Авторизация
 
Логин:
Пароль:
Регистрация
Забыли свой пароль?
Войти как пользователь:
Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:
Полезное
Пансионат «Сельский дом» на Балтийском море

Служение в Сельском доме

Книга об истории соевого питания в России и СССР

Последнее в форуме
24.08.2020 12:30:53
Вы примите силу. Утренний страж
Просмотров: 146783
Ответов: 223
24.08.2020 12:25:50
ДУХ ПРОРОЧЕСТВА
Просмотров: 24868
Ответов: 5
24.08.2020 12:15:47
Оправдание и Праведность
Просмотров: 292291
Ответов: 1720
23.08.2020 09:53:07
ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА
Просмотров: 159553
Ответов: 884
22.08.2020 17:37:34
Взгляд ввысь
Просмотров: 12617
Ответов: 12
22.08.2020 14:10:23
Книга Исход
Просмотров: 10144
Ответов: 14
21.08.2020 18:51:06
мы все "жили" некогда по .....
Просмотров: 373194
Ответов: 682
21.08.2020 18:50:55
Ископаемые датируются по слою?
Просмотров: 50221
Ответов: 45
21.08.2020 18:42:17
Обязательно ли идти по государственной программе?
Просмотров: 188786
Ответов: 37
21.08.2020 17:40:53
Отзывы
Просмотров: 10778
Ответов: 2
14.08.2020 19:05:27
На пороге вечного дня
Просмотров: 95728
Ответов: 359
20.07.2020 18:50:05
Книга Бытие
Просмотров: 73551
Ответов: 273
12.07.2020 03:20:39
Урия Смит - Даниил и Откровение
Просмотров: 31889
Ответов: 24
29.06.2020 13:55:33
Семь золотых чаш с гневом Бога. За что? (Отк.16 гл)
Просмотров: 10032
Ответов: 8
29.06.2020 12:45:45
Изюминки
Просмотров: 174709
Ответов: 301
11.06.2020 15:08:01
Трёхангельская весть. Как её преподнести?
Просмотров: 19306
Ответов: 7
19.04.2020 21:50:48
Религиозные новости
Просмотров: 64220
Ответов: 153
16.04.2020 20:10:46
Священство Мелхиседека
Просмотров: 12085
Ответов: 30
15.04.2020 13:52:16
Земля Живых
Просмотров: 18134
Ответов: 35
06.04.2020 17:39:02
Что значит "соблюдать заповеди"? Как это делать?
Просмотров: 26789
Ответов: 48
06.04.2020 17:38:59
2016 / 2 - "Евангелие от Матфея" / 9
 - Идолы души
Просмотров: 36353
Ответов: 2
06.04.2020 17:38:09
Что такое "беззаконие"?
Просмотров: 35071
Ответов: 122
06.04.2020 17:38:08
Матфея 24 глава : Последнее время..
Просмотров: 10011
Ответов: 4
06.04.2020 17:38:03
Иисус Навин и покой
Просмотров: 8821
Ответов: 13
06.04.2020 17:38:00
Оправдать оправдынных?
Просмотров: 12344
Ответов: 13
06.04.2020 17:37:55
Субботняя школа, 4-й квартал, Святилище
Просмотров: 84812
Ответов: 167
06.04.2020 17:37:27
1888 и взгляды Виланда-Шорта
Просмотров: 14685
Ответов: 18
30.03.2020 12:53:32
Книга Даниила
Просмотров: 25428
Ответов: 97
06.03.2020 02:04:42
5-я Печать
Просмотров: 5417
Ответов: 9
22.02.2020 22:08:12
Сайт с возможностью поиска
Просмотров: 3132
19.02.2020 01:23:31
Вечный Завет
Просмотров: 10693
Ответов: 25
29.01.2020 00:42:18
Книга Откровение Иоанна Богослова
Просмотров: 94405
Ответов: 266
10.01.2020 02:02:54
Любовь равно общественно полезность ?
Просмотров: 31506
Ответов: 85
11.10.2019 22:10:08
Как приблизить 2 пришествие
Просмотров: 13674
Ответов: 21
26.09.2019 10:20:26
Борьба южного и северного царей – кто они? (Дан.11гл)
Просмотров: 9389
Ответов: 12
14.06.2019 22:18:19
Святилище - две модели
Просмотров: 88912
Ответов: 90
19.03.2019 21:42:50
2300 вечеров и утр. Новые уроки пророчеств
Просмотров: 5935
16.03.2019 12:01:38
Пасхальный Агнец
Просмотров: 32744
Ответов: 30
10.03.2019 22:19:33
Умывание Господом ног ученикам. (Ин.13:1-17)
Просмотров: 8723
Ответов: 8


Урок 6. 1–7 ноября. Действенная вера

1 ноя 2014

"Послание Иакова" - пособие по изучения Библии в субботней школе на IV квартал 2014 года

Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством «Источник жизни». Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Видео программа «Познаем Истину» предоставлена ТК Надiя

CШ IV квартал 2014 год (PDF, 2.7 MB) С комментариями для учителей (PDF, 3 MB) Аудио Урок 6 (MP3, 76.4 MB)

Видео (MOV, 562 MB)

Библейские тексты для исследования:

Иак.2:14–26; Рим.3:27, 28; Тит.2:14; 2 Кор.4:2; Рим.4:1–5; Нав.2:1–21.

Памятный стих:

«Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак.2:26).

Когда к группе учеников Иисуса присоединился еще один последователь, апостолы очень обрадовались. Этот новый ученик обладал внушительной наружностью, незаурядными способностями и пользовался авторитетом среди людей. Апостолы считали, что он сможет принести большую пользу делу их Учителя, поэтому были удивлены, что Иисус принял его довольно сдержанно. Никто из них даже не подозревал, чем наполнено сердце этого человека и какую роковую роль он сыграет в жизни их Господа. Только Иисус знал его досконально, Он знал, что этот человек, Иуда Искариот, вскоре предаст Его на смерть.

Все мы можем казаться добропорядочными, глубоко верующими христианами, и только наша повседневная жизнь открывает, действительно ли мы имеем истинную веру — веру, действующую любовью.

Вывод: да, мы спасаемся по вере, однако не можем разделить веру и дела в жизни христианина. Эта весьма важная, но часто неверно понимаемая истина изложена в Послании Иакова.

«Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его?» (Иак. 2:14). Как мы понимаем этот стих в контексте спасения только по вере? Прочитайте Иак. 2:15–17; сравните с Рим. 3:27, 28; Еф. 2:8, 9.

Вера без дел. Иаков предлагает яркую иллюстрацию такой поддельной веры (Иак. 2:15, 16). Как мы уже увидели, послушание в Послании Иакова связано с отношениями. Как же мы относимся к нуждающимся брату и сестре в церкви? Слов недостаточно. Мы не можем просто сказать: «Идите с миром, грейтесь и питайтесь», если Бог обеспечил нас средствами, чтобы помочь брату или сестре.

Конечно, нуждам нет конца, и мы не можем решить все проблемы. Но существует принцип, который называется «сила одного». Мы являемся руками и ногами Иисуса и можем помогать другим — одному человеку за один раз. Фактически именно таким образом обычно трудился Иисус. В Мк. 5:22–34 написано о человеке, чья дочь была при смерти, и он молил Иисуса о помощи. По пути приблизившаяся сзади женщина прикоснулась к одежде Иисуса. Исцелив ее, Иисус мог бы пойти дальше, и женщина тоже ушла бы радуясь. Но Иисус знал, что она нуждалась не только в физическом исцелении. Поэтому Он остановился и уделил ей время, чтобы она стала свидетельницей Иисуса и научилась отдавать, а не только получать. Затем Он произнес те же слова, которые мы находим в Иак. 2:16: «Иди в мире» (Мк. 5:34). Но, в отличие от слов, приведенных Иаковом, в данном случае эти слова имели реальное значение!

Замечая чью-то нужду, но ничего не делая, мы упускаем возможность проявить свою веру. Из-за этого наша вера немного слабеет и немного мертвеет, ибо вера без дел умирает. Иаков говорит об этом более решительно: вера уже мертва. Если бы она была жива, тогда были бы и дела. Если дел нет, какая польза от веры? В конце стиха 14 Иаков задает вопрос о такой пассивной бесполезной вере. В оригинале данный вопрос звучит более четко, чем в большинстве переводов: «Эта вера не может спасти его, не так ли?» Иаков ожидает, что мы определенно ответим на этот вопрос: «Действительно, не может».

Как научиться лучше выражать свою веру делами и в то же время не думать, что наши дела нас спасают?

Прочитайте Иак. 2:18. На что главным образом обращает внимание Иаков? Как мы показываем свою веру в делах?

Иаков применяет обычный риторический прием, вводя в текст потенциального возражающего. В данном случае возражающий пытается забить клин между верой и делами, допуская: пока у человека есть одно или другое — все в порядке. Но главная мысль, которую пытается донести Иаков, заключается в том, что христиане не могут надеяться на спасение по вере, если ей не сопутствуют соответствующие дела: «Покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих» (стих 18).

Ключевая мысль заключается в том, что спасает не просто любая вера. Подлинная вера, спасительная вера характеризуется добрыми делами. Так же и дела, проистекающие из веры, являются только добрыми делами. Вера и дела неразделимы. Как две стороны монеты, одно не может существовать без другого. Также, подобно монете, одна сторона является главной, лицевой, а другая — обратной. Сначала приходит вера, а затем она ведет путем соответствующих дел.

Рассмотрите позицию Павла в отношении дел в Еф. 2:10; 1 Фес. 1:3; 1 Тим. 5:25 и Тит 2:14. Почему добрые дела так важны?

Павел не был противником добрых дел. Он был против дел как средства спасения (см. Гал. 2:16). Фактически Павел сказал, что полагающиеся на дела закона в вопросе спасения пребывают под проклятием, поскольку никто из пытающихся спастись посредством соблюдения закона на самом деле не может быть успешным в этом (Гал. 3:10). Послушание возможно только благодаря дару Святого Духа.

«Если же человек не может какими-либо добрыми делами заслужить спасение, значит, оно даровано исключительно по благодати, принимаемой человеком как грешником, ибо он принимает Иисуса и верует в Него. Это абсолютно безвозмездный дар. Оправдание верой — бесспорно. И вся эта полемика прекращается, как только становится ясно, что заслуги падшего человека в добрых делах никогда не смогут обеспечить ему вечную жизнь» (Э. Уайт. Вера и дела, с. 20).

Почему великая весть о том, что мы не можем заработать себе «пропуск» на небеса, должна побуждать нас совершать как можно больше добрых дел из любви к Богу?

Если у человека отсутствуют добрые дела, то у него есть только один способ «доказать» подлинность своей веры — ортодоксальность. Если я исповедую правильное учение, значит, у меня должна быть вера, не так ли?

Прочитайте 2 Кор. 4:2; 1 Тим. 2:4; Иак. 5:19, 20; 1 Пет. 1:22; 1 Ин. 3:18, 19. Что говорят нам эти стихи о том, насколько важно знать истину?

Несомненно, интеллектуальное знание истины имеет очень большое значение. Однако это знание само по себе не является достаточным доказательством, что человек обладает спасительной верой.

Какое предостережение дано для нас в Иак. 2:19 относительно ложного понятия об истинной вере?  

Самым фундаментальным утверждением веры в Ветхом Завете является стих Втор. 6:4: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть». Известный как Шема (потому что с этого еврейского слова он начинается), данный стих четко излагает веру в единого Бога. Любое другое библейское учение проистекает из этой основной истины.

Интеллектуальная вера, не влияющая на наши поступки, бесполезна. Фактически это та же вера, которой обладают бесы, активно работающие с целью обмануть нас ложными доктринами и ввести в заблуждение. Как и в Израиле во времена Иисуса, бесы будут побуждать людей верить их обманам, основанным на желании их жертв придерживаться нечистого, неправедного поведения. «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским» (1 Тим. 4:1).

Вера должна проявляться в жизни, иначе это не спасительная вера, а, наоборот, «вера бесов», она не спасет нас так же, как не спасет их.

Прочитайте Иак. 2:21–24 и сравните с Рим. 4:1–5, 22–24. Как в этих текстах описана вера Авраама? На чем основано оправдание?

Однако непосредственный контекст Рим. 4 связан с вопросом обрезания: необходимо ли оно для оправдания, то есть нужно ли язычникам становиться иудеями, чтобы быть спасенными (Рим. 3:28–30)? Павел показывает, что именно вера Авраама, а не его дело обрезания является основанием для его оправдания, потому что Авраам поверил еще до того, как совершил обряд обрезания. Авраам был обрезан позже, что стало внешним знаком его внутренней веры (Рим. 4:9–11). Но одних только дел, даже обрезания, недостаточно для оправдания, ибо только «ходящие по следам веры отца нашего Авраама» (Рим. 4:12) будут оправданы.

Разве слова Павла так уж сильно отличаются от того, что говорит Иаков? Продолжая, Павел даже использует то же «доказательство» веры Авраама, что и Иаков (см. Рим. 4:17–21). Авраам верил, что Бог может воскресить Исаака, потому что Он «животворит мертвых и называет несуществующее, как существующее» (стих 17; сравните с Евр. 11:17–19). Павел также определяет спасительную веру как полную уверенность в том, «что Он силен и исполнить обещанное» (Рим. 4:21). Резюмируя, можно сказать: доверие Богу в том, что Он исполняет Свои обещания, и послушное упование на Его Слово и есть спасительная вера. Такие дела являются не «делами закона», а «делами веры». Или, как излагает данную мысль Иаков: «Видишь ли, что вера содействовала делам его и делами вера достигла совершенства?» (2:22).

Многие подчеркивают важность веры и дел, но даже это разделяет одно с другим, по крайней мере, до определенной степени. Истинная вера — это «вера, действующая любовью» (Гал. 5:6). Добрые дела — не просто внешний показатель веры, они являются действием веры. Вера Авраама в Бога, создавшего все живое, побудила его послушаться Божьего повеления принести в жертву единственного сына Исаака. Согласно Иакову, именно через послушание вера достигает совершенства.

Каков ваш личный опыт в том, как дела (или их отсутствие) влияют на вашу веру?

«Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?» (Иак. 2:25). Прочитайте Нав. 2:1–21. Как мы понимаем этот пример опять же в контексте спасения только по вере?

 

Согласно Евр. 11:31, жители Иерихона не верили истинному Богу. Большинство современных переводов описывают их как людей «непослушных». Жители Иерихона знали о выдающихся победах Израиля над мадианитянами и аморреями, так что они были хорошо осведомлены о силе Бога Израилева. Божий суд над израильтянами, когда они последовали Ваал-Фегору, засвидетельствовал народу в Иерихоне о Его святости, а также об отвращении к идолопоклонству и разврату. «Все эти события были хорошо известны жителям Иерихона, среди которых было немало тех, кто разделял убеждение Раав, хотя и отказался повиноваться» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 492).

Раав обрела спасение не благодаря своей нечестности, а несмотря на эту нечестность. Она верила в истинного Бога и, движимая этой верой, защитила соглядатаев, посланных Иисусом Навином. Были и условия: Раав должна была последовать указаниям соглядатаев и привязать червленую веревку к окну. Это напоминало о крови, которую наносили на косяки дверей израильских домов во время пасхального освобождения (см. Исх. 12:21–24). Хотя и далекая от совершенства, жизнь Раав является примером веры, свидетельствующей о реальности Божьего прощения и благодати по отношению к каждому, желающему пойти путем веры и доверить Богу все последствия.

Прочитайте Иак. 2:26. Как этот текст резюмирует взаимосвязь между верой и делами?   

Подобно тому как тело, лишенное дыхания жизни, являет собой лишь труп, так и вера без дел мертва. С другой стороны, без настоящей веры любое «послушание», которое мы можем пытаться проявлять, также будет «мертвым делом» (Евр. 6:1, 9:14), бессмысленным в Божьих глазах.

Блудница, спасенная верой? Если бы это был единственный оставленный нам пример спасения по вере, к какому ложному заключению мы могли бы прийти? И тем не менее какую надежду вы можете почерпнуть для себя из ее истории?

«Когда „я” полностью устранено, вы можете обрести новый богатый опыт. Припав к подножию креста и увидев совершенства Христа, вы разглядите собственные несовершенства, и ваше „я” станет незначительным.

Христос явит внимательному оку совершенство притягательной красоты; тогда Его образ запечатлится в разуме и сердце и явится в характере. Отпечаток Божественного разума должен быть поставлен на сердце и проявиться в жизни. Когда вы в нужде, приходите к Иисусу, молитесь с живой верой, крепко держитесь за руку Божественной силы, верьте, только верьте — и вы увидите спасение Божье. Если вы будете готовы учиться, Бог вас научит; если будете готовы к Его водительству, Он поведет вас к источникам живой воды» (Э. Уайт. Свидетельства для Южной Африки, с. 26).

Вопросы для обсуждения:

1. Бегло прочтите Иак. 2. Какая важная весть содержится в главе для тех, кто в вопросе спасения уповает только на заслуги Христовой праведности?

2. Некоторые утверждают: Иаков говорит о вере и делах, не ссылаясь на Павла, поэтому нам следует толковать книгу Иакова в ее же терминах. Что неверно в таком подходе? Почему (особенно в данном случае) важно помнить, что говорят о вере и делах другие тексты? Фактически в разгар протестантской Реформации католические апологеты часто обращались к Посланию Иакова, защищая Римскую церковь от протестантов. Исходя из этого, подумайте, насколько важно строить учение на всех библейских текстах, имеющихся в нашем распоряжении?

3. Мы часто слышим разговоры о необходимости «баланса» между верой и делами. Во свете пройденного урока можете ли вы согласиться с такой позицией? Обсудите в классе ваш ответ.

4. Почему мы не находим в Послании Иакова (как и во всем Новом Завете) упоминания о том, что Авраам не проявил достаточно веры в случае с Измаилом, или о том, что Раав сказала неправду? Чему учит нас этот факт относительно покрытия верующего Христовой праведностью?


"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»   
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью.


Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником."


Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире.


Яндекс.Метрика