Авторизация
 
Логин:
Пароль:
Регистрация
Забыли свой пароль?
Войти как пользователь:
Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:
Полезное
Пансионат «Сельский дом» на Балтийском море

Служение в Сельском доме

Книга об истории соевого питания в России и СССР

Соевая корова для дома - кухонный комбайн для приготовления соевого молока

Последнее в форуме
21.05.2019 15:39:14
Книга Бытие
Просмотров: 3781
Ответов: 46
20.05.2019 20:21:32
На пороге вечного дня
Просмотров: 6080
Ответов: 57
20.05.2019 20:16:07
ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА
Просмотров: 58832
Ответов: 512
09.04.2019 18:48:33
Религиозные новости
Просмотров: 22349
Ответов: 93
27.03.2019 20:40:47
Любовь равно общественно полезность ?
Просмотров: 5515
Ответов: 62
16.03.2019 17:59:53
Книга Откровение Иоанна Богослова
Просмотров: 40594
Ответов: 247
16.03.2019 12:01:38
Пасхальный Агнец
Просмотров: 19360
Ответов: 30
15.03.2019 14:35:56
Святилище - две модели
Просмотров: 59476
Ответов: 89
10.03.2019 22:19:33
Умывание Господом ног ученикам. (Ин.13:1-17)
Просмотров: 2335
Ответов: 8
29.12.2018 18:24:23
Свет на моём пути
Просмотров: 48854
Ответов: 225
23.11.2018 15:21:04
Православие о протестантизме
Просмотров: 13107
Ответов: 9
23.11.2018 15:19:38
Эсхатология субботы в православии
Просмотров: 3960
Ответов: 4
23.11.2018 15:19:34
НЕ прелюбодействуй
Просмотров: 7617
Ответов: 10
23.11.2018 15:19:31
Весть Третьего Ангела
Просмотров: 5063
Ответов: 5
23.11.2018 15:19:14
Перенос вопросов с Суб.Школы
Просмотров: 3205
Ответов: 2
23.11.2018 15:17:02
Трёхангельская весть. Как её преподнести?
Просмотров: 7533
Ответов: 6
23.11.2018 15:16:46
Оксигенация и скипидарные ванны
Просмотров: 4079
Ответов: 5
09.11.2018 21:55:38
Последнее письмо Ваггонера (его исповедание веры)
Просмотров: 18757
Ответов: 32
23.10.2018 10:22:04
Пророчество Бытие 3:14-15
Просмотров: 4192
Ответов: 1
15.10.2018 21:41:44
На что указывают Царство Божие и Царство Небесное?
Просмотров: 2220
Ответов: 6
13.10.2018 15:03:36
Как приблизить 2 пришествие
Просмотров: 5077
Ответов: 19
20.09.2018 09:55:58
Непокорные сыны. (Ис.30,31гл.)
Просмотров: 6523
Ответов: 13
14.07.2018 09:54:02
СПАСЕНИЕ - ЗАПУТАННАЯ СУТЬ...
Просмотров: 168117
Ответов: 780
12.07.2018 04:09:06
Иов и 144000
Просмотров: 5920
Ответов: 34
07.07.2018 11:20:02
Изюминки
Просмотров: 130558
Ответов: 275
07.07.2018 10:30:37
Структура Откровения
Просмотров: 14726
Ответов: 20
21.06.2018 11:10:17
Имя Его:`Слово Бога'. Царство Христа 1000 лет. (Отк.19-20 гл.)
Просмотров: 3301
Ответов: 8
14.06.2018 00:34:51
МИР И БЕЗОПАСНОСТЬ...
Просмотров: 1428
09.06.2018 09:44:58
Христианское поселение
Просмотров: 21146
Ответов: 23
02.05.2018 15:38:31
Послание Иакова. Уроки СШ 4 квартал 2014 года
Просмотров: 2598347
Ответов: 150
12.04.2018 10:46:14
Семь золотых чаш с гневом Бога. За что? (Отк.16 гл)
Просмотров: 3416
Ответов: 7
07.04.2018 20:47:46
независимо от дел закона.
Просмотров: 29086
Ответов: 50
15.02.2018 11:24:53
Женщина и дракон–кто они? Число 666–значение.(Отк.12-13гл)
Просмотров: 7191
Ответов: 18
14.02.2018 17:31:40
Послание Павла к Евреям
Просмотров: 6026
Ответов: 23
12.01.2018 22:02:01
Пусть Бог заботится о Своём
Просмотров: 31535
Ответов: 53
30.12.2017 20:44:23
Борьба и мужество
Просмотров: 29937
Ответов: 132
29.12.2017 19:06:42
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ
Просмотров: 8057
Ответов: 12
22.12.2017 22:38:55
144 000 отмеченных печатью – кто они? (Отк.7 гл)
Просмотров: 5032
Ответов: 3
30.11.2017 11:27:03
Голоса труб – духовное значение знамений. (Отк.8-9 гл)
Просмотров: 6073
Ответов: 10
26.11.2017 08:37:55
1Кор.11:3
Просмотров: 12525
Ответов: 15
21.11.2017 10:14:49
2016 / 2 - "Евангелие от Матфея" / 3 - Нагорная проповедь
Просмотров: 30095
Ответов: 52
11.11.2017 14:28:27
У одра умирающих
Просмотров: 19305
Ответов: 24
19.10.2017 10:28:48
Открытие печатей, – духовное содержание. (Отк.6 гл)
Просмотров: 5448
Ответов: 7
22.09.2017 19:24:10
Где будет труп, там соберутся орлы. (Мф.24:28)
Просмотров: 10692
Ответов: 16
21.09.2017 09:59:23
Престол в небе – символ духовной власти. (Отк.4-5 гл.)
Просмотров: 5017
Ответов: 9
01.09.2017 09:50:31
Умножение хлебов Иисусом Христом для 5000 и 4000 человек.
Просмотров: 4240
Ответов: 4
16.06.2017 10:18:28
Притча о рабах и талантах Мф.25:14–30
Просмотров: 3305
Ответов: 1
31.01.2017 14:46:45
Ожившая планета.
Просмотров: 24531
Ответов: 90


ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА

Поиск  Пользователи  Правила 
Закрыть
Логин:
Пароль:
Забыли свой пароль?
Регистрация
Войти
 
Страницы: Пред. 1 ... 48 49 50 51 52 След.
RSS
ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА, утренние чтения
 

Передача своих сокровищ на Небо Глава 10 Свид. №12

https://ok.ru/video/2157695737667

https://www.facebook.com/1351402425/videos/vb.1351402425/10214548176442091/?type=2&video_source=user_video_tab

https://www.youtube.com/watch?v=Kyn59EiSRjY

Я вспомнила, что недавно мне было показано твое лицо в видении. Тебе казалось, что твой долг — проповедовать слово другим, но своим личным примером ты больше людей оттолкнешь от истины, чем обратишь к вере проповедями. Ты заявляешь, что веришь в самую торжественную, испытывающую весть, однако не подкрепляешь свою веру делами. Ты знаешь теорию истины, но не испытал истинного обращения. Истина не овладела полностью твоим сердцем и не стала правилом твоей повседневной жизни.

 

             ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

3 апреля «НЕДРУЖЕЛЮБНЫ»

Как вы обращаетесь со своими детьми? Безусловно, наши дети не совершенны, они не родились святыми, потому что они наши дети. Мы находим много всего в их поведении, что нам не нравится, это правда. Но как же нам с ними обращаться? Каким образом они стали обладателями таких неверных привычек и черт характера? Как в них попали все эти черты? Вы слышали о том, как многие люди говорят об определённых поступках ребёнка: "Ребёнок хотел как лучше". Это правда. А разве есть что-нибудь, что дети делают из желания сделать "как хуже"? Естественно, нет. Дети даже не являются инициаторами своего появления на свет. Я ни в коем случае не хочу сказать, что все проявления их характера должны оставаться без замечаний или каких-либо мер. Однако делая замечания или исправляя детей, неужели мы должны обращаться с ними так, как будто они целиком ответственны за своё поведение? Не нужно ли и нам самим помнить о том, что мы сами являемся в какой-то степени ответственными за все эти черты характера? Будем ли мы оставаться "недружелюбными", или мы всё-таки признаем свою долю участия в формировании и наследовании нашими детьми наших черт характера? Не стоит ли нам признать, что все эти черты появились в их характере естественным путём? Не следует ли нам поступать соответственно, не только с дружелюбием, но и с Божественной благодатью?

  "Непримиримы" Перемирие заключается, когда две армии воюют между собой, и одна из них посылает другой так называемый флаг перемирия. Перемирие означает прекращение военных действий, прекращение вражды. Перемирие может заключаться с целью захоронения убитых, либо с целью заключить мирный договор, либо по какой-то другой причине. Факт тот, что перемирие - это прекращение всяких военных действий, всякой вражды теми, кто ранее воевал. Если перемирие заключается с целью захоронения мёртвых, то противоборствующие стороны могут даже сближаться друг с другом, сидеть и разговаривать друг с другом, а когда перемирие завершается, война начинается снова. Писание наставляет нас в послании Титу 3:2:  "никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам." Сейчас царит перемирие. Но что было прежде? "Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга." (Тит.3:3) Вот как было раньше, а всякий ненавидящий нарушает заповедь "не убивай". Ранее была вражда, зависть, ревность, притворство, гнев, раздор, ереси, убийства и всё остальное. Вот как было раньше. Однако мы нашли Христа, - по крайней мере так говорим,- и это побуждает к миру, или перемирию, которое должно проявляться среди христиан, среди тех, кто называется именем Христа. Поэтому, называясь именем Христа и исповедуя принадлежность Ему, человек, предающийся любой зависти, злобе, ненависти, предательству, злоречию, разделению, - кем является такой человек? Он является "непримиримым", он нарушает договор примирения, который исповедует, претендуя на благочестие. Встречали ли вы когда-либо в церквях своей деноминации зависть, ревность, злоречие, предательство, сплетни, разногласия, лицемерие, гнев, препирательства, разделения, или что-либо в этом роде? Это и есть "непримиримость", то есть нарушение договора перемирия. Являетесь ли вы сами таковым человеком, нарушающим договор перемирия? "Таковых удаляйся".

Проповедь №10. Имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся

            ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

 4 апреля  "КЛЕВЕТНИКИ"

Данное слово неизбежно должно следовать за предыдущим: "непримиримы, клеветники". Греческое слово, переведённое здесь как "клеветники", звучит как "диаволои", или другими словами, демоны, потому что Греческое слово обозначающее "диавола" - это слово "диаволос", и переводится также как обвинитель, или главный из всех обвинителей и клеветников.

  Как вы помните, в 12 главе книги Откровение говорится о нём следующее: "... низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь." (Откр.12:10) Сам сатана является главным клеветником. Но в рассматриваемом нами тексте данное слово употребляется в множественном числе - "диаволои", то есть демоны. Это значит, что они следуют по стопам сатаны, главного клеветника, и поэтому-то они и названы "бесами", а также "ложными обвинителями". Я не называл этих людей бесами, я просто обращаю ваше внимание на то, что Господь называет их так. А также называет их ложными обвинителями. Являетесь ли вы таковым?

  Мы изучаем Вавилон, и что значит выйти из Вавилона. У меня есть небольшая выдержка о том, как на самом деле обстоят дела в Вавилоне, где находится "мать блудниц земных", где Вавилон, эта мать, сидит - то есть в самом Риме. Это и будет иллюстрацией того, что мы изучаем, касательно слов "непримиримы" и "ложные обвинители".

  Кардинал Гиббонс в прошлом году, вскоре после своего возвращения из Рима, дал интервью корреспонденту газеты "New York World, и это интервью было переиздано в журнале "Католик стандарт" (Catholic Standard) в октябре 1894 года. Я зачитаю вам выдержку из этого интервью: "Его высочество тщательно подбирает слова во время разговора. Хотя он не имеет ни тени сомнения в том, что он общается с людьми, которым доверяет, всё же он старательно выражает свои взгляды. Он однажды уверил меня в том, что его удовольствие от посещения Рима значительно померкло от необходимости строго следить за своим языком. "В необычной атмосфере Рима", - как он выразился, - "ваши самые безобидные слова слышат, комментируют и понимают неправильно." "Я привык говорить то, что думаю, прямо и просто, как обычный американец" - добавил он. Но в Риме он не мог себе этого позволить. Проповедь №10. Имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся

 

             ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

5 апреля  КАК НАСЧЁТ ОБЩИНЫ, КОТОРУЮ ВЫ ПОСЕЩАЕТЕ?

А как насчёт Баттл-Крика? А как насчёт Окланда? Как насчёт Колледж Вью? Как насчёт любой нашей общины? Как насчёт общины, которую вы посещаете? Доверяют ли вам в этой общине как брату, когда вы разговариваете с людьми, не прислушиваются ли к вашим словам для того, чтобы комментировать и искажать их, или ловить вас на слове? Или всё же в вашей церкви присутствует стремление ловить людей на их словах, чтобы потом в чём-то их подозревать и обвинять? В таком случае обычно не уделяют времени тому, чтобы понять человека, понять, что он имел ввиду, не сомневаются в том, что поняли его правильно, а просто довольствуются тем, что долетело до ушей, не задумываясь сильно о значении этих звуков, и спешат к президенту конференции, или к какому-то другому брату, находящемуся на высокой должности, и говорят ему: "Такой-то и такой-то брат сказал то-то и то-то. Как можно держать такого на его посту? Как вы можете поддерживать человека, придерживающегося таких взглядов?" Встречали ли вы нечто подобное? Я просто задаю вам этот вопрос, а вы можете подумать об этом сами. Вы сами можете сказать, происходит такое или нет, и если такое наблюдается в Баттл-Крике, или в каком-то другом собрании Адвентистов Седьмого Дня, тогда где же в этом вопросе разница между этими собраниями и центром самого Вавилона, то есть Римом, где ваши слова "фиксируются, комментируются и искажаются"? А если это так, то разве не настало время нам "выйти из Вавилона"? Разве не настала пора "таковых удаляться", и обретать такую связь с Иисусом Христом, такую твёрдую уверенность и веру в Него, которая будет фундаментом для совершенной христианской уверенности среди всех исповедующих Его имя, когда ваши слова не будут "фиксироваться", "ловиться", "комментироваться", и "искажаться"?
   Конечно же, христианину следует быть настолько искренним, истинным и честным, чтобы не иметь нужды переживать о том, как люди истолковывают его слова. Но как насчёт тех, кто называет себя христианами, и кто готов исказить любые слова, какими бы они ни были истинными? Вот в чём вопрос. И если такое происходит в церкви, которую вы посещаете, тогда "таковых удаляйся". Я имею ввиду только то, что если вы один из этих людей, то удаляйтесь от самих себя. Проповедь №10. Имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся

            ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

6  апреля  "КЛЕВЕТНИКИ, НЕВОЗДЕРЖНЫ, ЖЕСТОКИ, НЕ ЛЮБЯЩИЕ ДОБРА, ПРЕДАТЕЛИ, НАГЛЫ..."

  Наглы. Здесь имеются ввиду люди, которые "полны собой". В нашей среде есть выражения, соответствующие этому определению, например "большая голова", или "золотая голова". Вся информация, которая нужна этим людям, размещается у них в голове. Всё, что они знают, и чем руководствуются - в их голове. И они думают, что этой информации так много, что они удивляются тому, как их голова может всё это вмещать. Но такие люди являются признаком последних дней этого мира. Люди будут "полны собой", то есть будут руководствоваться только тем, что у них в голове.

  Но Бог желает иметь на этой земле сердечных людей. Вместо людей, имеющих "большую голову", Он желает иметь людей с "большим сердцем". Бог дал Соломону большое сердце, подобно песку на берегу моря, и посылает нам наставление в послании Коринфянам: "расширьте сердце ваше". Бог нуждается в людях с большим сердцем, а не с большой головой. И мы с вами имеем только один путь к этой цели. Свидетельства довольно часто и предельно ясно говорят нам об этом, повторяя, что среди Адвентистов Седьмого Дня слишком много теории, и слишком мало опыта проявления любви Христа от сердца; слишком много догм, и слишком мало Духа Божьего; слишком много формализма, и слишком мало практического опыта проявления силы Божьей и истины, преобразующей сердце и проявляющейся в жизни. "Таковых удаляйся". Позволим Богу завладеть всем нашим сердцем, чтобы Он мог расширить его и исполнить его всей Своей полнотой. Проповедь №10. Имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся

 

            ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

7 апреля  "НАПЫЩЕНЫ"

Это слово логически проистекает из предыдущего. Оно является его последствием, подобно тому, как "ложные обвинители" проистекают от "непримиримых". Наглые становятся напыщенными. В тексте из Римлянам 12:16 есть наставление по этому поводу: "Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным" Как обстоят дела на наших библейских уроках, на наших собраниях и так далее? Радуемся ли мы, когда к нам приходят и присоединяются люди из "высшего общества", и показывают свою симпатию и принятие истины, а мы считаем это какой-то особой заслугой с нашей стороны? Но если какой-то человек, как описывает Иаков, "в бедной одежде" приходит в наше собрание, и его внешность говорит далеко не в его пользу, и мы говорим этому человеку в бедной одежде: "Иди сюда, здесь есть место именно для тебя" Мы совершенно не знаем этого человека. Как же это называется? Это называется лицеприятием. Поступаете ли вы с лицеприятием? "Если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками." (Иак.2:9)

  Вы не можете так поступать. "Не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным". Я говорю не о том, что нам нужно презирать богатых, или презирать людей из "высшего общества". Совсем нет. Они также будут призваны ко Христу, и будут обращаться к Нему также, как и все остальные. Я всего лишь спрашиваю: неужели мы думаем, что завоёвывая сердца этих людей для Христа, мы совершили какую-то великую работу, если кто-то из них проявляет определённый интерес к нам или к истине? Не пренебрегаем ли мы тем самым бедными и отверженными? У Бога нет никакого лицеприятия. Поэтому "... если поступаете с лицеприятием, то грех делаете..." (Иак.2:9) Поэтому "... не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе" (Рим.12:16)

  Есть ещё один текст из послания Филиппийцам, который касается этого вопроса, и который является наставлением для нас всех. Филиппийцам 2:3-6: "ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе" (Фил.2:3-6) Он был высок, но унизил Себя, чтобы возвысить самых низких. Именно из-за этого Им были многие недовольны. "Этот человек принимает мытарей и грешников и ест с ними". "В вас должны быть те же чувствования (точнее, "тот же ум"), какие и во Христе Иисусе". Проповедь №10. Имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся

            ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

8 апреля   "БОЛЕЕ СЛАСТОЛЮБИВЫ, НЕЖЕЛИ БОГОЛЮБИВЫ..."

Об этом нет нужды говорить сейчас. Брат Прескотт и его урок прошлым вечером достаточно осветили этот вопрос. "Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся." Есть ещё один текст на тему наших исследований, говорящий о том, что значит выйти из мира, а также о том, где находится мир, и каким образом мы можем быть связанными с миром.

 Откройте, пожалуйста, послание Иакова 4:4:   "Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу." Разве этот текст не побуждает нас спросить себя: "Имею ли я дружбу с миром?" Или спросить: "Имею ли я дружбу с миром, которая крепче, чем моя дружба с Богом?" "Имею ли я вообще какую-то дружбу с миром?" Ибо кто желает быть другом миру, тот становится врагом Богу. Так написано, и это правда. Взгляните на то, с чего апостол начинает это наставление: "Прелюбодеи и прелюбодейцы!" Давайте взглянем на это выражение, чтобы понять, что оно значит в связи с Вавилоном. Прямо в этих словах мы можем обнаружить основание, на котором был основан и построен Вавилон. Откройте послание к Римлянам 7:1-4: "Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу." (Рим.7:1-4)

   Тот, кто исповедует имя Христа тем самым занимает такую позицию, при которой само это исповедание говорит о том, что он находится в союзе со Христом, подобно тому, как жена находится в союзе с мужем. Если жена, имеющая мужа, думает о другом человеке, и отдаёт себя во власть другого человека, то как она зовётся? Вы знаете. Однако её муж жив, и он живёт с ней. Наш муж также жив, и Он говорит: "Не оставлю тебя, и не покину тебя." Он не такой, как многие мужья на этой земле, которые могут отлучаться от своих жён на длительное время, однако даже если бы Он и отлучился по делам на долгое время, это не оправдывает его жену в её отношениях с другим человеком.

  В данном тексте упоминается наш Небесный Муж, с которым мы связаны, подобно жене в брачных отношениях. Он пришёл с небес, чтобы забрать нас из этого мира, забрать от всех богов этого мира, от всех связей с этим миром, и соединить с Богом. Христос говорит: "Я не от мира сего". Он является Вторым Адамом. Первый человек, - Первый Адам, - с земли, перстный, " второй человек - Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные." (1Кор.15:47,48) Наш муж - небесный, поскольку Он только с небес. Когда Он был в этом мире, Он был не от мира сего. Он не полагался на этот мир нисколько, а также Он не имел никакой связи с этим миром. "и каков небесный, таковы и небесные." Проповедь №10. Имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся

 

              ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

9 апреля  "ПРЕЛЮБОДЕИ И ПРЕЛЮБОДЕИЦЫ"

Если это правда, то мы соединены с небесным мужем в небесных взаимоотношениях, и любой исповедующий это, и при этом думающий о мире, любящий мир, дружащий с миром, как называется такой человек? Он называется нарушителем брачных отношений. Вот почему слово Божье не напрасно начинает с обращения: Это относится к отдельным личностям. Однако имеет ли это отношение к группам людей? Отдельный человек, соединённый со Христом, имеет индивидуальный христианский опыт, и имеет личную связь со Христом. Однако целая группа соединённых со Христом людей образует церковь Христову, и должна иметь церковный опыт и церковную связь.

  Возьмём, к примеру, одного из людей этой группы, который отвернулся от Христа, своего верного мужа и законного Господа, и подружился с миром, доверившись царям этого мира. Он называется прелюбодеем, согласно тексту из Священного Писания.  И если этот человек объединяется с другими такими же людьми, оставившими Господа, и составляющими такого рода церковь, то этот союз и представляет собой Вавилон - мать всем блудницам земным, прелюбодействующий с земными царями, отвернувшийся от своего законного Господа, соединивший себя с царствами этого мира, ходящий путями этого мира, полагающийся на правительства и схемы этого мира. Поэтому следующее предложение, которое описывает эту блудницу в Библии, говорит о том, где она прелюбодействовала с царями земными и где она сидит "на звере багряном", "и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным." (Откр.17:5)

 Она показывает пример беззакония, и другие церкви, называющие себя протестантскими, последовали этому беззаконному примеру, и поэтому стали её дочерьми, имея с ней общие принципы.

  Итак, то, на что указывает Иаков, и что побуждает его использовать определение "прелюбодеев и прелюбодеиц", эта дружба с миром, характерная исповедующим имя Христа, - вот что созидало Вавилон с самого начала, и сделало его матерью, и что дало ему детей, и что развилось в целую систему Вавилона.

  Это именно та церковь, которая называет себя христианской церковью, имея вид благочестия без его силы, имея дружбу с миром, имея связь с миром, полагаясь на царства земные и на их методы, а не на сильную, любящую руку своего законного Мужа. Дружба с миром и является всем тем, что представляет собой Вавилон. Это и есть вражда с Богом.

  Поэтому вы сами видите, что всякая связь, всякий принцип, которого касается Писание, требует в самом своём корне полного отделения от мира, и от всего, что в мире. Но мир в своём состоянии, и со всем, что в нём, уходит от Бога, и объединяется для войны с Господом, для войны со Христом в лице тех, чьи имена записаны в книгу жизни у Агнца, закланного  от создания мира, и сейчас настало такое время по сравнению со всеми другими временами, когда Писание откроется нам в своей живой силе и реальной власти, стоящей на стороне тех, кто несёт имя Христа, а особенно тех, чьи имена вписаны в книгу жизни. Проповедь №10. Имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся


              ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

10 апреля   ВЫЙТИ ИЗ ВАВИЛОНА ЭТО ВЫЙТИ ИЗ МИРА

Заметьте, что до данного момента мы изучали, что такое Вавилон и что в него входит. И мы приходим к выводу, что в Вавилон входит весь мир. Поэтому выйти из Вавилона означает ни больше, ни меньше, как выйти из мира. Недавно мы выяснили, что означает выйти из Вавилона. Это означает полностью отделиться от этого мира и от всего, что в мире, разорвав с ним всякие связи. Поэтому следующим вопросом будет: Как это сделать? Бог предусмотрел для этого всё. Всё, предусмотренное Им, уже готово для нашего принятия. И сейчас, когда мы приступаем к изучению этого вопроса, нам нужно знать, что каждое сердце, принявшее слово Божье в Духе Христовом, с надлежащей покорностью, получит от Господа точное наставление и истину, которые направят и подскажут необходимые действия и решения всякому принимающему эту истину. И эта истина воистину отделит нас. Она совершит всё необходимое для нас. Мы не можем совершить всё необходимое сами. Мы не можем отделиться от себя самих. Но Бог имеет истину, которая способна совершить это, и эта истина отделит нас от самих себя, избавив нас от настоящего лукавого века, избавит нас от греха в самой его глубине и сущности, а не просто от поступков нашей личности, и грех уже не будет иметь над нами власти, потому что сила и власть Бога займут его место и будут действовать.

  Бог имеет в Своём Слове истину, которая всё это совершит, и возвысит нас над миром настолько высоко, что мы будем пребывать во свете славы Божьей, славы царства Божьего. Эта сила будет с нами, в нас и вокруг нас, и поэтому мы пойдём вперёд на труд, к которому мы призваны, чтобы выполнить ту задачу, которую Бог должен выполнить, и чтобы возвестить громким голосом весть предупреждения и призыв, который сегодня предназначен для всех: "Выйди из неё, народ Мой".

  Мы не сможем всё это совершить до тех пор, пока мы сами полностью "не выйдем". Я не могу никого призывать выйти из этого мира, если я сам не вышел из него. Я не смогу показать какому-то человеку, что такое отделение от мира, даже при помощи истины Божьей, если я сам не буду знать по своему опыту, что такое отделение от мира. Я не смогу призывать людей отделиться от этого мира или от чего бы то ни было в нём, и призывать их положиться только на Бога и больше ни на кого, если я сам соединён с этим миром. Это просто невозможно сделать. Мы конечно, можем повторять людям слова "Выйди", и так далее, но в этих словах не будет никакой силы, которая могла бы "вывести" их, вывести так, как это может сделать только сила Божья. Поэтому они также не смогут "выйти". Проповедь №10. Имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся

 

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

7 мая В ОБРАЗЕ БОГА И В ОБРАЗЕ ЧЕЛОВЕКА

Я повторю: во второй главе послания Филиппийцам мы видим Христа в двух "образах" - в образе Бога и в образе человека. В послании к Евреям, в первой и второй главах, мы видим Христа и две Его природы: природу Бога и природу человека.

  Вы можете встретить "образ" человека, который будет лишён природы человека. Например, вы можете увидеть кусок камня в виде памятника, который имеет форму человека, но не имеет природы человека. Иисус Христос принял "образ" человека, и это правда. Однако Он также совершил нечто большее: он принял на Себя природу человека.

  А теперь давайте прочтём 14-й стих 2-й главы послания к Евреям: "А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные..." Слово "также" означает "таким же образом", или "также, как и..." Поэтому Христос принял "плоть и кровь" таким же образом, как и мы принимаем её. Но как мы приняли плоть и кровь? Посредством рождения. Мы принимаем природу, переданную от Адама. Он также принял эту "плоть и кровь", и также переданную от Адама. Потому что в послании к Римлянам (1:3) написано о Христе, "Который родился от семени Давидова по плоти". Хотя Давид называет Его Господом, но Он также является и Сыном Давида (Матфея 22:42-45). Генеалогия Христа прослеживается до Давида, но не останавливается на нём. Она идёт также и до Авраама, потому что Он является семенем Авраама. Он принял семя Авраама, как говорится в Евреям 2:16. Но Его родословная не останавливается и на Аврааме. Она восходит к Адаму (Луки 3:38)

  Следовательно, и Освящающий, будучи одним из людей, и освящаемые люди, все - от единого. Все, которые произошли от одного человека "по плоти" - "от единого". Таким образом, что касается человеческой стороны, природа Христа во всей точности является нашей природой. Проповедь №13. Ниже ангелов

 

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

8 мая ОН ОТКРЫВАЕТСЯ БОГОМ

Давайте взглянем снова на другое сравнение, чтобы увидеть иллюстрацию этого единства, и убедиться в том, что мы с Ним - "все от единого". В этом другом сравнении, как об этом говорит первая глава послания к Евреям, Христос имеет природу Бога. Имя "Бог", которое Он несёт, принадлежит Ему по причине самого факта Его существования; оно принадлежит Ему, потому что Он его "унаследовал". Поскольку это имя принадлежит Ему исключительно потому, что Он существует, и это имя принадлежит Ему по природе, то предельно ясно то, что Его природа является природой Бога.

  Также и в Евангелии от Иоанна, в самом первом тексте, сказано: "Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог." Предлог "у" в фразе "у Бога" не выражает всей реальности мысли, которая передаётся данным текстом. Немецкий перевод здесь употребляет предлог, который ближе по смыслу к греческому слову, чем предлог "у". Немецкий перевод гласит: "Слово было ОТ БОГА..." И это правда. Греческий предлог передаёт такое же значение, как если бы я сказал, что моя правая рука "от меня", или принадлежит моему телу. Поэтому Греческий перевод буквально говорит о том, что "Слово было Бог".

  Эта истина иллюстрирует силу не только первого сравнения из первой главы послания Евреям, но и силу второго сравнения из второй главы этого послания. Также как и в первом сравнении Он открывается Богом, имея природу Бога, будучи Богом, так и во втором сравнении Он открывается человеком, имеющим природу человека, будучи реальным человеком. Проповедь №13. Ниже ангелов

 

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

9 мая КАКАЯ ЖЕ ЭТО ПЛОТЬ?

Взглянем на 14-й стих 1-й главы Евангелия от Иоанна: "И Слово стало плотью, и обитало с нами". Здесь говорится о том же, о чём и в первых двух главах послания к Евреям. "В начале было Слово, и Слово было ОТ Бога, и Слово было Бог". "И Слово стало плотью, и обитало с нами" - в такой же плоти, как и наша плоть. Какая же это плоть? Существует только одна плоть в этом мире. Другой плоти этот мир не знает. Что же это за плоть? Этой плотью является та плоть, которую имеем мы с вами. Наш мир не знает никакой другой человеческой плоти, и никогда не знал никакой другой плоти с тех пор, как на земле появилась нужда в пришествии Христа. Следовательно, поскольку этот мир знает только такую плоть, которую имеем мы с вами сегодня, то становится понятно, что когда "Слово стало плотью", оно стало такой же плотью, которой являемся и мы с вами сегодня. По другому и быть не может.

  Я снова спрошу: какую плоть мы с вами имеем? Какова она сама по себе? Давайте откроем 8-ю главу послания к Римлянам, и прочитаем о том, насколько человеческая природа Христа была близка к нашей, а особенно учитывая тот факт, что наша плоть является греховной плотью. Римлянам 8:3: "Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего", который совершил необходимое. Здесь говорится о том, что закон был неспособен сделать, но что совершил Бог, послав Своего Сына. Но почему закон не мог совершить то, чего он желал, или что он требовал? Потому что он был "ослаблен плотью". Проблема была в плоти. Именно по этой причине закон не мог совершить своего назначения, что касается человека. Тогда Бог послал Христа совершить то, что закон совершить не мог. Но поскольку закон не мог осуществить своих намерений именно по причине плоти, а не по причине какой-то проблемы в нём самом, то Бог должен был послать Иисуса, чтобы решить эту проблему, связанную с плотью, а не проблему, связанную с законом.

  Если бы закон сам по себе был слишком слаб, чтобы совершить то, к чему он был предназначен, тогда Богу нужно было бы что-то делать для того, чтобы "искупить" закон, но проблема заключалась именно в плоти, и поэтому "искупить" было необходимо именно плоть. Проповедь №13. Ниже ангелов

 

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

10 мая БОГ ПОСЛАЛ СВОЕГО СЫНА В ТАКОЙ ЖЕ ПЛОТИ, КАК И НАША ГРЕХОВНАЯ ПЛОТЬ

Правда, что в наши дни возникает спор и теория об этой "вражде против Бога", которая не покоряется закону Божьему, да и не может, и данная теория заключается в том, что закон не мог совершить то, что был намерен совершить, и Бог послал Своего Сына, чтобы ослабить закон, и таким образом сделать так, чтобы плоть смогла выполнить требования закона. Но если, к примеру, я слаб, а вы сильны, и я нуждаюсь в помощи, то помощь для меня совсем не будет заключаться в том, что вы станете такими же слабыми, как и я. От такой "помощи" я останусь таким же слабым, как и прежде. В такой "помощи" вообще нет никакой ценности и пользы. Но если я слаб, а вы сильны, и вы сможете каким-то образом передать мне свою силу, то это мне действительно поможет.

  Итак, закон был довольно сильным, но его намерение не могло исполниться по причине слабости плоти. Поэтому Бог, чтобы восполнить эту нужду, должен был каким-то образом дать силу слабой плоти. Он послал Христа для того, чтобы восполнить эту нужду, и поэтому Христос должен был сделать так, чтобы наша плоть могла бы иметь силу, которую мы, между прочим, имеем уже сегодня, чтобы намерение закона могло быть исполнено в нашей плоти. Так и написано: "Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной", для того, чтобы "оправдание (точнее "праведность") закона исполнилась в нас, живущих не по плоти, но по духу."

   Пусть слово "подобие" не будет для вас преткновением, чтобы вы не приняли неверное представление об этой истине. Данное слово "подобие" обозначает не форму, не образ, не фотографию, не подобие в смысле наружной похожести, а подобие в смысле точного сходства. Данное слово не содержит мысль, которая открывается во 2-й главе послания Филиппийцам, обозначая форму и внешнее сходство. Как здесь, так и в послании к Евреям, это подобие является схожестью по природе, говоря о той же плоти, какой она и является на самом деле, о схожести в природе, о схожести в плоти, какой она есть на самом деле. Бог послал Своего Сына в такой же плоти, как и наша греховная плоть. Проповедь №13. Ниже ангелов

 

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

11 мая ОН ДОЛЖЕН БЫЛ ПРИНЯТЬ ЭТУ ЖЕ ГРЕХОВНУЮ ПЛОТЬ

Для того, чтобы "стать плотью", которая существует в этом мире, и других аналогов которой просто нет, для того, чтобы прийти в такой же греховной плоти, какую имеем мы, Он должен был принять эту же греховную плоть. Вот что означают слова "в подобии плоти греховной".

  Об этом также говорится в 9-м и 10-м стихах послания к Евреям: "мы видим Иисуса, Который не много был унижен пред Ангелами", и не только как человек, когда он был создан. Человек был безгрешным, когда Бог создал его "немного ниже, чем ангелов". Он обладал безгрешной плотью. Однако человек пал, лишившись этого положения и состояния, и его плоть стала греховной.

 Сейчас мы видим Иисуса, который был "немного умалён перед ангелами", но не как человек, когда он был только-только создан, хоть тогда он также был ниже ангелов, но как человек, который согрешил, и стал ещё ниже ангелов. Вот где мы видим Иисуса. Давайте читать дальше. "Мы видим Иисуса, Который не много был унижен пред ангелами." Для чего? "Чтобы вкусить смерть." В таком случае Христос действительно стал "ниже ангелов" не только как человек, но как грешный человек, поскольку только греховный человек может быть подвержен смерти с тех пор, как он согрешил.

   Мы видим Христа, "увенчанного славой и честью..., чтобы Ему, по благодати Божьей, вкусить смерть за всех". "Ибо надлежало (было необходимо), чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.

  Следовательно, поскольку Он стал подверженным страданиям и смерти, то сам этот факт является довольно сильным доказательством того, что положение "ниже ангелов", которое Он занял, и в котором мы "видим Его", является тем положением, в котором оказался человек после того, как согрешил. Поэтому Христос опустился ниже положения, в котором Бог создал человека, то есть "немного был унижен пред ангелами". Проповедь №13. Ниже ангелов

 

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

12 мая "ОН ДОЛЖЕН БЫЛ ВО ВСЁМ УПОДОБИТЬСЯ БРАТЬЯМ"

В 16-м стихе мы снова читаем: "Ибо не Ангелов (точнее "не природу ангелов") восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово." Он принял на Себя природу не ангелов, а принял на Себя природу Авраама. Но природа Авраама, как и природа его семени является всего лишь обычной человеческой природой.

  И снова мы читаем: "Посему Он должен был во всем уподобиться братиям." В чём Он должен был уподобиться братьям? Во всём. Следовательно в Своей человеческой природе Он не имеет ни капельки различия с нами.

  Давайте исследовать Писание. Давайте изучим этот вопрос досконально. Нам нужно убедиться в том, что мы с уверенностью можем отстаивать эту истину. Давайте прочитаем ещё раз: "Все от единого." Он принял плоть и кровь так же, как и любой из нас. Он принял природу не ангелов, но принял семя, или другими словами, природу Авраама.

  "Посему" - то есть по этой причине, - "Он должен был", - что значит "должен был"? Это значит, что Ему следовало так поступить, это было для Него надлежащим делом, соответствующим Ему. "Он должен был во всём уподобиться братьям". Кто такие эти "братья"? Это всё человечество. "Все от единого", и по этой причине Он не стыдится называть их братьями. По той причине, что мы все "от единого", он и не стыдится называть вас и меня братьями. "Посему Он должен был во всём уподобиться братьям". Проповедь №13. Ниже ангелов

 

 

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

13 мая СПАСЕНИЕ БОЖЬЕ ДЛЯ ВСЕХ ЛЮДЕЙ УЖЕ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ТОЛЬКО В ЭТОЙ ОДНОЙ ИСТИНЕ

Итак, мы спросим: отличался ли Христос в Своей человеческой природе, когда Он был на земле, хоть как-то от нас с вами в нашей человеческой природе, собравшихся сегодня вечером здесь? (Несколько человек в собрании отвечают: "Нет"). Я бы хотел, чтобы каждый в этом зале сказал "нет" громким голосом. Вы почему-то слишком стеснительны. Так говорит Слово Божье, и нам остаётся только сказать "Да, это так", потому что только в одной этой истине уже открывается спасение.

  Однако просто говорить об этом недостаточно. Спасение Божье для всех людей уже заключается только в этой одной истине. Нам не следует стесняться этой истины совсем. В ней сокрыто спасение, и до тех пор, пока мы не примем её, мы не можем быть уверенными в нашем спасении. Вот какое значение имеет эта истина. "Посему Он должен был во всем уподобиться братиям" Для чего? "Чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь." Разве вы не видите, что в этой истине сосредоточено наше спасение? Разве вы не видите, что наше спасение находится там, где Христос приходит к нам? Он пришёл к нам туда, где мы подвержены искушениям, и Он стал таким же как мы, находясь в наших испытаниях, и именно там мы и встречаемся с Ним, живым Спасителем, противоставшим силе искушения.

  Теперь прочтём 14-й стих 4-й главы послания к Евреям: "Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего]. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем..." Он не мог бы быть искушён во всём, подобно нам, если бы Он сперва не был во всём таким, какими являемся мы. Поэтому Он должен был во всём стать таким, как я, чтобы помочь мне там, где мне нужна помощь. Я знаю, что мне нужна помощь именно там. И, к своему счастью, я знаю о том, что Он находится именно там, где мне нужна помощь. Слава Богу! Христос находится именно там, где нахожусь я, а значит, там я найду и помощь. Проповедь №13. Ниже ангелов

 

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

14 мая ОН СОСТРАДАЕТ НАМ В ЭТИХ НЕМОЩАХ

"Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать..." - здесь присутствует два отрицания: "не имеем" и "не может". Что же тогда это значит? Это значит, что мы имеем такого первосвященника, который может сострадать нам в немощах наших, то есть в моих немощах, в ваших немощах, во всех наших немощах. Чувствует ли Он мои немощи? Да. Чувствует ли Он ваши немощи? Да. Что такое немощь? Это слабость, нерешительность, неспособность. Это довольно ёмкое слово.

  Мы имеем множество немощей, все мы имеем много немощей. Мы чувствуем наши слабости. Слава Господу, что есть ещё Некто, кто чувствует их также. Да, Он не только чувствует их, но он сострадает нам в этих немощах. В слове "сострадать" заключено гораздо больше, чем просто ощущение наших слабостей, ощущение тех же чувств, которые мы чувствуем. Он правда, чувствует то же, что чувствуем мы в своих слабостях и немощах. Он с нежностью сочувствует нам, его сострадание живо и действенно. Но Он ещё и помогает нам. Вот что самое главное в словах о том, что "Он может сострадать нам в немощах наших". Слава Господу за такого Спасителя!

  Но я снова скажу, что Он не смог бы быть искушён во всём, подобно мне, если бы Он сперва Сам не стал во всём таким, как я. Он не мог бы чувствовать то, что чувствую я, если бы не пришёл туда, где нахожусь я и не стал таким, как я. Другими словами, Он не мог бы быть искушённым во всём, как я, и чувствовать то, что чувствую я, если бы Он не стал "мной самим".

  Слово Божье говорит: "подобно нам искушён во всём". Давайте исследуем эту истину ещё глубже. Некоторые искушения будут очень сильными для вас, и они будут представлять для вас большую проблему, но меня, к примеру, они будут привлекать не более, чем зефир в жаркий летний день. Другие искушения будут настолько соблазнительными для меня, что они будут способны поглотить и повергнуть меня, а на вас не будут оказывать никакого влияния. Искушения, которые сильно влияют на одного человека, могут не представлять никакой трудности для другого. Следовательно, для того, чтобы помочь мне, Иисус должен быть там, где Он может чувствовать то, что чувствую я, и быть искушённым во всём, в чём мог бы быть искушённым я сам какой бы то ни было силой и искушением. Но поскольку то, что искушает меня, может совсем не затрагивать вас, и то, что увлекает меня, может совсем не влиять на вас, Христу необходимо быть там, где находимся мы оба, чтобы с успехом справиться с искушениями нас обоих. Он должен чувствовать как те искушения, которые влияют на меня, но не влияют на вас, так и те искушения, которые влияют на вас, но не влияют на меня. Он должен занять место нас обоих. И Он занимает именно такое положение. Проповедь №13. Ниже ангелов

 

 

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

15 мая ЭТО ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ ВСЁ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО

Теперь рассмотрим для примера ещё одного человека. Есть также искушения, которые очень сильно влияют на него, но не влияют ни на вас, ни на меня. В таком случае Иисус должен был принять на Себя все чувства и природу, которая присуща вам, мне, а также этому третьему человеку, чтобы быть искушённым во всём, подобно мне, подобно вам, и подобно этому третьему человеку.

 Но когда вы и я, и тот третий человек были в Нём, то сколько людей это в себя включало? Это включает в себя всё человечество. Вот в чём заключается истина. Христос был на месте всего человечества, имея его природу. И в Нём были сосредоточены все слабости людские для того, чтобы каждый человек на земле, которого только возможно чем-то искусить, мог найти в Иисусе Христе силу для противостояния искушению. Для каждой души во Христе Иисусе сокрыта победа от всех искушений, и освобождение от всякой власти соблазнов. Вот в чём заключается спасительная истина.

  Давайте взглянем на это с другой стороны. В этом мире царит сатана - бог века сего, который заинтересован в том, чтобы мы были искушаемы как можно больше, но ему не нужно тратить много времени и сил для того, чтобы заставить нас уступить искушению.

  Тот же сатана был здесь, и также был очень заинтересован в том, чтобы вынудить Иисуса уступить искушению. Он испытывал и искушал Иисуса каждым искушением, которым только он может заставить меня согрешить. И все его усилия были напрасными. Он потерпел полное поражение, пытаясь склонить Иисуса ко греху во всех вопросах, в которых только я могу когда-либо быть искушён. Он также испытывал Иисуса всякими искушениями, которыми он только может искушать и вас, чтобы склонить вас ко греху, и он потерпел окончательное поражение также и в этом. В таком случае мы можем сказать, что в это были вовлечены и вы и я. Иисус одержал полную победу во всех отношениях за меня и за вас. Но когда сатана искушал Иисуса всеми искушениями, которыми он может искушать вас и меня, и потерпел в этих попытках полное поражение, он должен был искусить Его ещё больше. Он должен был искусить Его во всём, в чём он может искусить также и того третьего человека, чтобы заставить его согрешить. Сатана пытался совершить также и это, и в этих попытках он также потерпел полное поражение. Проповедь №13. Ниже ангелов

 

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895

16 мая ВО ХРИСТЕ Я СВОБОДЕН!

Таким образом сатана должен был пытаться и пытался искусить Иисуса во всём, в чём он когда-либо мог искушать вас, меня, и также того третьего человека. Рассуждая дальше, мы скажем, что сатана должен был искусить Иисуса во всём, в чём только возможно было искусить каждого человека во всём мире.

  Сатана является автором искушения, и он должен был искусить Иисуса во всём, в чём он мог только искусить любого человека. Он должен был искусить Иисуса во всём, в чём только возможно вообще было искусить кого бы то ни было. И во всех своих попытках он потерпел полное поражение. Слава Богу!

  Более того: сатана не только должен был искушать Иисуса во всём, в чём он должен был искусить меня для того, чтобы я пал, а и во всём том, в чём он мог искусить меня вообще, чтобы заставить меня согрешить. Он никогда не имел со мной особых проблем, пытаясь меня искусить, он никогда не был вынужден прикладывать какие-то особые усилия для этого. Но он искушал Иисуса именно теми искушениями, которые он применял бы и ко мне, если бы ему пришлось применить всю свою силу, если бы ему пришлось это делать. И искушая Иисуса этими искушениями, Он должен был постараться намного больше, чем искушая меня. Он должен был применить к Иисусу абсолютно всю силу своих искушений, которую он только мог придумать и применить, и потерпел поражение. Слава Богу! Во Христе я свободен!

 Сатана также должен был искусить Иисуса во всем, в чём ему пришлось бы когда-либо искусить и вас, и он должен был применить всю свою силу в этих искушениях, которая была только ему известна и подвластна, - и он потерпел поражение. Слава Богу! Во Христе вы свободны! Точно также он должен был искусить Христа теми искушениями, которые подействовали бы и на того третьего человека, со всей своей сатанинской силой, и он также потерпел поражение. Слава Богу! Во Христе также и тот третий человек свободен!
   Сатана должен был искусить Иисуса во всём, в чём он только мог когда-либо искусить любого человека, и потерпел полное поражение. Он искушал Иисуса, используя всё то знание, которое только имел, со всей хитростью, которую он имеет, и потерпел поражение. В каждом конкретном искушении он прилагал все свои силы, и всё же потерпел поражение. Проповедь №13. Ниже ангелов

Страницы: Пред. 1 ... 48 49 50 51 52 След.
Читают тему (гостей: 1)

"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»   
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью.


Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником."


Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире.


Яндекс.Метрика