Последнее в форуме
26.06.2017 21:26:41
БОЖЬЯ ВЕСТЬ ДЛЯ НАРОДОВ ВСЕЙ ЗЕМЛИ
Просмотров: 9220
Ответов: 76
26.06.2017 21:20:40
Борьба и мужество
Просмотров: 12342
Ответов: 100
26.06.2017 21:16:45
Весть Третьего Ангела - 1897
Просмотров: 293774
Ответов: 1222
23.06.2017 13:25:06
Эндшпиль, проект глобального порабощения человечества.
Просмотров: 126347
Ответов: 281
16.06.2017 10:18:28
Притча о рабах и талантах Мф.25:14–30
Просмотров: 209
Ответов: 1
04.06.2017 11:33:39
Где будет труп, там соберутся орлы. (Мф.24:28)
Просмотров: 285
Ответов: 2
03.06.2017 11:12:33
1Кор.11:3
Просмотров: 2197
Ответов: 14
20.05.2017 05:39:06
Структура Откровения
Просмотров: 3730
Ответов: 9
11.05.2017 22:45:38
Изюминки
Просмотров: 94584
Ответов: 271
14.04.2017 22:21:59
Религиозные новости
Просмотров: 42584
Ответов: 100
03.03.2017 21:16:07
Библейское начало дня и субботы.
Просмотров: 59146
Ответов: 221
25.02.2017 12:19:28
Как вычислить наиболее похожее на правду
Просмотров: 4241
Ответов: 22
31.01.2017 15:51:06
Святилище - две модели
Просмотров: 42038
Ответов: 87
31.01.2017 14:46:45
Ожившая планета.
Просмотров: 9817
Ответов: 90
29.01.2017 22:45:01
Суббота и календарь.
Просмотров: 77347
Ответов: 402
22.01.2017 18:28:28
Вопрос к Тихику о Духе Святом
Просмотров: 13439
Ответов: 130
21.01.2017 18:40:02
Учение о Боге в адвентизме
Просмотров: 2683
Ответов: 7
17.01.2017 01:36:49
Что ответил Бог Иову
Просмотров: 5146
Ответов: 19
24.12.2016 03:44:10
СПАСЕНИЕ - ЗАПУТАННАЯ СУТЬ...
Просмотров: 105295
Ответов: 625
22.12.2016 00:29:18
Ха-тамид
Просмотров: 9593
Ответов: 44
10.12.2016 14:10:30
2016 / 4 - "Книга Иова" / 9 - Проблески надежды
Просмотров: 9373
Ответов: 38
23.11.2016 20:59:57
Цари от восхода солнечного
Просмотров: 29202
Ответов: 89
18.11.2016 23:03:25
2016 / 4 - "Книга Иова" / 8 - Невинная кровь
Просмотров: 4833
Ответов: 1
22.10.2016 13:57:10
Кто в доме хозяин?
Просмотров: 3024
Ответов: 3
07.10.2016 20:41:10
Оправдание и Праведность
Просмотров: 129527
Ответов: 302
26.08.2016 19:48:01
Помогите христианской школе
Просмотров: 3612
Ответов: 2
Логин:
Пароль:
Регистрация
Забыли свой пароль?
Войти как пользователь:
Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:

Весть Третьего Ангела - 1897

Russian-English  /  Англо-Русский 

Поиск  Пользователи  Правила 
Закрыть
Логин:
Пароль:
Забыли свой пароль?
Регистрация
Войти
 
Страницы: Пред. 1 ... 35 36 37 38 39 ... 41 След.
RSS
Весть Третьего Ангела - 1897, Алонзо Джоунс (1897 год, Бюллетень Генеральной Конференции)
 
2 июля  ОБЪЕДИНЕНИЕ, КОТОРОЕ ПРЕДСТАВЛЕНО В ТОЙ КОНКРЕТНОЙ ФОРМЕ ОРГАНИЗАЦИИ, ИСПОЛЬЗОВАЛО ПРАВИТЕЛЬСТВО ДЛЯ СВОИХ ЦЕЛЕЙ
«Стоя издали от страха мучений ее [и] говоря: горе, горе [тебе], великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой» (Отк. 18:10).
Мы коснёмся только1894-го года. В середине этого года состоялся судебный процесс по происшествию, происшедшему в регулярной армии. Человек по фамилии Седарквист отказался стрелять по мишеням в воскресенье. Он был отдан под трибунал за неповиновение приказам, и приговорён к 6-ти месяцам тюремного заключения, насколько я знаю. Мы не будем касаться положительных аспектов этого инцидента как возникшего в армии. Мы обратим внимание на то, как это дело было использовано на то время. С этим делом, без сомнения, многие знакомы, но я прошу обратить внимание на него как на звено в целой цепочке фактов, которые мы будем рассматривать. Как только этот процесс был завершён, и результаты его опубликованы, секретарь и главный управляющий Воскресной Лиги Америки, преподобный Эдвард Томпсон, от Колумбии, послал обращение к президенту Соединённых Штатов, часть которого, относящуюся к фактам, я хотел бы прочитать. Это документ под названием "Обращения по воскресной реформе", том 1, глава 8-я, сентябрь 1894 года. Из офиса Американской Воскресной Лиги, Колумбус, штат Огайо, 21 июля 1894 года. Его превосходительству, Гроверу Кливленду, Президенту Соединённых Штатов Америки, а также главнокомандующему армии Соединённых Штатов:
"Уважаемый сэр... Пожалуйста, позвольте мне от имени более чем ста тысяч избирателей предъявить прошение вашему превосходительству о помиловании рядового Чарльза О. Седарквиста, служащего во второй пехотинской армии Соединённых Штатов, который сейчас, как мы знаем, приговорён к каторжным работам в тюрьме Омаха, и находится там уже два месяца в соответствии с приговором, а также в соответствии с припиской о том, чтобы он оплачивал штраф 10 долларов в месяц из своего месячного жалования.
Причина, по которой мы просим о помиловании заключается в том, что Седарквист был наказан по причине отказа подчиниться приказу о стрельбе в воскресенье, что противоречило законам штата Небраска, где он проживал, противоречило его личным религиозным убеждениям, противоречило принципам христианского цивилизованного общества, и наконец противоречило законам почти каждого штата Соединённых Штатов Америки.
Поскольку Верховный Суд Соединённых Штатов на процессе под названием "Святая Троица" 29 февраля 1892 года принял решение о том, что наша страна является "христианской страной", и подтвердил право Седарквиста ожидать того, чтобы никакие требования и приказы в армии этой страны не противоречили законам и обычаям того типа христианства, которое явила история нашей страны... Затем он обращается к конституции и к положению о том, что воскресенье исключается из тех дней, в которые президент должен подписывать указы. В результате этот человек был помилован, а офицер, приказавший Седарквисту выполнять упражнения по стрельбе в воскресенье был отдан под трибунал, но его товарищи-офицеры оправдали его.
Это показывает, что то объединение, которое представлено в той конкретной форме организации, использовало правительство для своих целей, и предлагает делать это, основываясь на авторитет "ста тысяч избирателей Соединённых Штатов", которых главный управляющий имеет "честь официально представлять". (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
 
3 июля  ЭТО ДВИЖЕНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ НЕ ПРОСТО ПОЛИТИЧЕСКИМ, А РЕЛИГИОЗНО-ПОЛИТИЧЕСКИМ
«И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении» (2 Петр. 2:2).
Вскоре после этого почтовый управляющий Чикаго, который является представителем Соединённых Штатов, предложил провести опрос почтальонов города Чикаго по поводу воскресенья, и были даны распоряжения следующего характера: Если кто-то из почтальонов имеет какие-то сознательные убеждения против такой работы и услуг в воскресенье, то они могли не приходить на работу в тот день. Но такой парад вовсе был предотвращён, потому что церкви Чикаго собрались и послали протест в Вашингтон президенту и его кабинету, настаивая на том, чтобы почтальонам было запрещено проводить такие акции.
Подобные события разворачивались перед всей страной около двух или трёх лет в виде кампании, возглавляемой доктором Паркхурстом в Нью-Йорке, направленной против муниципальной власти. Она закончилась выборами в прошлом ноябре, в которых представители этой политической "реформы" восторжествовали, и этот триумф прославил и распространил влияние этого лидера по всей стране, так что другие города, придерживавшиеся того же курса, который он проводил в Нью-Йорке, стали приглашать его приехать в свои города и обучить их наилучшим способам проведения этой кампании в таком же русле. Чикаго является первым таким городом, который добился успехов в этом со времени выборов. Около двух лет назад город Вашингтон с некоторыми из сенаторов Соединённых Штатов пригласили его к себе, и он поехал и выступил там несколько раз с речью, чтобы научить их управлять правительством.
Однажды он был в Чикаго по приглашению одного клуба этого города. У меня здесь есть его речь. Я приведу оттуда несколько цитат, чтобы проиллюстрировать проявления духа этого движения, и чтобы вы могли сами увидеть его природу, а именно, что это движение является не просто политическим, а религиозно-политическим. Оно имеет своим намерением влиять на церкви, и не просто влиять и вмешиваться в их жизнь, но управлять и контролировать правительство при помощи диктатуры со стороны церкви, и навязывать то, что проистекает из её понимания морали, понимания Писаний, и, как уже было сказано, из её понимания десяти заповедей. (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
 
4 июля ЭТО ПРОСТО ОТКРЫВАЕТ ПУТЬ ДЛЯ ПРОВОЗГЛАШЕНИЯ ВЕСТИ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА.
«Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти» (Рим. 7:5).
Из тех доказательств, которые я буду читать, не только из этой речи, но и из других цитат, которые я приведу, вы заметите возрастающую известность, которую начинают приобретать ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ. Нашей задачей с самого начала было провозглашение неизменности десяти заповедей, и настойчивое отстаивание этого вопроса, и мы ожидали, что вопрос десяти заповедей когда-то приобретёт национальный масштаб. И один из пунктов, который я хочу сегодня показать, заключается в том, что это время очень близко, если не совсем "при дверях". Вопрос о десяти заповедях станет общим вопросом, вопросом повсеместного обсуждения. Десять заповедей будут рассматриваться в судах национального масштаба.
Это правда, что со стороны этих политико-религиозников десять заповедей провозглашаются перед страной в ложном свете, и всё время используются для ложных целей, но это не имеет значения. Когда враг возвышает десять заповедей, и использует их в своих целях, и искажает их, он тем самым просто ДАЁТ БОЖЬЕЙ ИСТИНЕ И ЕГО ДЕЛУ ЕЩЁ БОЛЬШИЙ РЫЧАГ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОТСТАИВАТЬ ИХ В ТОМ ВИДЕ, В КАКОМ ОНИ БЫЛИ ДАНЫ БОГОМ, И В ТОМ ЗНАЧЕНИИ, КОТОРОЕ ОНИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НЕСУТ. И ЭТО ПРОСТО ОТКРЫВАЕТ ПУТЬ ДЛЯ ПРОВОЗГЛАШЕНИЯ ВЕСТИ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА.
Конечно же, они имеют именно такие намерения, как мы описали, но, как я однажды уже говорил в вашем присутствии, я думаю, что хотя всё это является просто обратной стороной вести, ОДНАКО ВСЁ ЭТО В СВОЕЙ СОВОКУПНОСТИ СОДЕЙСТВУЕТ ПРОДВИЖЕНИЮ САМОЙ ВЕСТИ. (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
 
5 июля   «ПРОЦЕСС ВОЗРОЖДЕНИЯ МУНИЦИПАЛЬНОЙ ВЛАСТИ»?
«И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет» (2 Петр. 2:3).
Сперва я прочитаю три или четыре утверждения, которые были сказаны доктором Паркхурстом в своей речи в Чикаго, чтобы вы могли видеть характер этого движения, поскольку он является главным представителем этого движения, чтобы вы могли видеть суть самых выдающихся тезисов, чтобы вы могли увидеть их как движущие мотивы данного движения.
Вот одно из его высказываний: "Проклятое сборище административных ищеек". Ещё одно: "Лживые обманщики, пропитанные ромом, партия сластолюбивых". Ещё одно: "Чистилище для политиков, постоянное  распинание начальников". И ещё: "Не убивай", "Не прелюбодействуй", "Не кради", - это всё этические лозунги, но они закладывают основание для ещё одной коррупционной организации". И всё это происходит не в пылу ревностной и спонтанной дискуссии, а в продуманной, спокойной статье, предложенной для изучения, которую можно читать и рассматривать.
Ещё несколько выражений проиллюстрируют и помогут нам понять суть этого. Я читаю их из его речи, которая опубликована в "Чикаго Интер Оушн" за 24 января 1895 года: "Нехорошо разочаровывать людей, но всегда полезно смотреть в лицо ситуации, каковой она является на самом деле. Используя иллюстрацию, которую я применяю много раз дома, я скажу, что для того, чтобы совершить нечто, что требует преодолеть боль для достижения успеха, вы должны будете "возродить" свой город. Слово "возродить" употребляется в кавычках, что говорит о его происхождении от пресвитерианской теологии, но это слово соответствует своей роли даже несмотря на это.
И поскольку весь этот курс действий проводился Пресвитерией Нью-Йорка от пресвитерианцев, и поскольку эти средства были средствами его поддержки, и поддержки его курса действий, как пресвитерианца, эта теология полностью пресвитерианская, согласно той фазе этого движения, которая проводилась пресвитерианцами Нью-Йорка. Поэтому он может цитировать пресвитерианскую теологию даже в двойных кавычках, по крайней мере то, что исповедуют пресвитерианцы Нью-Йорка. Это означает больше, чем реформация. РЕФОРМАЦИЯ ПОДРАЗУМЕВАЕТ ТОЛЬКО ИЗМЕНЕНИЕ ФОРМЫ. ВОЗРОЖДЕНИЕ ОБОЗНАЧАЕТ ИЗМЕНЕНИЕ СЕРДЦА, ТО ЕСТЬ ВОЦАРЕНИЕ НОВОГО КАЧЕСТВА ПРИНЦИПИАЛЬНЫХ МОТИВОВ И ИМПУЛЬСОВ. Если вы говорите, что речь идёт о ситуации в идеале, то я отвечу: "Конечно же это касается ситуации в идеале. А с чем вы посоветуете иметь дело? Вы не сможете добиться успеха, если не навяжете массовый энтузиазм, и вы не сможете навязать массовый энтузиазм при помощи усилий, рассчитанных на достижение только половинчатых мер".
Ещё несколько выражений: "Я думаю о том, сколько людей в этом великом городе готовы снять свои плащи и не одевать их до тех пор, пока либо они не умрут, либо Чикаго не будет искуплен. Вот что может принести нам успех. Только это. Вы должны будете взять себя в руки, взять свой комфорт и свою беспечность под свой контроль и победить шаг за шагом. Дилетантов и бездельников эти призывы не касаются. Клубы, поддерживающие реформы, многочисленны, и они имеют огромное членство, но почему-то они не достигают успеха в спасении своего города. Не существует лёгких путей для спасения властей. Вы не можете одержать победу посредством престижа или богатства организаций, производящих реформы, муниципальных союзов, гражданских клубов, или каких-то других организаций, как бы они ни назывались. Вы не достигнете ничего, кроме как подвергнете свою личность риску быть захваченной потоком зла и утонуть в этом потоке. Если этот язык вам более непривычен, чем тот, который близок вашим собственным склонностям, обвинять в этом вам необходимо только себя, потому что я пришёл сюда по вашему приглашению, а не по моей собственной прихоти. Если в вашей жизни существует какая-то цель, которая для вас значит больше, чем искупление Чикаго, я бы советовал вам держаться подальше от процесса возрождения муниципальной власти". (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
 
6 июля   «БЫТЬ ХОРОШИМ ГРАЖДАНИНОМ ТАКЖЕ ВАЖНО, КАК И БЫТЬ ХОРОШИМ ЧЛЕНОМ ЦЕРКВИ»?
«То, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания» (2Петр.2:9).
Иисус сказал: "Ищите прежде царства Божьего". Эта система говорит: "Ищите прежде всего возможности овладеть правительством городов и царств этого мира". Так или иначе, я пока что просто читаю эти цитаты. Делать выводы мы будем позже. Ещё одна цитата: "В десяти заповедях не существует ни демократических, ни республиканских идей... Наше движение не имело в себе никакого пристрастия и никакого сектантства. Обычный человек важнее, чем какая-то партия, и десятисловие так же широко, как протестантизм, католицизм и иудаизм вместе взятые... Ответственность не должна сниматься с плеч обычных граждан, но позиция, которую должно занимать духовенство, переживает невидалый и уникальный кризис как у вас здесь, так и у нас в Нью-Йорке. Любой "живой" проповедник, если он только осмелится немного выйти за пределы своего изучения Библии, чтобы знать, что происходит в этом мире, не сможет спокойно следовать по пути пророка-чиновника, который разрушил судьбу израильского народа 3 тысячи лет назад, без понимания того, что вдохновение, которое всё ещё посылается детям Божьим, никогда не подразумевало труд исключительно по подготовке людей к тому, чтобы покинуть этот мир, и чтобы они уже прекрасно поживали в грядущем мире. Молитва Господня учит нас молиться: "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе". Для вас это в первую очередь значит: "Да будет воля Твоя в Чикаго». И нет никакого места, которое больше всего подходит для проповеди этой ключевой фразы, чем ваши кафедры. Очень приятно видеть растущее осознание того, что христианское благочестие означает патриотизм точно также, как и набожность, и быть хорошим гражданином также важно, как и быть хорошим членом церкви, и что песни "Ближе мой Бог к Тебе", и "Флаг, усеянный звёздами" (гимн Америки) являются в одинаковой степени христианскими гимнами, когда они поются обычными христианами".
Я читаю эти высказывания для того, чтобы вы могли видеть ситуацию и тот настрой, с которым всё это происходит. "Данное движение началось с церкви и эти призывы звучат для тех, кто связан с церквями и синагогами. Основным побуждающим мотивом во всех призывах является человеческая реакция на авторитет десяти заповедей.
В старой библейской истории  нет никакого события, которое бы говорило, что для достижения святости требуется поучаствовать в возрождении Чикаго, однако нет также и ситуации, в которой было бы больше благоприятных обстоятельств, чем здесь, для того, чтобы возвысить голос какому-то местному Илии, и чем больше будет таких людей, чем лучше. Весь вопрос сейчас заключается в выборе между праведностью и беззаконием, честностью и лукавством, чистотой и грязью, и если духовенство не может в своей общей массе выйти вперёд и принять участие в этой дуэли, то какова же причина для существования под небесами духовенства вообще?" (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
 

7 июля   ЭТО ЗНАЧИТ, ЧТО ЦЕРКОВЬ ВХОДИТ В ПОЛИТИКУ, И СОБИРАЕТСЯ ТАМ ОСТАТЬСЯ
«А наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших» (2 Петр. 2:10).
Ещё одна цитата: "Существует моральная обязанность, которую духовенство призвано исполнять, и если оно не выполнит этой обязанности, оно станет виновным в грехе. Осознание и видение вечных реалий, отражённых в конкретных обстоятельствах, способно создать гениального чиновника; и это осознание именно и отличает проповедника, если только он снаряжён божественным всеоружием. Во дни древнего Израиля чиновник был пророком, и пророк был чиновником, и в определённых рамках это даже соответствует намерениям природы и Бога, чтобы эти две должности были соединены, и чтобы человек, знающий тайны Божьи, мог формировать моральные принципы управления, и вдохновлять советы и мероприятия своего города и своего времени. И я осмелюсь утверждать своим братьям по христианскому служению, что я говорю с уверенностью конкретного знания, когда заявляю о том, что ничто так не способствует приходу мирских людей в церковь, чем тот факт, когда церковь и её современные пророки возвращаются в мир, чтобы исполнить в нём свою миссию мудрого и доброго управления им, и морального водительства".
Этого достаточно, чтобы представить перед вами всю ситуацию, и показать те термины и лозунги, которые относятся только к спасению души в праведности, и которые предназначены в Библии для использования только с этой целью, и предназначены только для того, чтобы быть использованными церковью, эти лозунги используются в чисто мирских целях, и все эти истины, весь план спасения, и вся роль церкви, сводятся до уровня этого мира, и используются для спасения того, что принадлежит этому миру в таком же состоянии. Потом вы видите, что ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ используются для того, чтобы изменять внешность, и всё это просто приведёт к тому же беззаконию снова, потому что всё это является очищением "внешности чаши и блюда", которые внутри останутся такими же, какими они и были всегда у всех фарисеев.
Не так давно вы видели утверждение, опубликованное в журнале "Часовой", которое произнёс доктор Джон Скуддер в Джерси, штат Нью-Йорк, говоря о позиции и намерениях Молодёжного Общества Христианских Реформ. Я прочитаю пару цитат из этого выступления, а затем хочу обратить ваше внимание к ещё одному утверждению, высказанному на прошлой или позапрошлой неделе прямым представителем одного из управляющих движения Молодёжного Общества Христианских Реформ. После этого вступления, я прочитаю некоторые из утверждений, сделанных доктором Скуддером в газете "Солнце Нью-Йорка" 5 ноября 1894 года: "Почти каждая церковь в Америке имеет своё Молодёжное Общество Христианских Реформ, и эти общества, достигая каждого населённого пункта нашей земли, объявили о своём намерении заниматься политикой. Этот факт немаловажен, учитывая то, что эти организации насчитывают несколько миллионов последователей, и состоят из молодых людей, полных энергии и энтузиазма. Это значит, что церковь входит в политику, и собирается там остаться. Более того, это значит, что церковь становится мощной политической силой, потому что в этих обществах она имеет совершенную и постоянную организацию, влияющую на свою область, на свой штат, и на страну в целом, и будет действовать как единый фронт во всех основных моральных вопросах. (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
 
8 июля   "ХРИСТИАНСКИЕ РЕФОРМЫ" - ЭТО ХРИСТИАНСКАЯ ПОЛИТИКА, И ЕСЛИ РЕЧЬ ИДЁТ О ПАРТИИ, ТО ЭТО ПОЛИТИКА "ХРИСТИАНСКОЙ ПАРТИИ"?
«Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся» (2 Петр. 2:12).
Ещё некоторые из утверждений, сделанных доктором Скуддером в газете "Солнце Нью-Йорка" 5 ноября 1894 года:  «Я вовсе не считаю, что церкви должны формировать отдельные политические партии. Наоборот, они должны оставаться в стороне от всех партий, но они должны сотрудничать, и, как одна из многочисленных организаций, выдвигать свои требования к существующим партиям, и ожидать их исполнения. Перед выборами каждое местное объединение будет временно принимать имеющееся политическое соглашение, поддерживая только тех кандидатов, которые будут представлять интересы соответствующей части общества. Они будут требовать от кандидатов подписать свои обещания, и придерживаться их, и если этого не произойдёт, эти конкретные политики будут отстранены. Я приветствую с чрезвычайной радостью наступление этого дня в истории церкви. Наконец политики увидят, что мы, христиане, не являемся группой глупцов; что мы достаточно осведомлены, чтобы сотрудничать, чтобы разумно использовать наши несколько миллионов голосов, и направлять наши совместные силы против врагов праведности, закона и порядка...
Теперь, когда христиане соберутся, и образуют мощное превозмогающее влияние, когда они сплотятся, и откажутся как единый фронт, голосовать за любого человека, который не будет согласен с их принципам, тогда, и только тогда, они будут уважаемы, и станут сильными в политическом смысле. Почему не существует христианских альянсов, подобно другим альянсам? В чём причина для отказа от священных собраний по этому поводу? Почему нельзя прокладывать электрические магистрали ради царства Божьего? Если грешники объединяются, чтобы защищать свои интересы, почему бы святым не делать того же, чтобы обезоружить сатану?"
Вот самое последнее выступление представителя Управления Христианских Реформ в "Христианском чиновнике". Оно сделано чиновником Христианских Реформ, и конкретная серия уроков на эту тему проходят сейчас в "Христианских Реформах и Добропорядочном Гражданстве" Я приведу всего лишь несколько предложений из этого источника: "Политика, к которой стремятся "Христианские реформы" - это христианская политика, и если речь идёт о партии, то это политика "Христианской партии". Мы воспринимаем это как общение на тему христианской жизни, частью которой являются также участие в общественной жизни, в бизнесе, и домашние обязанности. В политике христианство занимает точно такую же позицию. Церковь не имеет права решать, кого избрать из двух хороших кандидатов, но пусть с каждой кафедры звучат громогласные протесты против кандидатов, которые имеют Десять Заповедей в стороне".
Последнее неясное высказывание означает, что эти кандидаты не находятся на стороне Десяти Заповедей, но вы поняли мысль.
"Чем обсуждение христианской политики менее уместно для кафедры или молитвенного собрания, чем обсуждение христианского бизнеса или христианского общества, или домашних обязанностей? Политика имеет свои опасности и искушения, и поэтому ей необходимо присутствие христианского духа. Если мы желаем спасти от морального разложения множество молодых людей, которые входят в эту сферу, мы должны очистить её. Также мы должны спасти нашу страну и наши святые Американские учреждения". (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
 

9 июля   «ЭТО ГОСУДАРСТВО ЯВЛЯЕТСЯ "ХРИСТИАНСКИМ ГОСУДАРСТВОМ"?
«Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами» (2 Петр. 2:13).
Я хочу спросить: Чего хочет достичь их стремление спасать? Чем озабочены эти стремления, чем они ограничены? Только этим миром, тем, что в этом мире. Они принадлежат этому миру. Выше этого уровня они никогда не поднимутся. Они говорят служителю, что "если он сможет взглянуть немного дальше своей Библии", - и это очень характерное высказывание, то он не должен трудиться для того, чтобы люди наконец оставили этот мир и наслаждались счастьем в другом мире. Он должен трудиться теперь для своего города, для своего мегаполиса, для своего Штата, для страны, чтобы содействовать искуплению, спасению и возрождению всего этого. Вот в чём суть. Послушайте ещё одну выдержку: "Христианские демократы поймут свой великий долг в голосовании и присоединении к организации, которая гораздо глубже и шире, чем любая партия во всех отношениях. С их консервативным отношением к любым изменениям, они имеют важное место в христианской цивилизации. Позвольте им, как хорошим и истинным людям, изучить их собственный долг, и с осознанием грядущего суда полностью исполнить его. Таким образом их товарищи-христиане в республиканской партии, имея другое отношение к политике правительства, живо возьмутся за повышение своей ответственности, устремятся к христианскому патриотизму и к стабильному моральному развитию этой страны. Будет создан простой и естественный союз между гражданами-христианами. Церковь является лучшим местом для провозглашения моральной и духовной добродетели, и этот союз всех граждан-христиан в каждой церкви, со своими ответвлениями в ближайшей организации каждой партии, будет обеспечивать наилучшие результаты там, где эти маленькие группы больше всего эффективны, то есть в своей собственной партии.
Оставляя все детали работы партии, или оставляя эти вопросы на попечение общих собраний и соглашений всех встреч любой конкретной партии, мы имеем хорошие возможности для исполнения гражданского долга, которые каждая церковь может мудро принять на себя. Это единственный выход сделать хоть какое-то добро. В "Христианских Реформах" наступило время для продвижения большего количества конкретных планов. Мы не можем просто продолжать выступать с речами, организовывать гонки, не имея никакой практической деятельности за этим. Согласно принципам "Христианских Реформ", и в единстве с этими инициативами, мы создаём интер-партийные планы. Христианский дух должен иметь место в политике, и десять заповедей, и нагорная проповедь должны царить".
Гражданская федерация Чикаго, созданная по модели Нью-Йоркской системы Паркхуста, следует тем же курсом, каким идёт и он, устремляясь к этим целям настолько, насколько это возможно, что и Паркхуст делал в Нью-Йорке. Мы имеем отчёт от главы этой федерации, уважаемого доктора Кларка из Чикаго. Он написал официальный отчёт, который был опубликован в местной газете. Я имел копию этой статьи, но потерял её. Может быть, мы сможем найти её опять перед тем, как мы оставим этот вопрос полностью, и услышим также и некоторые из его утверждений; но одно из них в частности является таким же, как эти, то есть, говорят о связи христианства и государства, христианства и политики, о роли христианства в изменении и формировании и реформировании государства.
И одним из главных принципов политики, которые он провозглашает, является решение Верховного Суда от 29-го февраля 1892 года о том, что это государство является "христианским государством". И поскольку это государство является христианским, он спрашивает, ожидая ответа: "Что же христиане должны делать, как не действовать соответственно этому определению, и не проводить принципы этого христианского государства христианским способом, формируя и созидая его по модели христианства?" (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
 
10 июля   ЦЕРКОВНЫЕ ЛИДЕРЫ ТРУДЯТСЯ НАД ТЕМ, ЧТОБЫ ЗАХВАТИТЬ КОНТРОЛЬ НАД ГОРОДАМИ
«Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия» (2 Петр. 2:14).
Вот мы и имеем все эти элементы общества, трудящиеся над всеми их планами, чтобы получить контроль над законом и законодательной властью.
Сейчас ещё одно утверждение из выступления Паркхуста, которое я не прочитал, и которое открывает тему, достойную наших размышлений и наблюдений начиная с этого дня и заканчивая концом мира.
"Вопросы, больше всего возмущающие умы людей в этом году, и которые будут волновать их возможно ещё многие годы, не являются вопросами государства, а вопросами правительства. Мы достигли периода времени, который можно будет назвать "Возрождением Города". Небывалая концентрация населения в районных центрах (то есть в городах) обострила вопрос управления, и все эти вопросы настолько подвержены влиянию материальных ценностей и интеллектуальных способностей, что мы можем сказать, что настоящая жизнь нации пульсирует в этих центрах, и что наша страна будет представлять из себя то, что из неё сделают эти муниципальные центры. Это несомненно."
Вопрос в следующем: Концентрация людей в городах настолько выросла, и в стране формируются столько больших городов, что эти города занимают такое положение в стране, что они формируют направленность движения всей страны в целом, которая больше не зависит от  воли людей за пределами этих городов. Куда направляются города, туда направляется и вся страна. Ту форму, которую принимают эти города, такую же форму принимает и вся страна. Даже полностью оставляя вопрос религии в стороне, великие города этой страны определяют политическое развитие страны, независимо от того, какой путь изберёт это развитие. Вы видите, что эти церковные лидеры понимают этот факт, и поэтому они трудятся над тем, чтобы захватить контроль над городами, таким образом подготавливая к проявлению власти в них, а через них во всей стране.
Таким образом, как вы уже увидели, каждая из этих приведённых цитат ещё раз открывает нам систему, которая была истоком папства, и которая была присуща папству с самого первого шага, который был предпринят церковью во дни Константина, и до наших дней. Любой человек, проследивший эту историю, знает, что каждое из вышеприведённых утверждений является точным повторением того же самого курса. Присутствует ли здесь хоть один человек, проследивший данную историю, и имеющий хоть какие-то трудности в том, чтобы увидеть образ папства в этой ситуации, которую мы имеем сейчас в утверждениях, которые взяты от них самих? Нет. Любой человек, проследивший эту историю, не может не увидеть в них этот образ, действующий точно также, с такими же намерениями, какие были и у папства, и весь образ проявляется прямо перед нашими глазами. (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
 

11 июля   ОБРАЗ ЗВЕРЯ НА СЕГОДНЯШНИЙ ДЕНЬ УЖЕ ОТКРЫЛСЯ ПОЛНОСТЬЮ СФОРМИРОВАННЫМ В ЭТОЙ СТРАНЕ
«Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, 16 но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка» (2 Петр. 2:15).
В таком случае, как может кто-то из нас отрицать тот факт, что образ зверя на сегодняшний день уже открылся полностью сформированным в этой стране, что уже произошло, и он действует со всей своей проникающей силой, впрочем ещё не с силой закона, потому что он ещё не имеет этой полной силы в своих руках, но со всей своей проникающей политикой, со всеми своими посягательствами, понемногу захватывая одну позицию за другой, чтобы получить контроль над тем органом, который контролирует страну, а затем уже взяться за изменение самой страны.
Взгляните на другую фазу в этом процессе, которая открывает этот образ. Те, кто читал историю папства и его деяний, историю зверя и его деяний, знают, что самую главную тему из всех главных тем папства представляет собой борьба за города. Рим, Александрия, Константинополь, Антиохия, Иерусалим, Картадж, Коринф, - эти города были предметом и театром действий, в котором папство вело свои войны, и обретало контроль над римской империей, и увеличивало своё могущество во всех случаях. Жители деревень - я собирался сказать, что с ними мало считались, но с ними вообще не считались. Епископ деревни был очень низким по своему положению. Епископ города имел гораздо больший авторитет. Иерархия епископства соответствовала иерархии великих городов. Епископ главного города, то есть Рима, имел самую высокую власть, он мог на своём посту контролировать больше рычагов и возможностей, которые были необходимы для увеличения власти папства. Таким образом Рим стал троном, а его епископы - главой папства, то есть зверя.
Разве вы не видите точное подобие, которое разворачивается на той же самой почве в этой стране, пытаясь овладеть контролем за главными городами - Нью-Йорком, Чикаго, Филадельфией, Бостоном, Сайнт-Луисом, Цинцинатти, Сан Францисско; все они имеют те же самые процессы - муниципальные лиги, и духовенство, руководящее всем этим, пытающееся взять власть над городами, чтобы заполучить их в свои руки, и контролировать страну.
Разве здесь не проявляются те же самые принципы, какие проявлялись при первоначальном формировании зверя? Разве  можем мы закрывать глаза на этот факт, и не видеть, что мы присутствуем при самом развитии этих событий.
РАЗВЕ НЕ НАСТУПИЛО ВРЕМЯ ДЛЯ ПРОВОЗГЛАШЕНИЯ ВЕСТИ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ ПРОТИВ ЗВЕРЯ И ЕГО ОБРАЗА, ТАКИМ ГРОМКИМ ГОЛОСОМ, КОТОРЫЙ ТОЛЬКО МОЖЕТ НАМ ДАТЬ БОГ? (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
 
12 июля  ГЛАВНОЙ ЦЕЛЬЮ, САМОЙ ВЕРХОВНОЙ ЦЕЛЬЮ, КОТОРУЮ ОНИ ПРЕДЛАГАЮТ ПРЕСЛЕДОВАТЬ, ПОЛУЧИВ ВЛАСТЬ, ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕЛЬ В НАВЯЗЫВАНИИ ВОСКРЕСЕНЬЯ
http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=32439749#post32439749
Я прочитаю ещё одно утверждение. Оно из "Геральд и пресвитер Цинцинатти" за 3 января 1895 года. Главной целью, самой верховной целью, которую они предлагают преследовать, получив власть, когда они получат возможность управлять этими муниципальными учреждениями, является цель в навязывании воскресенья. Статья, из которой я прочитаю цитату, называется "Диктатура закона".
"Закон является правилом человеческого поведения. Моральный закон является тем ясным откровение Божественной воли, которая на все века и по всему миру распространяется на всех людей. Поэтому закон предъявляет свои требования к совести людей, и для христианина этот закон не является диктатором. Но в процессе управления обществом события развиваются так, что не все люди желают быть послушными ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЯМ, которые имеют универсальное значение, и поэтому необходимо вводить разного рода наказания, чтобы обеспечивать исполнение десяти заповедей при помощи сильной руки гражданского правительства".
Это и является, как любой может увидеть, позицией и аргументом самого папства. Мы будем иметь возможность читать остальные высказывания, когда мы перейдём к следующей фазе этого вопроса на следующей встрече.
"Одной из 10-ти заповедей, которая одобрена нашими законодателями, и которая была отмечена в уставах почти каждого штата, является заповедь, говорящая о соответствующем соблюдении субботы. Наши законодатели подумали о необходимости сдерживать злоумышленников, а также тех, кто будет нарушать освящённый Богом святой день, посредством особых запретов и наказаний за эти нарушения. В нашем городе открытое нарушение этого закона было таким продолжительным, и таким вопиющим, что оно пробудило христиан, почувствовавших свой долг по отношению к государству, и поэтому была организована "Лига Муниципальной Реформы""
"Муниципальная реформа", то есть городская реформа, - это то, за что взялись "Гражданская Федерация" в Чикаго и "Общество по предотвращению преступлений" в Нью-Йорке. Все эти организации имеют одну и ту же суть, но только называются по-разному в разных городах. Но что же побудило их организоваться в Цинцинатти? Неуважение к воскресенью. Что в Чикаго было основным мотивом? Неуважение к воскресенью.
"Первым движением было движение за закрытие театров в Субботу (воскресенье называют христианской субботой). В этой инициативе законодательной базы было достаточно, было достаточно также и силы полиции, чтобы воплотить этот закон, но в этом городе нашёлся один человек, который оказался более могущественным, чем закон, чем полиция, чем активисты реформы. Это был мэр. Преступников закона оказалось так много, что если бы каждый из них подал в суд, то невозможно было бы преодолеть обвинителей. Суды были блокированы и справедливость была отложена.
Итак, как вы видите, для успеха в их движении в первую очередь требуется принудительное навязывание воскресенья. Если этого не происходит к их удовлетворению, они требуют "муниципальной реформы". Этот город находится под угрозой краха, и вы нуждаетесь в какой-то другой силе, чтобы его спасти. Но для чего они собираются спасать город? Для того, чтобы принять воскресные законы, чтобы воскресенье было спасено, чтобы нация была спасена. Поэтому, как вы видите, во всех этих движениях конечной целью является насаждение воскресенья, и мы знаем, что это есть создание образа зверя, и насаждение начертания зверя. Поэтому, из всех этих доказательств совершенно ясно то, что страна сейчас (США) находится в присутствии, в живом, действующем присутствии образа зверя, и является свидетелем попытки насаждать его начертание. (ПРОПОВЕДЬ 1 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
 
13 июля  МИССИЯ ПАПСТВА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ АМЕРИКУ КАТОЛИЧЕСКОЙ
http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=32452673#post32452673
Книги почтой    http://triangela.info/
«Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении» (2 Петр. 2:18).
Ещё одно утверждение из той же газеты, из речи Едгара Ганса под названием "Католическая церковь в Америке", опубликовано в "Чикаго Геральд" 5-го сентября 1893 года. Говоря об атмосфере свободы, царящей в Соединённых Штатах, приводя цитаты Вебстера об этом духе свободы, выступающий говорит: "Католическая церковь приветствует этот светлый и прекрасный дух, и хранит его как зеницу ока, потому что она является его приёмной матерью. Она питала к этому духу нежную преданность на протяжении всех веков. Она снова спасла этот дух от наглых и кощунственных рук деспотов, будь то цари, императоры, или воцарившиеся представители большинства. Только в рамках церкви Божьей присутствует единственная истинная монархия и источник всякой власти. Народная независимость исходит от народа как священное доверие, и это доверие должно быть использовано для всеобщего блага".
Мы позже прочитаем из энциклики папы о том, что он как наместник Бога является источником этой независимости. А сейчас мы прочитаем заключительное высказывание этого выступления мистера Ганса. Оно идентично тому, которое мы прочитали прошлым вечером.
"Среди нас, как и в древности, есть пророки Израиля, имеющие божественные полномочия, чтобы вести, наставлять, возвышать и воспитывать нацию; и народ Америки достигнет своей высочайшей славы, когда он взыщет слова мудрости и истины, исходящие из их уст. Это произойдёт тогда, когда они добровольно подчинятся кроткому служению епископов и священников святой Католической церкви".
Эти утверждения не нуждаются в комментарии. Ваши воспоминания о заявлениях, прочитанных в прошлый раз, позволят вас увидеть связь между ними.
Мы сейчас читаем выдержки выступления епископа Джона Ватерсона в Колумбусе на католическом конгрессе, опубликованного  в "Чикаго Геральд" 6 ноября. Он высказывается о таких личностях, как Лео и Саттоли, и говорит, к примеру, о Лео: "Посредством своего личного достоинства и благочестия, посредством практической мудрости своих уроков, а также непоколебимости своих действий, он показывает миру, что папа - это самое величайшее, что может быть в этом мире, и самое величайшее, что может быть для этого мира. (Громкие возгласы одобрения). Интеллигенция, которая раньше выражала свой бунт, сейчас привыкает к мысли о том, что если общество и должно быть спасено от состояния, в некоторых отношениях худшего, чем во времена язычества, то спаситель придёт из Ватикана. (Новые возгласы одобрения)."
Ещё одно утверждение в "Геральд" от 7 сентября, сказанное Катериной Конвей. Её статья была названа "Делая Америку католической". Она говорит следующее: "Ваша миссия заключается в том, чтобы сделать Америку католической. Таким было приветствие архиепископа Ирландии к делегатам Католического Конгресса в Балтиморе 4 года назад. Таким было то задание, с которым он отослал их домой. Патриотический и религиозный энтузиазм переполнял этот конгресс, и все были готовы отозваться на призыв, подобно первым рыцарям на призыв Петра-Отшельника: "Это Божья воля".  Эти обращения показывают, что папство имеет точно такие же цели и намерения, о которых мы читали в прошлый раз. (ПРОПОВЕДЬ 2 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
 
14 июля   ПАПСТВО ПРЕДПОЛАГАЕТ ИСПОЛЬЗОВАТЬ СОЕДИНЁННЫЕ ШТАТЫ ДЛЯ УСПЕШНОЙ ВСТРЕЧИ С  ГРЯДУЩИМИ СОБЫТИЯМИ В ГРЯДУЩЕЕ ВРЕМЯ
http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=32463089#post32463089
Книги почтой    http://triangela.info/
«Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Петр. 2:19).
А сейчас я открою несколько других высказываний, прозвучавших прошлой осенью в связи с энцикликой папы, которая на то время только вышла. Письмо, высланное из Рима 14 октября 1894 года, напечатанное в "Католик стандарт" 3 ноября 1894 года, имеет следующие утверждения:  "Соединённым Штатам Америки, что можно сказать без преувеличения, посвящены основные размышления Лео тринадцатого, правителя Рима и Вселенской Католической Церкви".
Я бы хотел немного прокомментировать это высказывание. Почему Лео тринадцатый постоянно думает о Соединённых Штатах? Потому что это касается правителя Рима и Вселенской Католической Церкви. Для чего же он предлагает использовать Соединённые Штаты? Для того, чтобы исполнить свои намерения как правителя Католической церковью по всему миру.
Он является одним из избранных представителей интеллигенции Старого Света, которые наблюдают за тем, как звёздный флаг Вашингтона поднимается до небес. Несколько дней назад, принимая выдающихся Американцев, Лео тринадцатый сказал им: "Соединённые Штаты представляют собой будущее, и мы думаем об этой стране непрестанно". Даже неискушённый политик, даже поверхностный наблюдатель, в Европе и Америке, изумляется этой неуклонной симпатии к народу Америки и заботе о всех её интересах. Но те, кто знаком с горячим сердцем папы, стремящимся ко всему доброму, неравнодушному ко всему великому и плодотворному, сердцем философа, просматривающего все интеллектуальные, социальные и религиозные горизонты, сердцем гражданина, который судит о делах во свете центральных и основополагающих идей, эти люди видят в сердце этого святого отца мотивы для его непреклонных решений и его посвящения идеалам Америки. Эта постоянная готовность сочувствовать и сопереживать основана на фундаментальных интересах святого провидения".
Фундаментальными идеями святого провидения являются идеи, на которых зиждется вся эта структура, и эта симпатия к Америке основана на этих фундаментальных идеях, проистекающих из интереса святого провидения "Римской вселенской церкви".
"Эта постоянная готовность сочувствовать и сопереживать основана на фундаментальных интересах святого провидения, на той особой роли и позиции, которую Церкви и папству предназначено занимать в грядущие времена".
Это объясняется более полно в наше время, когда мы узнаём, что папство ожидает грядущего времени с всепоглощающим интересом. Оно заявляет о своём всяческом приготовлении встретить грядущее развитие событий в грядущее время, и оно предполагает использовать Соединённые Штаты, посредством которых оно "оденет" себя и приготовит себя для успешной встречи с этими  грядущими событиями в грядущее время. (ПРОПОВЕДЬ 2 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
 

15 июля   ПРОТОТИПОМ ДЛЯ ОБНОВЛЕНИЯ ЕВРОПЫ  СТАЛА АМЕРИКАНСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ ?
Книги почтой    http://triangela.info/
http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=32475991#post32475991
«Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого» (2 Петр. 2:20).
Сейчас я зачитаю дальнейшие заявления по этому же поводу:
"Интересом является тот долг, который Рим считает своим долгом, чтобы направлять общий курс согласно знамений времени и изменениям моральной атмосферы этого мира. Особым мотивом является глубоко укоренённое убеждение в том, что Церковь в Европе должна обновить свои инструменты и методы адаптирования неизменных принципов к изменяемым обстоятельствам и новым условиям... Эта эволюция, по мнению Папы, и является целью Церкви. Для того, чтобы исполнить эту цель, она должна адаптироваться к изменениям, которые последуют в результате действий всемирных сил. Государственная Церковь, официальный католицизм, привилегии, законные и тесные взаимоотношения между двумя видами власти, связь духовенства с политическими партиями, феодальные церковные организации, - все внешние церковные структуры должны быть трансформированы, обновлены, возможно даже устранены полностью. Вот в чем основная мысль, которая отмечает всю вторую половину понтификата папы со времени инцидента с "Рыцарями труда" и энциклики "Rerum Novarum" и до самой энциклики к французскому народу. В первой половине своего правления Лео тринадцатый занимался миротворчеством, исцелением и примирением. После окончания этой главы он стал папой действий. Но как может быть создан такой новый вид церкви?"
Где папа возьмет такое духовенство и такую церковь, посредством которой данная схема будет воплощена и приведёт к успеху в Европе и во всём мире? Потому что Европа, согласно этим планам, должна быть преобразована и обновлена. Где папство возьмёт модель, согласно которой будет преобразовываться Европа?
"Где можно взять этот образец? В какой цивилизации, в какой стране, в какой философии это можно почерпнуть? Не будет ли опасно создавать нечто одним взмахом руки? Не лучше ли будет присоединиться к народу, который уже имеет эти принципы частично воплощёнными, хоть и в довольно грубой и приблизительной форме? Не будет ли разумным дополнить уже существующее, и воспользоваться этим? Этим прототипом будет американский народ. Этим прототипом является американская демократия, с её свободой, с законами равноправия, с преизобилующей жизнью, без ограничений, и без исторически укоренённой бюрократии".
Основанием всех доводов в пользу воскресных законов во всех судах является "всеобщий закон". Всеобщий закон - это прямой потомок канонического закона. Когда папство было государством, и государство было подчинено законам папства, канонический закон был тогда тем, чем сейчас является "всеобщий закон". Те государства, которые заявляют о своём отделении от папства, до сих пор строят свои религиозные обряды на "всеобщем законе". Сейчас, когда вся юридическая структура Соединённых Штатов построена на поддержке воскресенья, основываясь на "всеобщем законе", папство вступает в свою роль и радуется возможности иметь модель для того, чтобы построить эти церковные формы правления, предназначенные для Европы и для всего мира.
Зачитаю ещё одно предложение об этом: "Этой моделью является американская модель, американская демократия, со свободой, с всеобщим законом, с преизобилующей жизнью, без ограничений, и без исторически укоренённой бюрократии."
Папство на самом деле проявляет весьма явную нетерпимость к любым ограничениям. На самом деле, оно не признаёт никаких ограничений. Одним из главных прорывов Лео 13-го, который никто из его предшественников ещё не совершал, является тот поворот, который сейчас совершает как он, так и те, кто управляет этой страной - поворот по поводу Конституции США, - "Конгресс не издаёт никаких законов, как поддерживающих религию, так и запрещающих свободноё её исповедание". (ПРОПОВЕДЬ 2 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
 
16 июля  РЕЛИГИЯ НЕ ДОЛЖНА ВМЕШИВАТЬСЯ В ГОСУДАРСТВЕННЫЕ РЕШЕНИЯ И НЕ ИМЕТЬ С ПРАВИТЕЛЬСТВОМ НИКАКОЙ СВЯЗИ
http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=32484556#post32484556
Книги почтой    http://triangela.info/

«Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди» (2 Петр. 2:21).
Лео обеспечил возможности для папства распространяться в этой стране любыми способами, любыми возможными средствами, и конгресс бессилен в создании каких-либо законов, чтобы остановить этот процесс. Это и есть тот прорыв, которого никто раньше ещё не делал. В этом также заключается причина того, что папа в последнее время с таким энтузиазмом поддерживает Конституцию Соединённых Штатов.
Мы все, конечно, знаем, что ДАННАЯ НОРМА КОНСТИТУЦИИ ВСЕГДА БЫЛА И ЕСТЬ ВЫРАЖЕНИЕМ ПОЗИЦИИ АМЕРИКАНСКИХ ГРАЖДАН О ТОМ, ЧТО РЕЛИГИЯ НЕ ДОЛЖНА ВМЕШИВАТЬСЯ В ГОСУДАРСТВЕННЫЕ РЕШЕНИЯ И НЕ ИМЕТЬ С ПРАВИТЕЛЬСТВОМ НИКАКОЙ СВЯЗИ. Но папство никогда не будет довольствоваться чем-то меньшим, чем абсолютная власть в правительстве, чтобы пользоваться этой властью в интересах церкви, и Лео 13-й понял, что всё это может быть сделано под прикрытием этой же конституционной нормы, которая была принята для того, чтобы навсегда это предотвратить.
Таким образом папство, нарушая эту же конституцию, явным образом вторгнется в правительство, используя эту же конституционную норму против всех попыток помешать этим действиям. И любой человек, выступающий против таких действий папства, будет встречен возгласами: "Смотрите, он нарушает дух конституции!", потому что конституция запрещает всякие действия, направленные на продвижение или запрет какой-либо религии. Когда какой-либо гражданин Соединённых Штатов станет протестовать против папства и всех его действий, противоречащих как букве, так и духу конституции, про него скажут: "Он не уважает конституционную свободу! Мы все любим свободу, мы защитники конституции, мы радуемся тому, что Америка имеет такой оплот свободы, как конституция". И это действительно так.
"Вот почему Папа Лео 13-й всей своей душой, исполненной стремлениями к идеалам, открыт к так называемой "американской политике", которую нужно было бы назвать его "всеобщей католической политикой".
Чем же тогда является данная "политика в США"? Это всеобщая политика. То, что делается папством в США, делается с намерением повлиять на весь мир, и привести весь мир в соответствие с намерениями папства, и ещё раз построить то, что базируется на его фундаментальных принципах. "Эти перспективы, широкие как весь мир, и продолжительные, как вся эпоха, лежат в основе понимания грядущей "Американской энциклики". Намерение заключается в том, чтобы сделать эту делегацию (делегацию Сатолли) независимой и верховной (что и делается сейчас) вместе с верховным церковным судом." Это означает гораздо больше, чем то, о чём многие люди даже не думали, потому что Сатолли уже учредил доктрину о том, что духовенство в Соединённых Штатах не подчинено гражданским властям. Во что значит высший церковный суд.
"Поддержка Монсиньора Сатолли, и обеспечение его успешной миссии на постоянной основе, обозначение средств увеличения влияния и свободы, дальнейшая поддержка политики умеренности и адаптированности, которая принесла мир этому народу, другими словами, работа со всеми важными вопросами сегодняшнего дня, и утверждение церковной модели, - модели жизни, которая угодна Лео 13-му, чтобы понемногу открывать её народам Старого Света, теряющим свою силу - вот в чём заключается высшее вдохновение данной энциклики, посланной американцам". (ПРОПОВЕДЬ 2 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
 

17 июля  ПАПА ЖЕЛАЕТ ПОДГОТОВИТЬ ЦЕРКОВЬ К БУДУЩИМ ПЕРЕМЕНАМ
http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=32494023#post32494023
Книги почтой    http://triangela.info/
«Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве» (Дан. 8:23).
Это утверждение со ссылкой на папу, наблюдающего за развивающимися событиями, реформированием папства, даже заменой в случае необходимости, некоторых учреждений и форм, которые верно служили в течение многих веков - всё это было сказано ввиду того, что папство собирается предпринимать в грядущее время - напоминает мне о тексте из Даниила 8:23 на иврите. Там, где официальная версия перевода говорит: "Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве", перевод на иврите гласит: "восстанет царь коварный, понимающий глубокие схемы". Я хотел бы знать: разве это не указывает на все те черты современного папства, о которых мы читали прямо сейчас, а также вчера вечером? "Царь коварный, понимающий глубокие схемы", или "дальновидные ходы".
Епископ Кин по своём возвращении из поездки в Рим в октябре, в своём интервью, опубликованном в "Католическом стандарте" 3 октября 1894 года, говорит по этому поводу следующее: "Епископ Кин говорил весьма смело о своём недавнем путешествии, и особенно о том великом интересе, который папа имеет к Америке, и ко всей, как светской, так и религиозной жизни этой страны. Папа верит в то, что политическое благополучие, или светское благополучие мира, может находиться под управлением Божьим в такой же степени, как и духовное благополучие. Поэтому его политика нацелена на соединение этих двух сфер максимальным образом. Для исполнения этого намерения папа желает адаптировать церковь, как можно больше приспособив её к существующим условиям, которые определяют мир в настоящем, а также подготовить церковь к будущим переменам. Этот мир он уподобляет человеку, в котором церковь представляет душу, а государство - тело. Глупо было бы заниматься только душой, и не обращать никакого внимания на тело, и поэтому церковь не может позволить себе отстраняться от того, что её окружает. По мере роста тела, душа человека также развивается. Таким же образом, по мере взросления мира, условия, окружающие церковь, подчинены соответствующим изменениям. Поэтому целью папы является сохранение единства между духовной и светской властью".
После этого папа заявляет о своей роли как Божьего посредника в проведении этих перемен. Он говорит о том, что он называет Божьей волей в отношении церкви и в отношении светских и религиозных властей, и заявляет о себе как о том, кто вместо Бога должен управлять ими и указывать им, как им нужно взаимодействовать между собой, и что он является тем единственным, кто способен сохранить эти две силы от конфликтов.
"Папа признаёт тот факт, что демократия - это государство будущего, и как таковое, эта система имеет два самых выдающихся примера на сегодняшний день - это Франция и Америка. Следовательно он относится к этим странам  с большим интересом. Это особенно относится к Соединённым Штатам, где, согласно убеждениям папы, будет расположен оплот католицизма в будущем". (ПРОПОВЕДЬ 2 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
 
В дальнейшем материал будет на этом сайте
http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=32494023#post32494023
 
18 июля   КОНСТИТУЦИЯ  БЫЛА ПРЕДНАЗНАЧЕНА ПРОТИВОСТАТЬ РИМУ, И СПАСТИ СТРАНУ ОТ ВЛАСТИ РИМА
Книги почтой    http://triangela.info/
http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=32500940#post32500940
«И укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых» ( Дан. 8:24).
А сейчас обратимся к словам самого папы в его энциклике, которая опубликована в "Католическом Стандарте" 2 февраля 1895 года. Эту энциклику нужно читать несколько раз подряд, чтобы понять её настоящее намерение, поэтому я прочитал предыдущие утверждения, чтобы вы гораздо раньше могли увидеть то, что сказано там по нашему вопросу. Там затрагиваются несколько вопросов, но мы прочитаем сейчас только то, что относится к нашей теме. После приветствия ("Почтенные братья... здоровья... и апостольского благословения", он говорит:
"Мы решили обратиться к вам отдельно, надеясь, что мы будем, по Божьей воле, некоторой помощью и поддержкой католикам среди вас. Поэтому мы посвящаем себя искренней ревности и заботе о вас, потому что мы очень высоко ценим и чрезвычайно любим молодую и энергичную американскую нацию, в которой мы ясно видим потенциал и силы для развития как цивилизации, так и христианства".
Говоря о путешествии Колумба, он повествует: "Подобно Ноевому ковчегу, преодолевшему грозные воды, и перенесшему семя Израиля вместе с остальными представителями человечества, в новую цивилизацию, в наше время корабли под руководством Колумба перевезли через океан семена могущественного государства, которые являются также принципами католической религии". Продолжая говорить о высадке Колумба: "Но даже этот факт, о котором мы сейчас вспоминаем, не случился без замысла Божественного Провидения. Как раз в то время, когда американские колонии с помощью католиков достигли свободы и независимости, объединившись в конституционную республику, как раз тогда среди вас была с радостью принята церковная иерархия".  Другими словами, как раз тогда, когда была завоёвана свобода и независимость, и эта нация начала своё существование, церковная иерархия католической церкви также начала своё существование в этой стране; эти две ветви власти возникли в одно и то же время; вот на что указывает папа.
Ещё одно высказывание по этому поводу звучит так: "В то же самое время, когда всеобщее голосование учредило Вашингтон главой республики, первый епископ был поставлен апостольской властью над американской церковью".
Эти высказывания записаны там не без конкретного намерения. Папство неуклонно претендует на то, что католическая церковь будет признана "американской церковью".
Я снова читаю: "Хорошо известная дружба и взаимодействие между этими двумя людьми является доказательством того, что Соединённые Штаты должны соединиться в согласии и сотрудничестве с католической церковью". В другом месте, после описания действий епископов в их синодах и в их декретах, он говорит: "Беспристрастность законов, принятых в Америке, и порядок этой хорошо организованной республики достойны восхищения потому, что среди вас находится церковь, не попираемая конституцией". (ПРОПОВЕДЬ 2 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
 
Изучение Послания к Евреям
18 июля ИУДЕИ ДУМАЛИ, ЧТО ОНИ ЗНАЮТ БОГА
http://talks.by/showthread.php?t=14288627&p=32508796#post32508796
«Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?» ( Иоан. 8:33).
Народ Божий Израиля того времени  и народ Божий нашего времени - это церковь Авраама, которая имеет два состояния, как по плоти, так и по духу Евр. 7 :11 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, - ибо с ним сопряжен закон народа, - то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? 12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, 19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
Как в то время был дан закон Моисеев, так и для нас сегодня дан Богом Дух пророчества и Свидетельства для церкви, чтобы привести нас к Богу. Почему этого не произошло? Кто виноват в этом, закон Моисеев и Дух пророчества, или другая причина этого? Почему требуется с переменою священства и перемена закона? Что мы должны понимать под переменой закона, изменение самого закона  или отношения к нему? Знаем ли мы Бога сегодня или только думаем, что знаем? Поступим ли мы как злые виноградари, или сделаем по-другому?  Произошла ли у нас перемена священства? К какому священству мы принадлежим? Рождены ли мы с вами свыше? Воскресли ли мы с вами из мёртвого состояния на Иордане? Имеем ли мы с вами совершенство Иисуса Христа? Принадлежим ли мы к Завету о Христе, данному Аврааму? Принадлежим ли мы к превосходнейшему служению? Пребываем ли мы в Его завете? Знаем ли мы с вами Иисуса Христа, потому что если бы знали Его, то знали бы и Его Отца? Так и иудеи думали, что они верят в Бога и знают Его, и это происходило только до того времени, пока не пришёл Его Сын. А когда явился Иисус Христос и в Себе начал открывать Своего Небесного Отца, о Котором иудеи думали, что знают Его, то они повели Иисуса Христа на Голгофу. Если бы они знали Бога, как они думали о себе, то не распяли бы Господа славы. Повторим ли мы сегодня историю иудеев или нет? А что мы сделаем сегодня с Иисусом Христом, когда откроется то, что мы не знаем ни Его, ни Его Отца? Знаем ли мы с вами Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа?
Этой цели и посвящена книга Послание к Евреям. В этом контексте мы и будем её разбирать. Эта книга и посвящена тем, кто считает себя принадлежащим к народу Божьему последнего времени, потому что от правильного понимания этого Послания будет зависеть наша вечная жизнь.
Также правильное понимание этого Послания даёт возможность правильно понимать Книгу Откровения, поэтому важно здесь не упустить ни одно понимание.
 
19 июля   ПРАВИТЕЛЬСТВО НИКОГДА НЕ ДОЛЖНО ИМЕТЬ НИЧЕГО ОБЩЕГО С РЕЛИГИЕЙ
http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=32509236&posted=1#post32509236
Книги почтой    http://triangela.info/

«И при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен - не рукою» (Дан. 8:25).
Создатели конституции, а также история её создания, свидетельствуют о следующем: "Невозможно для магистрата присуждать право превосходства среди каких-либо учений и исповеданий христианской веры, без необходимости заявлять о непогрешимости, что приведёт нас обратно к церкви Рима".
Итак, чтобы сохранить народ страны от власти римской церкви, они ясно заявили в конституции о том, что ПРАВИТЕЛЬСТВО НИКОГДА НЕ ДОЛЖНО ИМЕТЬ НИЧЕГО ОБЩЕГО С РЕЛИГИЕЙ. Но папа Лео 13-й понял, что эта норма конституции также представляет собой абсолютную неспособность к противостоянию действиям со стороны церкви, и поэтому для церкви эта норма стала величайшей возможностью. "Потому что церковь среди вас, не встречаясь с противодействием со стороны конституции и правительства вашего народа, не связанная никаким враждебным законодательством, защищена от преступлений, покрытых "общими законами", и беспристрастностью судов, что является деревом жизни, и возможностью действовать беспрепятственно".
И церковь действительно действует беспрепятственно. Я не говорю о том, что конституция должна быть составлена таким образом, чтобы она запрещала папство. Совсем нет. Конституция как таковая сама по себе является самой лучшей защитой от папства, но в данных обстоятельствах церковь делает её лучшим средством к продвижению власти папства. Лео 13-й продолжает: "Всё это правда, но будет большой ошибкой предполагать, что в Америке для церкви нужно найти самое подобающее место и статус, или что будет совершенно справедливо и достойно, если церковь и государство будут разделены, как они разделены в Америке сейчас".
Другими словами, хотя церковь и процветала в рамках этой конституции, и имеет здесь наилучшие шансы и перспективы, чем в любом другом месте на земле, это нельзя считать доказательством того, что церкви и государству лучше быть отделёнными друг от друга. О, нет; потому что перед тем, как закончить этот абзац, он говорит о том, что они должны быть соединены. Вот его слова: "Тот факт, что католичество в вашей стране имеет хорошие условия, и даже можно сказать, переживает рост и процветание, указывает на плодотворность, которой Бог наделил Свою церковь, которая, по причине своих добродетелей, если люди или обстоятельства не вмешиваются, спонтанно возрастает и распространяется; но она принесёт ещё больше плодов, если, вдобавок к свободе, она сможет заручиться поддержкой законов и покровительством официальной власти".
Того, что церковь будет свободной и ненавязчивой, оказывается, недостаточно, она должна заручиться поддержкой и покровительством, и тогда она будет удовлетворена; и хотя конституция даёт ей абсолютную раскованность, этого недостаточно; и хотя она процветает в этой свободе, этого также недостаточно. Её может удовлетворить только поддержка и покровительство со стороны законов и официальной власти. (ПРОПОВЕДЬ 2 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895).
 
Рождение свыше / Рудометкин П.С./ 11 мая 2016
https://www.youtube.com/watch?v=WGCTN5BXFE8
 
Цитата
Fedar написал:
Рождение свыше / Рудометкин П.С./ 11 мая 2016
https://www.youtube.com/watch?v=WGCTN5BXFE8
Это столько вы здесь постили ,что бы в конце концов дать ссылку на церковь-блудницу???
Будь верен до смерти и получишь венец жизни!!!
 
Изучение Послания к Евреям 8 глава
http://talks.by/showthread.php?t=14288627&p=33626059#post33626059
31 октября  КРЕСТ ЭТО ПРИНЦИП ЦАРСТВА НЕБЕСНОГО
Евр. 8:1 Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах


Почему такого Первосвященника?
 
ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895 ГОДА
http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=33626242#post33626242
31 октября  ВЫЙТИ ИЗ ВАВИЛОНА ЭТО ОЗНАЧАЕТ ОТДЕЛИТЬСЯ ОТ САМОГО СЕБЯ
«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны…» (2 Тим. 3:1,2).
А теперь откроем 3-ю главу 2-го послания Тимофею. Там мы имеем следующее наставление: "Знай также, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут себялюбивы... Таковых удаляйся».
 
Многие адвентисты не то что из Вавилона из Египта полностью выйти не  могут и всех с ними не согласных считают не разумными .А всё потому что они то не в Вавилоне , а то что они в ещё худшем Египте их не беспокоит.(Запись составлена на основе исследования 11 гл Дан.Жака Дукана книга "Стенание земли")
 
Иисус Навин
http://talks.by/showthread.php?t=14305307&f=21
13 декабря  ИНОЙ АНГЕЛ, СХОДЯЩИЙ С НЕБА
Иис. Нав. 3:7 Тогда Господь сказал Иисусу: в сей день Я начну прославлять тебя пред очами всех [сынов] Израиля, дабы они узнали, что как Я был с Моисеем, так буду и с тобою;
 
Цитата
Рус Укр написал:
Многие адвентисты не то что из Вавилона из Египта полностью выйти не  могут и всех с ними не согласных считают не разумными .А всё потому что они то не в Вавилоне , а то что они в ещё худшем Египте их не беспокоит.(Запись составлена на основе исследования 11 гл Дан.Жака Дукана книга "Стенание земли")

Действительно, сегодня проблема в том, что церковь слилась с миром (Египтом).

И доказательством служит тот факт, что когда сегодня Господь посылает Свой серп, чтобы собрать жатву, то оказывается, что хомер посеянного зерна едва приносит ефу (1/10 хомера).

И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. (Откр.14:14)

Серп на еврейском - хермеш, происходит от слова харам (посвящать).
Т.е. быть пожатым - это быть полностью посвященным Христу, подобно тому, как первый сноп приносился в храм для посвящения Господу.

Своих посвященных Христос собирает в снопы и готовит их для молотьбы - отделения зерен от соломы (образ разделение духа от плоти в человеке).

И буквальным знамением такой жатвы является Божий календарь. с первым серпом Луны. Это буквальный образ духовной жатвы.

Подробнее здесь: http://tolkoveruy.ru/forum/messages/forum19/topic1237/message29213/#message29213

Тот факт, что сегодня Божий календарь почти полностью игнорируется, показывает, что народ, называющийся Его именем, не следует за Ним.
Он ищет удобств этого мира - Египта, и не готов быть отделен от мира так, как во время жатвы происходит отделение серпом колосьев, растущих на поле (мир), от корня.

Для таких людей жизнь по Божьему календарю действительно является бременем неудобоносимым, потому что народ не хочет нести бремя Христа.

Вот что говорит пророчество:

Ибо вот, они уйдут по причине опустошения; Египет соберет их, Мемфис похоронит их; драгоценностями их из серебра завладеет крапива, колючий терн будет в шатрах их. (Ос.9:6)

И все, которые обратят лице свое, чтобы идти в Египет и там жить, умрут от меча, голода и моровой язвы, и ни один из них не останется и не избежит того бедствия, которое Я наведу на них.
Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: как излился гнев Мой и ярость Моя на жителей Иерусалима, так изольется ярость Моя на вас, когда войдете в Египет, и вы будете проклятием и ужасом, и поруганием и поношением, и не увидите более места сего.

К вам, остаток Иуды, изрек Господь: "не ходите в Египет"; твердо знайте, что я ныне предостерегал вас,

ибо вы погрешили против себя самих: вы послали меня к Господу Богу нашему сказав: "помолись о нас Господу Богу нашему и все, что скажет Господь Бог наш, объяви нам, и мы сделаем".
Я объявил вам ныне; но вы не послушали гласа Господа Бога нашего и всего того, с чем Он послал меня к вам.
Итак знайте, что вы умрете от меча, голода и моровой язвы в том месте, куда хотите идти, чтобы жить там.
(Иер.42:17-22)
 
Не думаю что на основании Дан 11 гл можно сделать вывод что царь южный он же Египет это просто мирское.Хотя доля правды думаю в этом есть))))
 
18 февраля  ЭТО ЕСТЬ ТАЙНА БОЖЬЯ
http://talks.by/showthread.php?t=14111982&p=34802409#post34802409
«… но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей» (1 Кор. 2:7).
"Я ПРОСЛАВИЛ ТЕБЯ НА ЗЕМЛЕ". КОГДА ИИСУС БЫЛ НА ЗЕМЛЕ, ОН БЫЛ В НАШЕЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ГРЕХОВНОЙ ПЛОТИ, И КОГДА ОН СМИРИЛ СЕБЯ, И УДЕРЖИВАЛ СЕБЯ ОТ ПРОЯВЛЕНИЙ СВОЕЙ ЛИЧНОСТИ, ОТЕЦ НАСТОЛЬКО ПОЛНО ПРЕБЫВАЛ И ПРОЯВЛЯЛ СЕБЯ В НЁМ, ЧТО ВСЕ ДЕЛА ПЛОТИ БЫЛИ УДЕРЖАНЫ, И СИЯЮЩАЯ СЛАВА БОГА, ХАРАКТЕР БОГА, БЛАГОСТЬ БОГА ПОЛНОСТЬЮ ЗАМЕНИЛИ ВСЁ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ.
Этой же истины мы касались в предыдущем уроке, говоря о том, что БОГ, ОТКРЫВАЮЩИЙСЯ ВО ПЛОТИ, В ГРЕХОВНОЙ ПЛОТИ - ЭТО ЕСТЬ ТАЙНА БОЖЬЯ. Тайна Божья заключается не в том, что Он действует в безгрешной плоти, а в том, что Он действует именно в греховной плоти. И это говорит о том, что Бог будет сегодня настолько полно пребывать в нашей греховной плоти, что несмотря на греховность этой плоти, эта самая греховность не будет ни действовать ни чувствоваться, ни влиять на других людей. Бог намерен так пребывать в греховной плоти, что несмотря на всю порочность этой плоти ЕГО ВЛИЯНИЕ, ЕГО СЛАВА, ЕГО ПРАВЕДНОСТЬ, ЕГО ХАРАКТЕР БУДУТ ОТКРЫВАТЬСЯ ВЕЗДЕ, ГДЕ БЫ НИ БЫЛ ЭТОТ ЧЕЛОВЕК.
С ИИСУСОМ "В ДНИ ПЛОТИ" ЕГО ПРОИСХОДИЛО ТО ЖЕ САМОЕ. И ТАКИМ ОБРАЗОМ БОГ ПРОДЕМОНСТРИРОВАЛ НАМ ВСЕМ, КАК НАМ СЛЕДУЕТ ПРОСЛАВИТЬ БОГА. ОН ПОКАЗАЛ ТАКЖЕ И ВСЕЙ ВСЕЛЕННОЙ, КАК ЭТА ВСЕЛЕННАЯ ДОЛЖНА ПРОСЛАВЛЯТЬ БОГА, - ОН ПОКАЗАЛ, ЧТО БОГ И ТОЛЬКО БОГ ДОЛЖЕН ДЕЙСТВОВАТЬ В КАЖДОМ РАЗУМНОМ СУЩЕСТВЕ ВО ВСЕЛЕННОЙ. ЭТО И БЫЛО НАМЕРЕНИЕМ БОГА С САМОГО НАЧАЛА; ЭТО БЫЛО ЕГО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕМ, ЕГО ВЕЧНЫМ "ИЗВОЛЕНИЕМ", КОТОРОЕ ОН ИСПОЛНИЛ ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ, ГОСПОДЕ НАШЕМ.
Мы можем прочитать об этом прямо сейчас. После этого мы будем иметь возможность рассуждать об этом. А сейчас мы прочтём текст, где все эти факты собраны воедино в одном месте Писания. Послание Ефесянам 1:9, 10: "открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем" (Еф.1:9). Что же это за благоволение, которое Он положил в Себе? Он, будучи вечным Богом, положил это Своё собственное намерение в Себе. Об этом говорится в другом месте, и там это называется "вечным изволением".
Что же является Божьим вечным "изволением", которое Он положил в Господе Иисусе Христе? Вот что мы читаем: "в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом" (Еф.1:10). Взгляните снова на эти слова, и подумайте о том, что Бог намерен "соединить всё земное и небесное под главою Христом" (точнее "соединить всё в одном во Христе").  
ЧТО ЖЕ ЭТО ЗА "ОДНО"? ЭТО "ОДНО" ЕСТЬ БОГ. КТО БЫЛ ВО ХРИСТЕ? "БОГ БЫЛ ВО ХРИСТЕ", примирив с Собою мир (дословный перевод). Кроме Бога во Христе больше никто не проявлялся. БОГ ПРЕБЫВАЛ ВО ХРИСТЕ. И сейчас во Христе Он собирает воедино всё "в одно", - и земное и небесное. Поэтому Его "устроение полноты" времён заключается в том, чтобы собрать вместе в Себе всё во Христе. Через Христа, посредством Христа, и во Христе, всё земное и небесное соединяется в едином Боге; И ТАКИМ ОБРАЗОМ ВО ВСЕЙ ВСЕЛЕННОЙ БУДЕТ ПРОЯВЛЯТЬСЯ И ПРОСЛАВЛЯТЬСЯ ТОЛЬКО ОДИН БОГ.
Таким образом, когда совершится "устроение полноты времён", и когда Божье вечное "изволение" окажется исполненным перед всей вселенной, то, КУДА БЫ ВЫ НИ ПОСМОТРЕЛИ, НА КОГО БЫ ВЫ НЕ ВЗГЛЯНУЛИ, ВЫ УВИДИТЕ В КАЖДОМ ОТРАЖЕНИЕ БОГА, ВЫ УВИДИТЕ ОТРАЖЁННЫЙ ОБРАЗ БОЖИЙ. И БУДЕТ БОГ "ВСЁ ВО ВСЁМ". Вот что мы видим в Иисусе Христе. (ПРОПОВЕДЬ № 20. ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА – 1895).
 
ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895 ГОДА
13 марта  БОГ ВО ХРИСТЕ ВОЗВЫСИЛ НАС НАД ВСЕМИ ВЛАСТЯМИ И СИЛАМИ ЭТОГО МИРА
«Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять» (Еф. 6:13).
Мы продолжаем углубляться в эту тему, касающуюся властей. Но Господь говорит, что он вознёс нас выше всех властей и сил. Слово "власть", если вы взглянете на греческое слово самостоятельно, то вы увидите, что значение этого слова заключается во власти, которая противостоит добру. Данное слово имеет именно такое оригинальное значение. Буквальный его перевод - "власть".
Кроме данного значения существуют также и другие значения этого слова, это правда. В других значениях характер обозначаемой власти зависит от контекста, в котором употребляется данное слово. Например, если это слово употребляется для обозначения власти Христа и авторитета Господа, то имеется ввиду ЗАКОННАЯ  И БЛАГОЧЕСТИВАЯ ВЛАСТЬ, ПОТОМУ ЧТО ЭТО ВЛАСТЬ ГОСПОДА. Но когда речь идёт о власти этого мира, то в каждом таком случае данное слово обозначает природу власти этого мира, и дух, который царит в нём, и поэтому значение это слова возвращается к своему первоначальному характеру, обозначающему "силу против добра".
Где во вселенной началось восстание какой-либо власти и силы против добра? Это восстание началось с бунта Люцифера, в вознесении своего "я". Это началось ещё тогда. Он-то и принёс эту власть в наш мир, и утвердил эту власть в этом мире, когда посредством соблазна он получил этот мир в своё владение.
Поэтому данное слово используется как раз по назначению, чтобы показать, что БОГ ВО ХРИСТЕ ВОЗВЫСИЛ НАС НАД ВСЕМИ ВЛАСТЯМИ И СИЛАМИ ЭТОГО МИРА, А ЭТО ЗНАЧИТ, ЧТО ОН ВОЗВЫСИЛ НАС НАД "СИЛОЙ ПРОТИВ ДОБРА", ТО ЕСТЬ СИЛОЙ САТАНЫ, КОТОРУЮ ОН ПРИНЁС В ЭТОТ МИР, И КОТОРОЙ ОН ПОЛЬЗУЕТСЯ В ЭТОМ МИРЕ.
Данные факты только подтверждают мысль, о которой мы только что говорили, что наше противостояние - это противостояние, которое велось с самого начала между двумя духовными силами, между законной и незаконной властью, между властью справедливости, направленной против применения силы, и властью силы, направленной против справедливости. ЭТО И ЕСТЬ БОРЬБА МЕЖДУ ДАННЫМИ ДВУМЯ СИЛАМИ. Мы находились под властью силы, направленной против справедливости, то есть под диктатурой силы.
ИИСУС ХРИСТОС ПРИНЁС НАМ ПОЗНАНИЕ СПРАВЕДЛИВОСТИ, КОТОРАЯ ПРОТИВОСТОИТ СИЛЕ. ОН ПРИНЁС И ДАЛ НАМ ВЛАСТЬ ЛЮБВИ. МЫ ОСТАВИЛИ ВЛАСТЬ И СИЛУ, НАПРАВЛЕННУЮ ПРОТИВ СПРАВЕДЛИВОСТИ, ТО ЕСТЬ ОСТАВИЛИ СИЛУ ДИКТАТУРЫ, И ПРИНЯЛИ ОБЕТ ВЕРНОСТИ СПРАВЕДЛИВОСТИ, НАПРАВЛЕННОЙ ПРОТИВ СИЛЫ, ТО ЕСТЬ ПРИНЯЛИ ОБЕТ ВЕРНОСТИ СИЛЕ ЛЮБВИ.
Сейчас противодействие этих двух сил касается и нас. И это противодействие всегда происходит между данными духовными силами. Какие бы средства ни были использованы в этом мире в качестве действенных средств данной власти, борьба всегда происходит на самом деле между этими двумя духовными силами, то есть Иисусом Христом, и падшим князем этого мира. (ПРОПОВЕДЬ № 22. ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА – 1895).
Страницы: Пред. 1 ... 35 36 37 38 39 ... 41 След.
Читают тему (гостей: 4)

"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»   
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью.


Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником."


Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире.


Яндекс.Метрика