонстрировали, тем не менее, невиданную щедрость, отдавая больше, чем могли себе позволить. Тексты, подобные этим, и многие другие помогают опровергнуть ложное учение евангелия процветания, утверждающее, что, живя с Богом, вы забудете о бедности.

Можете ли вы привести примеры людей, которые верны Богу, но небогаты, и тех, кто не верен Богу, но материально процветает? Почему богатство нельзя рассматривать как показатель Божьих благословений?

И без Библии нам понятна очевидная истина: заботы этой жизни и ее богатства являются временными. Ничто здесь не вечно и не надежно. Как сказал Павел: «Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:18). Христиане страдают близорукостью, когда фокусируются на заботах этого мира, а не на пути к небу. И на этом пути мало что может ослепить их так сильно, как обманчивость богатства. Хелен Келлер, которая была слепой, сказала: «Самый жалкий человек в мире — это тот, кто имеет зрение, но не имеет видения». Библия наполнена примерами тех, кто мог видеть, но был на самом деле духовно слепым.

«Некоторые любят этот мир настолько, что это поглощает их любовь к истине. Поскольку их сокровища здесь увеличиваются, их интерес к небесному сокровищу уменьшается. Чем большими сокровищами этого мира они обладают, тем сильнее прижимают их к груди, как если бы желанное сокровище могло быть у них отнято. Чем они богаче, тем меньше они склонны отдавать другим, поскольку чем больше они имеют, тем беднее себя чувствуют. Такова обманчивая природа богатства! Они не увидят и не почувствуют потребности в Боге» (Эллен Уайт. Духовные дары, т. 2, с. 267).

Размытое духовное зрение ставит под угрозу вечное спасение. Недостаточно иметь Иисуса в поле зрения; мы должны сосредоточить на Нем все свое внимание.

Прочитайте Мф. 13:3–7, 22. О какой опасности предупреждает нас здесь Иисус? Почему так легко попасть в эту ловушку, независимо от того, беден человек или богат?

Во-первых, Иисус предостерегает нас о чрезмерном внимании к «заботам века сего» (Мф. 13:22). Иисус знает, что у всех нас есть заботы, в том числе и финансовые. Бедные беспокоятся о том, чего им не хватает, богатые беспокоятся о том, что еще они могут захотеть. Нужно быть уверенными, что мы не позволяем таким заботам «заглушить слово» (Мф. 13:22) в нашей жизни.

Во-вторых, Иисус предупреждает нас об «обольщении богатством» (Мф. 13:22; ИПБ). Хотя само по себе богатство не является злом, оно обладает способностью обманывать нас, что может в конечном счете привести к нашему окончательному разрушению.

Каким образом вы можете разглядеть в своей жизни «обольщение богатством»? Как можно защитить себя от этого обмана?

Как и все грехи, корысть рождается в сердце. Она берет свое начало внутри нас, а затем выходит наружу. Именно так произошло в Эдеме.

Прочитайте Быт. 3:1–6. Что сделал сатана, чтобы соблазнить Еву? Как он использует те же принципы, чтобы обмануть нас?

«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт. 3:6).

Можно подумать, что произошедшая в Эдеме история послужила для рекламной индустрии примером того, как нужно продавать свои продукты. Дьявол представил плод запретного дерева так, чтобы у Евы возникло желание иметь большее и потребность в том, в чем она в действительности не нуждалась. Просто блестяще! Ее падение — это демонстрация трех шагов, которые проходит каждый из нас, когда поддается алчности: вижу, хочу, беру.

Жадность, несомненно, может быть тихим грехом. Подобно похоти, она таится внутри. Но когда она наконец приносит плоды, она может стать разрушительной. Она портит отношения, ранит наших близких и атакует нас же чувством вины.

Позвольте корысти проявиться, и она победит любой принцип. Царь Ахав увидел виноградник Навуфея, возжелал его и пребывал в огорчении, пока его жена, царица Иезавель, не убила Навуфея (см. 3 Цар. 21).

Ахан не мог устоять, когда увидел одежду и деньги, поэтому он возжелал и взял их себе (см. Нав. 7:20–22). В конце концов, корыстолюбие — это еще одна форма эгоизма.

«Если эгоизм является преобладающей формой греха, то алчность можно рассматривать как преобладающую форму эгоизма. Апостол Павел ясно говорит об этом, описывая „тяжкие времена“ (2 Тим. 3:1) окончательного отступничества. Он представляет эгоизм как плодовитый корень всех зол, которые затем будут преобладать, и жадность как его первый плод. „Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы“ (2 Тим. 3: 2)» (John Harris, Mammon, p. 52).

Почему так важно распознать в себе даже малейшую корысть?

Прочтите Ис. 56:11. О каком грехе предупреждает этот текст?

Для нас, падших существ, испытывать жадность может быть так же легко, как и дышать. Однако трудно представить себе черту человеческого характера, столь сильно противоположную характеру Христа, как жадность. «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Кор. 8:9).

Только Господь знает весь тот ущерб, что был нанесен жадностью на протяжении истории. Жадность привела к кровопролитным войнам. Жадность заставила людей совершать преступления, которые уничтожили их самих и их семьи. Жадность похожа на вирус, который крепко держит своего хозяина и последовательно уничтожает все добродетели. Жадность — это болезнь, которая желает, берет и обладает.

Прочитайте Мф. 26:14–16. Что мы узнаем о пагубном влиянии жадности из этой печальной истории?

Обратите внимание на слова Иуды: «Что вы дадите мне, и я вам предам Его?» (Мф. 26:15). Печально, что люди позволяют жадности затмить все остальное. Иуде была оказана великая честь. Он жил рядом с воплощенным Иисусом, был свидетелем Его чудес и слышал, как Он проповедует слова жизни. Но посмотрите, к чему привели его жадность и корысть!

«С какой любовью Спаситель обращался с тем, кто должен был предать Его! Иисус подробно объяснял принципы благотворительности, которые подрывали алчность в самой ее основе. Спаситель показывал Иуде отвратительную сущность жадности, и Иуда понимал, что речь идет о его характере и о его грехе. Но Иуда не желал признать это и изжить свой грех» (Эллен Уайт. Желание веков, с. 295).

Все мы в той или иной степени демонстрируем жадность. Как можно с Божьей помощью не позволять жадности испортить наш характер?

Прочтите следующие тексты. Каким образом, согласно им, богатые и бедные люди могут защитить себя от опасностей, которые представляют для христианина жадность, корысть и любовь к деньгам и вещам?

Деян. 24:24–26

Гал. 5:22–25 

2 Петр. 1:5–9 

Эти тексты изобилуют множеством Божественных предписаний относительно того, как мы должны жить. Но в них присутствует идея самоконтроля. Контролировать себя особенно трудно, когда речь идет о жадности, корысти и желании владеть вещами. Но только контролируя сначала свои мысли, а затем и действия, мы можем быть защищены от тех опасностей, о которых мы говорили.

Мы можем осуществлять этот контроль только в той степени, в какой вверяем себя силе Господа. Никто из нас сам по себе не может победить эти греховные черты, особенно если они уже давно культивируются и лелеются. Требуется сверхъестественная работа Святого Духа в нашей жизни, если мы хотим добиться победы над этими сильнейшими исключениями. «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:13).

Прочтите еще раз 2 Петр. 1:5–9. На какой путь указывает Петр? Какие шаги мы должны сделать на этом пути? Как мы можем следовать ему, особенно в нашей борьбе с жадностью и корыстью?

Конечная цель человека — быть счастливым и удовлетворенным. Но следование культу материализма не поможет достичь этой цели. Глубоко внутри люди знают об этом, но продолжают гнаться за ветром. Адвентисты седьмого дня, как и все остальные, испытывают соблазн жить в соответствии с материалистическим мировоззрением. Однако постоянное приобретение товаров не дает ни счастья, ни удовлетворения. Вместо этого оно создает проблемы. Это видно на примере богатого молодого начальника, который отвернулся от Иисуса, не услышав и не получив того, чего хотел. «Материалистические ценности подрывают благополучие людей. Они вызывают низкую удовлетворенность жизнью, депрессии, тревоги, проблемы со здоровьем, такие как головные боли, расстройства личности, нарциссизм и антиобщественное поведение» (Tim Kasser, The High Price of Materialism, p. 22).

Другими словами, материалистично ориентированные христиане с гордостью пьют из колодца богатства, но духовно обезвоживаются. Но мы никогда не будем жаждать, если пьем воду, которую дает Христос (см. Ин. 4:14).

Вопросы для обсуждения:

1. Поразмышляйте об идее евангелия процветания. Какие тексты могут использовать те, кто верит в эту идею, для ее подтверждения? В то же время какие библейские примеры верных Богу людей опровергают это ложное учение?

2. Один человек сказал: «От своего малолетнего ребенка я узнал две важные библейские истины. Во-первых, мы рождаемся грешниками. Во-вторых, мы рождаемся жадными». Что тот факт, что даже в детях проявляется природная жадность, говорит нам о необходимости Божественной благодати?

3. «Если мы ищем корень наших проблем, — написал некто, — нам не нужно проверять людей на употребление наркотиков. Нужно проверить их на глупость, невежество, жадность и любовь к власти». Почему жадность настолько разрушительна не только для самого жадного человека, но и для окружающих? Какие вы знаете примеры того, как жадность причинила непоправимый вред?