Авторизация
 
Логин:
Пароль:
Регистрация
Забыли свой пароль?
Войти как пользователь:
Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:
Полезное
Пансионат «Сельский дом» на Балтийском море

Пансионат Сельский дом в Абхазии

Книга об истории соевого питания в России и СССР

Соевая корова для дома - кухонный комбайн для приготовления соевого молока

Последнее в форуме
18.12.2018 19:18:22
Свет на моём пути
Просмотров: 36501
Ответов: 217
18.12.2018 19:12:39
ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА
Просмотров: 43172
Ответов: 421
16.12.2018 11:55:33
Книга Откровение Иоанна Богослова
Просмотров: 26702
Ответов: 210
04.12.2018 19:53:18
Любовь равно общественно полезность ?
Просмотров: 321
Ответов: 2
04.12.2018 00:04:57
Религиозные новости
Просмотров: 16229
Ответов: 78
23.11.2018 15:21:04
Православие о протестантизме
Просмотров: 11500
Ответов: 9
23.11.2018 15:19:38
Эсхатология субботы в православии
Просмотров: 3095
Ответов: 4
23.11.2018 15:19:34
НЕ прелюбодействуй
Просмотров: 6586
Ответов: 10
23.11.2018 15:19:31
Весть Третьего Ангела
Просмотров: 4212
Ответов: 5
23.11.2018 15:19:14
Перенос вопросов с Суб.Школы
Просмотров: 2054
Ответов: 2
23.11.2018 15:17:02
Трёхангельская весть. Как её преподнести?
Просмотров: 6217
Ответов: 6
23.11.2018 15:16:46
Оксигенация и скипидарные ванны
Просмотров: 3208
Ответов: 5
09.11.2018 21:55:38
Последнее письмо Ваггонера (его исповедание веры)
Просмотров: 17442
Ответов: 32
23.10.2018 10:22:04
Пророчество Бытие 3:14-15
Просмотров: 3447
Ответов: 1
18.10.2018 10:40:43
Умывание Господом ног ученикам. (Ин.13:1-17)
Просмотров: 993
Ответов: 6
15.10.2018 21:41:44
На что указывают Царство Божие и Царство Небесное?
Просмотров: 1058
Ответов: 6
13.10.2018 15:03:36
Как приблизить 2 пришествие
Просмотров: 3856
Ответов: 19
20.09.2018 09:55:58
Непокорные сыны. (Ис.30,31гл.)
Просмотров: 5060
Ответов: 13
14.07.2018 09:54:02
СПАСЕНИЕ - ЗАПУТАННАЯ СУТЬ...
Просмотров: 160926
Ответов: 780
12.07.2018 04:09:06
Иов и 144000
Просмотров: 4620
Ответов: 34
07.07.2018 11:20:02
Изюминки
Просмотров: 122450
Ответов: 275
07.07.2018 10:30:37
Структура Откровения
Просмотров: 12706
Ответов: 20
21.06.2018 11:10:17
Имя Его:`Слово Бога'. Царство Христа 1000 лет. (Отк.19-20 гл.)
Просмотров: 2309
Ответов: 8
14.06.2018 00:34:51
МИР И БЕЗОПАСНОСТЬ...
Просмотров: 868
09.06.2018 09:44:58
Христианское поселение
Просмотров: 19476
Ответов: 23
02.05.2018 15:38:31
Послание Иакова. Уроки СШ 4 квартал 2014 года
Просмотров: 2237459
Ответов: 150
12.04.2018 10:46:14
Семь золотых чаш с гневом Бога. За что? (Отк.16 гл)
Просмотров: 2546
Ответов: 7
07.04.2018 20:47:46
независимо от дел закона.
Просмотров: 27619
Ответов: 50
15.02.2018 11:24:53
Женщина и дракон–кто они? Число 666–значение.(Отк.12-13гл)
Просмотров: 5913
Ответов: 18
14.02.2018 17:31:40
Послание Павла к Евреям
Просмотров: 5120
Ответов: 23
12.01.2018 22:02:01
Пусть Бог заботится о Своём
Просмотров: 29709
Ответов: 53
30.12.2017 20:44:23
Борьба и мужество
Просмотров: 24784
Ответов: 132
29.12.2017 19:06:42
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ
Просмотров: 6620
Ответов: 12
22.12.2017 22:38:55
144 000 отмеченных печатью – кто они? (Отк.7 гл)
Просмотров: 3565
Ответов: 3
30.11.2017 11:27:03
Голоса труб – духовное значение знамений. (Отк.8-9 гл)
Просмотров: 4184
Ответов: 10
26.11.2017 08:37:55
1Кор.11:3
Просмотров: 11209
Ответов: 15
21.11.2017 10:14:49
2016 / 2 - "Евангелие от Матфея" / 3 - Нагорная проповедь
Просмотров: 27123
Ответов: 52
11.11.2017 14:28:27
У одра умирающих
Просмотров: 17408
Ответов: 24
19.10.2017 10:28:48
Открытие печатей, – духовное содержание. (Отк.6 гл)
Просмотров: 4623
Ответов: 7
22.09.2017 19:24:10
Где будет труп, там соберутся орлы. (Мф.24:28)
Просмотров: 7410
Ответов: 16
21.09.2017 09:59:23
Престол в небе – символ духовной власти. (Отк.4-5 гл.)
Просмотров: 4091
Ответов: 9
01.09.2017 09:50:31
Умножение хлебов Иисусом Христом для 5000 и 4000 человек.
Просмотров: 3502
Ответов: 4
16.06.2017 10:18:28
Притча о рабах и талантах Мф.25:14–30
Просмотров: 2707
Ответов: 1
31.01.2017 15:51:06
Святилище - две модели
Просмотров: 54972
Ответов: 87
31.01.2017 14:46:45
Ожившая планета.
Просмотров: 21909
Ответов: 90
29.01.2017 22:45:01
Суббота и календарь.
Просмотров: 112730
Ответов: 402


Суббота и календарь.

Поиск  Пользователи  Правила 
Закрыть
Логин:
Пароль:
Забыли свой пароль?
Регистрация
Войти
 
Страницы: 1 2 3 4 5 ... 41 След.
RSS
Суббота и календарь.
 
Этот черновик, который хранился у меня около года, несмотря на нехватку времени и мою неспособность довести его до ума, решился, всё же, выложить, посчитав неправильным скрывать свет, полученный от Бога.


Адвентисты Седьмого Дня всегда знали, что иудеи не использовали ни Юлианский, ни Григорианский календарь.
Почему?
Чем отличаются эти календари?
Давал ли Бог людям Свой календарь?
Можно ли его определить в нынешнее время?
Какой календарь использовал Моисей?
По какому календарю Моисей определял праздничные и субботние дни?
Как долго он использовался?
Использовался ли этот календарь во время земной жизни Христа?
В каком году произошло распятие Иисуса Христа?
Какого числа и месяца, и какой это был день недели?
По какому календарю?
Отличался ли он от современного?
Какой календарь использовался для определения даты 22 октября 1844?
Кто изменил календарь и когда?
Изобрели ли папы Григорианский календарь или просто улучшили то, что было использовано язычниками Рима?
Какой день был первым в языческом календаре?
Что такое Всемирный календарь? Кто его поддерживает?
Что именно в точности было “отнятокогда малый рог отнялежедневное?
Что такоемерзость запустения, речёная через пророка Даниила, на которую ссылался Иисус? Почему Он предупреждал нас о ней?
 
Год, месяц, число и день недели распятия Христа.

Для начала обращу ваше внимание на пророчество Даниила о семидесяти седьминах:

«Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.

Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.

И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придёт, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.

И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения, и окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя” (Дан.9:24-27).

В этом пророчестве предсказывается год крещения Христа, год Его распятия и год, в который Евангелие перестанет проповедоваться одним лишь иудеям по плоти.

Для того, чтобы вычислить эти года, нужно знать точку отсчёта, определённую самим пророчеством – «с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима”.

Четыре события могут быть приняты в качестве претендентов на повеление о возвращении иудеев из переселения и постройке Иерусалима. И все они упоминаются в книге Ездры:

1. Декрет Кира о восстановлении дома Божьего; 536 г. до н.э. (Ездр.1:1-4).  

2. Декрет Дария о судебном преследовании тех, кто препятствует работам по восстановлению храма; 519 г. до н.э., (Ездр.6:1-12).

3. Декрет Артаксеркса Ездре; 457 г. до н.э. (Ездр.7).

4. Поручение Неемии от того же самого царя в двадцатом году его царствования; 444 г. до н.э. (Неем.2).

Первые два декрета говорят не о восстановлении Иерусалима, но лишь его храма. Поэтому они отпадают.

В последнем Неемия получил лишь личное разрешения царя посодействовать восстановлению Иерусалима, всё ещё находящегося в бедственном положении. Никакого специального указа по сему поводу в Писании не упоминается.

Но третий из перечисленных указовединственный подходящий. Изданный  персидским царем Артаксерксом Лонгиманом, и врученный им Ездре, он предписывал последнему идти в Иерусалим с добровольцами для его восстановления. Полномочия обеспечивали его огромным количеством сокровищ для украшения Божьего дома и средствами для обеспечения жертв, необходимых для служения в нём. Указ наделял его властью издавать законы, ставить правителей и судей, и исполнять наказание даже до смерти -- другими словами восстановить Иудейское государство, гражданское и церковное, в соответствии с Божьим законом и древними обычаями Его народа. Бог счёл нужным сохранить этот указ, и полная и точная его копия дана в Ездр.7. Этот указ записан не на иврите, как вся остальная книга Ездры, а на официальном халдейском (восточном арамейском).

Теперь, имея точку отсчёта, нужно совершить несложные математические действия: во-первых, умножить 70 на 7 (семдесят седьмин), что приводит к числу 490, на пророческом языке обозначающему количество лет; во вторых -- (490-457)+1=34 (четыреста пятьдесят семь вычитается из четырехсот девяноста, поскольку это годы до нашей эры; также должен быть добавлен один год по причине отсутствия нулевого года). Последним годом этого 490-летнего периода, который былотделендля израильтян, был 34-ый г. н.э.. В этом году усилившиеся преследования со стороны иудеев вынудили ранних христиан уйти из Иерусалима, и проповедовать Евангелие всему остальному миру (Деян.8). Даниила 9:26 относится кпреданию смертиМессии, или другими словами, заключению завета. Это является концом трёх с половиной лет общественного служения Христа, которое началось осенью 27-ого г. н.э.. Три с половиной года спустя, весной 31 г. н.э., в середины последней из 70-ти седьмин, Христос был распят на пасху.
Пасха же празднуется 14-ого и 15-ого авива (ниссана). Христос был распят 15-ого.

Кроме того, все четыре Евангелия повествуют, что произошло это в шестой день недели:

О н, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело;
и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею
И положил его в новом своём гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.
Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба.
На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату” (Мф.27:58-67).

« И как уже настал вечер, - потому что была пятница, то есть [день] перед субботою, -
пришёл Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.
Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?» (Мк.15:42-44).

«День тот был пятница, и наступала суббота.
Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его;
возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди » Лк.23:54-56.

“ Тогда была пятница [перед] Пасхою, и час шестый. И сказал [Пилат] Иудеям: се, Царь ваш!” (Ин.19:14).

Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их» (Ин.19:14).

Слово “перед” в Ин.19:14 отсутствует, поэтому этот текст значит, что была пятница и пасха. Кроме того, названий дней недели у евреев нет, за исключением двух последних её дней – шестого, именуемого днём приготовления (как и написано в греческом оригинале евангелий), и седьмого, именуемого субботой.

Итак, согласно Дан.9:24-27 распятие Иисуса Христа произошло в 31-ом году по Р.Х., и в шестой день недели, день приготовления, который мы называем пятницей, на пасху иудейскую 15-ого авива (ниссана) того года.
 
А теперь нечто, что озадачивает весь христианский мир на протяжении почти всех его двух тысяч лет: общеизвестно, что иудейская пасха (15-ое авива) в 31-ом году не выпадала на пятницу нашего календаря. Она была в среду. И над этой проблемой на протяжении многих столетий билось огромное количество богословов, включая такого нам известного, как главный инквизитор (т.е. глава конгрегации доктрины веры, а значит, главный богослов) римско-католической церкви кардинал Иозеф Ратцингер, побывавший даже папой Бенедиктом 16-ым. И многие из этих богословов, включая упомянутого папу, открыто признали эту неувязку неразрешимой богословской проблемой.

Знаете ли вы, что лишь ЦАСД считает годом распятия Иисуса Христа именно 31-ый год нашей эры? Почему? Потому что это истекает из ясного пророчества об этом, записанном в книге Даниила. Оно было представлено выше – пророчество о семидесяти седьминах.

Знаете ли вы, что весь остальной христианский мир, вслед за римско-католической церковью, считает годом распятия Христа 33-ий либо 34-ый год нашей эры? Почему? Потому что лишь в эти годы иудейская пасха могла выпасть на шестой день недели того календаря, который мы все знаем.

Получается, ЦАСД, с принятым ею годом распятия в согласии с Дан.9:24-27, противоречит ясным утверждениям всех четырёх евангелий о том, что Иисус Христос был распят в шестой день недели. А весь остальной мир, находясь в согласии с утверждениями евангелий о дне недели, в который произошло распятие, отвергает пророчество Даниила.

Возможно ли такое, что пророчество Даниила неверно? Очевидно, нет. Или, может быть, неправы евангелисты? Не думаю.

Так почему же в 31-ом году пасха 15-ого авива (ниссана) выпадала на среду нашего календаря, а не на пятницу, согласно евангелиям? Может ли быть такое, что дни недели современного календаря не совпадают с днями недели календаря, использовавшегося авторами евангелий?
Если это так, то для людей, считающих своей обязанностью соблюдать 4-ую заповедь Десятисловия, крайне важно в этом разобраться. И я предлагаю вам это сделать.
 
Новомесячия.

Пророк Исайя, описывая вечную жизнь спасённых на новой земле, упоминает особые дни, в который Божий народ будет собираться вместе перед Господом для поклонения Ему:

«Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше.

Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Моё на поклонение, говорит Господь » (Ис.66:23,24).

Словом “месяц” в этом отрывке переведено еврейское “новомесячие” Именно это слово стоит в оригинале.
Получается, празднование новомесячий, как дней богопоклонения будет происходит в вечности наряду с празднованием субботы.

А праздновались ли они Израилем? Были ли какие-либо указания по этому поводу в книгах Моисея?

День торжества.

И в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших, - и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим(Чис.10:10).

Трубите в новомесячие трубою, в полнолуние, в день праздника нашего; ибо это закон для Израиля, устав от Бога Иаковлева(Пс.80:4,5).

Из этих стихов очевидно, что новомесячие было особым торжественным днём, с трублением, особым служением и жертвоприношениями. Причём, на основании закона, установленного Богом для Своего народа.

И после того совершали всесожжение постоянное, и в новомесячия, и во все праздники, посвящённые Господу, и добровольное приношение Господу от всякого усердствующего” (Ездр.3:5).

А на обязанности князя будут лежать всесожжение и хлебное приношение, и возлияние в праздники и в новомесячия, и в субботы, во все торжества дома Израилева” (Иез.45:17).

День богослужений и посещения пророков.

В 4Цар.4:8-37 повествуется, как у богатой сонамитянки, тяжело заболел сын, родившийся по пророчеству и молитве Елисея, некогда часто бывавшего у неё на постое. Когда мальчик пришёл к своему отцу с жалобой («голова болит»), тот отправил его к матери, на руках у которой он умер. Она «позвала мужа своего и сказала: пришли мне одного из слуг и одну из ослиц, я поеду к человеку Божию и возвращусь» (4Цар.4:22). Обратите внимание на его ответ: «Зачем тебе ехать к нему? Сегодня не новомесячие и не суббота» (4Цар.4:23). Что это значит? Очевидно, что пророков посещали в особые дни: новомесячия и субботы.

В эти дня народ собирался у пророков, чтобы услышать Божье слово, Его весть. Праздничные и субботние дни были возможностью услышать Писания и пророчества, имевшиеся лишь у пророков, книжников и священников.
Эта история показывает, что у древнего Израильского народа день новомесячия был особым днём, предназначенным для посещения пророка, отличным от обычного рабочего дня.

День общего собрания.

И сказал Господь Моисею, говоря: сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов; когда затрубят ими, соберётся к тебе всё общество ко входу скинии собрания; когда одною трубою затрубят, соберутся к тебе князья и тысяченачальники Израилевы; ... и в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших, - и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш” (Чис.10:1-4,10).

Заметьте, что в день новомесячия было повелено трубить трубами, то есть двумя трубами, а не одной. И здесь же говорится, что двумя трубами трубили, чтобы «собирать всё общество», а одной трубой — чтобы «собирать к тебе князей и тысяченачальников Израилевых». Это значит, что день новомесячия был днём общего собрания. Вот примеры таких собраний:
И собрали они всё общество в первый [день] второго месяца. И объявили они родословия свои, по родам их, по семействам их, по числу имён, от двадцати лет и выше, поголовно” (Чис.1:18).

Когда наступил седьмой месяц, и сыны Израилевы [жили] по городам своим, тогда собрался весь народ, как один человек, на площадь, которая пред Водяными воротами, и сказали книжнику Ездре, чтобы он принёс книгу закона Моисеева, который заповедал Господь Израилю. И принёс священник Ездра закон пред собрание мужчин и женщин, и всех, которые могли понимать, в первый день седьмого месяца; и читал из него на площади, которая пред Водяными воротами, от рассвета до полудня, пред мужчинами и женщинами и всеми, которые могли понимать; и уши всего народа [были приклонены] к книге закона” (Неем.8:1-3).

А первым днём любого месяца иудейского календаря было именно новомесячие.

День праздничного пира.

И сказал Давид Ионафану: вот, завтра новомесячие, и я должен сидеть с царём за столом; но отпусти меня, и я скроюсь в поле до вечера третьего дня. ... И сказал ему Ионафан: завтра новомесячие, и о тебе спросят, ибо место твоё будет не занято ... И скрылся Давид на поле. И наступило новомесячие, и сел царь обедать” (1Цар.20:5,18,24).

В упомянутом праздничном пире должен был участвовать царь, его ближайшее окружение, и также это был пир для всего Израиля, т.к. Давид говорит:
Если отец твой спросит обо мне, ты скажи: "Давид выпросился у меня сходить в свой город Вифлеем; потому что там годичное жертвоприношение всего родства его” (1Цар.20:5,6).

Очевидно, что этот день новомесячия отмечался по всему Израилю особыми жертвами и пиром. Позднее Ионафан пересказывает слова Давида Саулу:
И отвечал Ионафан Саулу: Давид выпросился у меня в Вифлеем; он говорил: "Отпусти меня, ибо у нас в городе родственное жертвоприношение, и мой брат пригласил меня; итак, если я нашел благоволение в очах твоих, схожу я и повидаюсь со своими братьями"; поэтому он и не пришел к обеду царя(1Цар.20:28,29).

Как видно, день новомесячия был днем праздничного пира, и очевидно, что это не могло происходить в обычный рабочий день.

День освящения.

День новомесячия был днём, в который совершались особые освящения. Например, скиния собрания была поставлена Моисеем именно в этот день:
В первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания ... И возьми елея помазания, и помажь скинию и всё, что в ней, и освяти её и все принадлежности её, и будет свята; помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая; и помажь умывальник и подножие его и освяти его. И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою, и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне. И сынов его приведи, и одень их в хитоны, и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их. ... В первый месяц второго года, в первый [день] месяца поставлена скиния” (Исх.40:2,9-15,17).

Моисей сделал так, как повелел ему Господь, и собралось общество ко входу скинии собрания. И сказал Моисей к обществу: вот что повелел Господь сделать.И привёл Моисей Аарона и сынов его и омыл их водою; ... И взял Моисей елей помазания, и помазал скинию и всё, что в ней, и освятил это; и покропил им на жертвенник семь раз, и помазал жертвенник и все принадлежности его и умывальницу и подножие её, чтобы освятить их; и возлил елей помазания на голову Аарона и помазал его, чтоб освятить его(Лев.8:4-6,10-12).

А учитывая последующие тексты, выясняется, что освящение скинии, Аарона и священников началось именно в день новомесячия, а закончилось в субботу:

Семь дней не отходите от дверей скинии собрания, пока не исполнятся дни посвящения вашего, ибо семь дней должно совершаться посвящение ваше; как сегодня было сделано, так повелел Господь делать для очищения вас; у входа скинии собрания будьте день и ночь в продолжение семи дней и будьте на страже у Господа, чтобы не умереть, ибо так мне повелено [от Господа Бога]” (Лев.8:33-35).

В восьмой день призвал Моисей Аарона и сынов его и старейшин Израилевых и сказал Аарону: ... и сынам Израилевым скажи: ... сегодня Господь явится вам. И принесли то, что приказал Моисей, пред скинию собрания, и пришло всё общество и стало пред лицем Господним. И сказал Моисей: вот что повелел Господь сделать, и явится вам слава Господня(Лев.9:1-4,5,6).

Итак, освящение скинии, Аарона и его сыновей происходило в полном соответствии с библейским календарем: первый день месяцановомесячие, когда освящение началось, а восьмой день месяцасуббота, когда освящение окончилось.

Такая же схема действовала и во время освящения храма Соломона:
И начали освящать в первый [день] первого месяца, и в восьмой день месяца вошли в притвор Господень; и освящали дом Господень восемь дней, и в шестнадцатый день первого месяца кончили” (2Пар.29:17).

Подтверждением статуса дня новомесячия как дня очищения и освящения является и стих из книги Иезекииля:

Так говорит Господь Бог: в первом [месяце], в первый [день] месяца, возьми из стада волов тельца без порока, и очисти святилище” (Иез.45:18).

Неторговый день.

Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих, - вы, которые говорите: "когда-то пройдёт новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота, чтобы открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами” (Ам.8:4,5).

Здесь Господь упрекает Свой народ за то, что они ждут окончания дня новомесячия и субботы, чтобы продолжать обманывать в торговле. Обратите внимание, что Он упрекает их не за воздержание от работы в эти дни, а именно за то, что они нечестно вели дела в рабочие дни, с нетерпением ожидая окончания нерабочих дней: новомесячий и суббот! Дни новомесячия, наряду с субботами, были неторговыми днями в древнем Израиле согласно Торе.

День поклонения — нерабочий день.

В книге Иезекииля находится указание на особый статус дня новомесячия, как дня поклонения (а значит, и нерабочего дня):  

Так говорит Господь Бог: ворота внутреннего двора, обращенные лицом к востоку, должны быть заперты в продолжение шести рабочих дней, а в субботний день они должны быть отворены и в день новомесячия должны быть отворены... И народ земли будет поклоняться пред Господом, при входе в ворота, в субботы и новомесячия” (Иез.46:1,3).

Итак, говоря об устройстве храма, Господь через пророка говорит, что шесть рабочих дней ворота его двора должны быть заперты. Именно 6 дней, а не меньше или больше. Заметьте, что это повеление невозможно выполнить, пользуясь современным календарём с его непрерывным недельным циклом, потому что при непрерывной смене недель новомесячие неизбежно будет лишь иногда выпадать на cубботы, а по большей части на обычные рабочие дни.

В последнем случае возникает вопрос: что делать с воротами внутреннего двора в день новомесячия, если оно выпадает на один из шести рабочих дней недели? Ведь, поскольку это день новомесячия, они должны быть открыты для поклонения. Но тогда ворота не смогут быть заперты в течение шести рабочих дней, как того требует Господь. Каким образом, эти два требования могут быть исполнены, если пользоваться непрерывным недельным циклом? Ответ: при подобном нынешнему непрерывном недельном цикле это требование чаще всего выполнить невозможно; за исключением редких случаев, когда новомесячие будет совпадать с современной субботой.

Из Иез.46:1,3 становится совершенно очевидно, что день новомесячия не входит в число дней 7-ми-дневной библейской недели, но неделя начинается свой отсчет каждый раз заново от дня новомесячия:

Обратите также внимание на то, что стих Иез.46:3 гласит: «И народ земли будет поклоняться пред Господом, при входе в ворота, в субботы и новомесячия» (Иез.46:1,3), т.е. новомесячие является днём поклонения наряду с 7-м днемсубботой 4-й заповеди закона Божьего.
 
Новомесячия, праздники Господни и заповедь о Субботе
против непрерывной смены недель.

После всего изложенного предвижу возражение читателя: а где в десятисловном законе написано, что недельный цикл может прерываться? Этот вопрос возникает в том случае, если заповедь о субботе вырывается из контекста Библии. Десятисловие является частью Библии, и толковать заповедь о субботе необходимо в контексте всей Библии.

Вот что говорит эта заповедь:
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его” (Исх.20:8-11).

Большинство склонно обращать внимание в этой заповеди на повеление покоиться в седьмой день недели, но упускать из вида повеление работать на протяжении всех остальных шести дней недели. Тем не менее, это первое повеление не менее важное, чем второе в этой заповеди. В противном случае заповедь звучала бы по-другому – без упоминания того, что Бог трудился 6 дней, и без повеления поступать таким же образом.

Если же пользоваться современным календарём с его непрерывающимся недельным циклом, то новомесячия будут чаще всего выпадать на рабочие дни современной недели. А так как новомесячия наряду с седьмым днём недели являются выходными днями, предназначенными для поклонения Богу собранием святых, то в таком случае соблюсти повеление Господа работать 6 дней невозможно. Вывод: соблюсти 4-ую заповедь в плане работы 6 дней подряд при непрерывной смене недельных циклов невозможно из-за необходимости воздерживаться от работы в дни новомесячий, чаще всего выпадающих на один из рабочих дней современного календаря с подобной сменой недель. Следовательно, недельный цикл библейского календаря прерывается, как минимум, днями новомесячий, входящими в число дней месяца, но не входящими в число дней недели.

А теперь очередное доказательство, связанное с 4-ой заповедью, того, что Библия не поддерживает современный календарь с его непрерывным недельным циклом.

Обратите внимание,чем отличается формулировка 4-ой заповеди в книге Исход от формулировки, данной в пятой главе книги Второзаконие, точнее на причину, по которой нужно соблюдать сию заповедь:

Помни день субботний, чтобы святить его;  “Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его,
шесть дней работай и делай всякие дела твои, как заповедал тебе Господь, Бог твой;
а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему:   шесть дней работай и делай всякие дела твои,
не делай в оный никакого дела ни ты,  а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему.
ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой,     Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой,
ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец,   ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой,
который в жилищах твоих;  ни осёл твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой,
 который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя,  
 как и ты;

ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской,
море и всё, что в них, а в день седьмой почил;    но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда
посему благословил Господь день субботний     рукою крепкою и мышцею высокою,
и освятил его” потому и повелел тебе Господь, Бог твой,
соблюдать день субботний

(Исх.20:8-11).    (Втор.5:12-15).

Итак, во Второзаконии причиной соблюдения  субботы в седьмой день недели назван вывод Израиля из Египетского рабства (символизирующего собой рабство греха).
Очевидно, что именно в седьмой день недели это и произошло, поэтому именно этот день, являющийся знамением того, что Бог освящает (отделяет) Свой народ, и повелевает Бог святить Своему народу.

В анализе библейского начала дня и субботы я уже показал, что исход Израиля произошёл 15-ого авива (ниссана), и теперь вы увидели, что это был седьмой день недели, иначе говоря, суббота. Правда, произошло это после захода солнца, когда освящённое и благословенное время того седьмого дня недели закончилось, и израильтяне могли отправляться в поход, символизирующий освобождение от рабства греха и недуга, им вызванного.

А теперь обратите внимание на следующие тексты:

“И двинулись из Елима, и пришло всё общество сынов Израилевых в пустыню Син, что между Елимом и между Синаем, в пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской.

И возроптало всё общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне,

и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы всё собрание это уморить голодом.

И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет;

а в шестой день пусть заготовляют, что принесут, и будет вдвое против того, по скольку собирают в прочие дни.

И сказали Моисей и Аарон всему [обществу] сынов Израилевых: вечером узнаете вы, что Господь вывел вас из земли Египетской,

и утром увидите славу Господню, ибо услышал Он ропот ваш на Господа: а мы что такое, что ропщете на нас?

И сказал Моисей: [узнаете], когда Господь вечером даст вам мяса в пищу, а утром хлеба досыта, ибо Господь услышал ропот ваш, который вы подняли против Него: а мы что? не на нас ропот ваш, но на Господа.

И сказал Моисей Аарону: скажи всему обществу сынов Израилевых: предстаньте пред лице Господа, ибо Он услышал ропот ваш.

И когда говорил Аарон ко всему обществу сынов Израилевых, то они оглянулись к пустыне, и вот, слава Господня явилась в облаке.

И сказал Господь Моисею, говоря:

Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом - и узнаете, что Я Господь, Бог ваш.

Вечером налетели перепелы и покрыли стан, а поутру лежала роса около стана;

роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни [нечто] мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле.

И увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: что это? Ибо не знали, что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу;

вот что повелел Господь: собирайте его каждый по стольку, сколько ему съесть; по гомору на человека, по числу душ, сколько у кого в шатре, собирайте.

И сделали так сыны Израилевы и собрали, кто много, кто мало;

и меряли гомором, и у того, кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто мало, не было недостатка: каждый собрал, сколько ему съесть.

И сказал им Моисей: никто не оставляй сего до утра.

Но не послушали они Моисея, и оставили от сего некоторые до утра, - и завелись черви, и оно воссмердело. И разгневался на них Моисей.

И собирали его рано поутру, каждый сколько ему съесть; когда же обогревало солнце, оно таяло.

В шестой же день собрали хлеба вдвое, по два гомора на каждого. И пришли все начальники общества и донесли Моисею.

И [он] сказал им: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите [сегодня], а что останется, отложите и сберегите до утра.

И отложили то до утра, как повелел Моисей, и оно не воссмердело, и червей не было в нём.

И сказал Моисей: ешьте его сегодня, ибо сегодня суббота Господня; сегодня не найдете его на поле;

шесть дней собирайте его, а в седьмой день - суббота: не будет его в [этот день]” (Исх.16:1-26).

Здесь ясно прослеживается течение одной недели:  

-израильтяне пришли в пустыню Син 15-ого числа второго месяца по их выходу из Египта;  

-манна стала выпадать с утра первого дня недели, на следующий день по приходу израильтян в пустыню Син, то есть 16-ого;  

-далее она выпадала 6 дней, после которых наступил седьмой (субботний) день 22-ого числа второго месяца по их выходу из Египта.

Таким образом, получается, что 15-ый день второго месяца был седьмым днём недельного цикла – субботой. Но и пятнадцатое число первого (предыдущего) месяца (авива/ниссана), день выхода Израиля из Египта, также был седьмым днём недели, субботой.

Скажите, может ли быть возможным повторение седьмого дня недели в одно и то же число двух разных месяцев, следующих один за другим в современном календаре? Очевидно – нет!

Может ли быть подобное в лунном календаре, месяцы в котором содержат то 29, то 30 дней, с непрерывным недельным циклом? Опять – нет!
 
Например:
Праздник опресноков.
“И в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки; в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте” (Лев.23:6-8).
И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам” (Исх.12:16).
Праздник седмиц.
“И в день первых плодов, когда приносите Господу новое приношение хлебное в седмицы ваши, да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте” (Чис.28:26).
Праздник пятидесятницы.
“Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, [и] [тогда] принесите новое хлебное приношение Господу … и созывайте [народ] в сей день, священное собрание да будет у вас, никакой работы не работайте: это постановление вечное во всех жилищах ваших в роды ваши” (Лев.23:15-21).
Праздник труб.
“Скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание. никакой работы не работайте и приносите жертву Господу” (Лев.23:24,25).
День очищения.
“И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами” (Лев.16:29).
Праздник кущей.
“Скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу; в первый день священное собрание, никакой работы не работайте; в [течение] семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте” (Лев.23:34-36).

Это является дополнительным доводом против непрерывной смены недель, ибо заповедь работать шесть дней подряд, являющуюся частью 4-ой заповеди Десятисловия, невозможно исполнить, если перечисленные праздники будут выпадать на рабочие дни календаря с непрерывным недельным циклом.

Дни новомесячий и перечисленных праздников являются вставными между неделями, время от времени прерывая непрерывность смены недель. В лунно-солнечном календаре эти вставные дни никогда не вставляются в недельный цикл, но только между ними.

Для образности я приведу иллюстрацию:
представьте, что вы едете в другой город к другу, сообщившему вам свой адрес: город Новый, улица Лунная, следующий дом после шестого зелёного дома. Когда вы приезжаете в город и находите эту улицу, то обнаруживаете, что первый дом на ней — жёлтый, а за ним идут шесть зелёных домов. Как вы найдете нужный дом? Не забывайте что вам сказано: «Следующий дом после 6-го зелёного дома».
Очевидно, что вы не будете считать дома, начиная с первого жёлтого, но с первого зелёного. И следующим домом после 6-го зелёного, который является 7-ым домом от начала улицы, будет красный домдом No8 по улице Лунной.


(схема)


Именно так происходит с отсчетом библейской субботы. Заповедь говорит: «шесть дней работай». Новомесячие не является рабочим днём. Оно не является также и Субботой 4-ой заповеди. Поэтому отсчет дней недели следует начинать с первого рабочего дня в календаре, который установлен с помощью небесных светил:

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов(Быт.1:14).

Здесь ясно сказано, что именно светила даны для отсчета дней, и не только. Что это за светила?

“И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды” (Быт.1:16).

Совершенно очевидно, что здесь написано о солнце и луне. Оба светила даны для знамений, времён, дней и годов.  

Является ли суббота знамением?  
И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит её, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; шесть дней пусть делают дела, а в седьмой - суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти; и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; это — знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился(Исх.31:12-17).

“Дал им также субботы Мои,
чтобы они были знамением между Мною и ими,
чтобы знали, что Я Господь, освящающий их… И святите субботы Мои,
чтобы они были знамением между Мною и вами,
дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш” (Иез.20:12,20).

Теперь следует разобраться со словом «времён» в Быт.1:14. Слово, переведённое как «времён» — этомоэд(#4150). Оно означает «установленное время или срок; назначенное собрание или встреча; назначенное место, место встречи; назначенный сигнал или знак».
И именно этим словом,  -- “моэд-- названа суббота Господня в следующем тексте:
И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках [моэд] Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники [моэд] Мои: шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших(Лев.23:1-3).

Итак, в числемоэд, т.е. установленном (Богом), назначенном времени, в т.ч. для религиозных собраний, называется суббота. Для определения таких установленных, назначенных времён Господь дал светила -- в частности, луну:

Он сотворил луну для [указания] времён [моэд]“ (Пс.103:19).

Если луна дана для установленных, назначенных времён, а Суббота является одним из таких установленных, назначенных Богом времён, то из этого напрямую следует, что луна дана в том числе для определения Суббот, что совершенно игнорируется тем календарём, которым нынче пользуется весь мир.
 
Верный свидетель.

Давайте посмотрим, что говорит Библия о том, насколько мы можем полагаться на указания луны в вопросе определения времён/праздников (моэд), и конкретнее – Субботы.

Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду? Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною, вовек будет твёрд, как луна, и верный свидетель на небесах" (Пс.88:36-38).

В этом псалме говорится об обетовании, данном Богом Давиду, о рождении у него сына. Это обещание пророчески говорило о грядущем Царе-Мессии (2Цар.7). И верность этого Царя сравнивается с верностью луны. Обратите внимание, что в псалме передается прямая речь Бога, и Он говорит, что Луна является верным свидетелем.
Каков верный свидетель?
Верный свидетель не лжёт” (Прит.14:5).
Луна верно свидетельствует, т.е. она не лжёт.
О чём она свидетельствует?
Он сотворил луну для [указания] времён [моэд]” (Пс.103:19).
Луна в небесах свидетельствует о знамениях и временах Господних, и свидетельствует о них верно, т.е. не лжёт.

Бог установил в Своём творении, что и солнце, и луна должны определять календарь и находящиеся в нём субботние дни. Определяют ли они современный календарь, используемый нами, и нахождение в нём субботних дней? Никоим образом! Ибо мы пользуемся календарём, изобретённым человеком и учитывающим только одно светило из двух – солнце – и лишь для определения продолжительности года.  
Божий же календарь определяется согласно движения обоих небесных светил, Им для этого созданных и установленных на небе: солнца и луны.
Как нам, глядя на светила, определить, какой сегодня месяц, неделя, день недели? Можем ли мы, глядя на солнце, сказать какой сегодня день недели? Глядя на солнце мы можем сказать какой сейчас сезон года, так как зимой солнце находится низко над горизонтом, а летом высоко. Мы также можем по положению солнца определить время суток. Но сказать только на основании движения солнца какой сегодня день мы не можем.


Теперь возникает вопрос: каким образом луна свидетельствует о моэд, т.е. временах Господних, и как мы можем это увидеть?

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо немного углубиться в теорию движения небесных тел: солнца, земли и луны.

Солнце символизирует Иисуса Христа (Мал.4:2), который никогда не изменяется (Мал.3:6): «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8).

А как насчет луны? Во время своего движения вокруг земли она каждый день меняет своё положение, и соответственно меняется её форма, т.е. вид луны на небе для земного зрителя. Наблюдая изменения формы луны день ото дня, мы можем чётко определить, какой сегодня день лунного месяца! Луна символизирует Церковь Иисуса Христа, которая то светит ярче отраженным от её лица светом Солнца Праведности, то тускнеет, поворачиваясь спиной к Нему.

Фазы луны.

Лунаестественный спутник земли, вращающийся вокруг неё по эллиптической орбите. Это движение луны вокруг земли в совокупности с вращением земли вокруг своей оси и движением земли вокруг солнца делится на 4 легко различимые астрономические фазы луны.



(иллюстрация)


При вращении луны по орбите вокруг земли угол между землёй, луной и солнцем постоянно изменяется; мы наблюдаем это явление как цикл лунных фаз. Период времени между последовательными новолуниями составляет 29,5 дней (709 часов) и называется синодическиим месяцем.
Поскольку луна имеет сферическую форму, при её частичном освещении сбоку возникает «месяц» , по виду напоминающий ломоть сыра или серп. Выгнутая сторона месяца всегда указывает в сторону солнца, даже если оно скрыто за горизонтом. Луна при своем движении вокруг земли освещается солнцем, а сама по себе она не светится.


(иллюстрация)


Здесь мы можем различить 5 легко наблюдаемых с земли положений луны: 1. Новолуние (НЛ) — солнце, земля и луна выстроены в одну линию.  
2. Неоменияпервый видимый серп луны после новолуния.
3. Первая четверть (ПЧ) — освещена половина луны.
4. Растущая луна.
5. Полнолуние (ПЛ) — освещена вся видимая поверхность луны.
6. Спадающая луна.
7. Третья (последняя) четверть (ПЧ) — освещена половина луны.
8. Последний серппоследнее видимое появление перед новолунием.

В целом втечение синодического месяца из 29-30 дней мы можем 28 или 29 раз наблюдать фазы луны, изображенные на рисунке:


(иллюстрация)


Новолуние.

Новолуние фаза луны, при которой солнце, луна и земля находятся на одной прямой (причём, луна расположена между землёй и солнцем). Луна при новолунии, как правило, не видна, однако при очень ясной атмосфере иногда всё-таки можно заметить слабо освещённый диск, отражённый от Землипепельный свет луны. Обнаружить наличие луны на небе можно также по тому, какие звёзды заслонены ею («покрытие звезд» луной).
Во время новолуния иногда можно наблюдать солнечное затмение. Интервал между новолуниями составляет около 29,53 суток (синодический месяц). В действительности длина синодического месяца колеблется по определенному закону, отклоняясь от него в сторону увеличения или уменьшения на 6-7 часов.

Неомения.

Неомения первое видимое появление луны в виде серпа на небе после новолуния. В зависимости от широты места наблюдения и расположения луны на своей орбите меняется промежуток времени между новолунием и неоменией. При этом луна выглядит примерно так:


(иллюстрация)


В большинстве случаев наблюдение первого серпа луны возможно начиная с 24-х часов после астрономического новолуния. Но, в любом случае, неомения происходит не позднее чем через 3 дня после новолуния.
Первый серп луны, или видимое новолуние, наблюдается вечером в лучах заходящего солнца, и в течение 1-2 часов после этого на западе в районе захода солнца. Хотя физически свет луны попадает к земному наблюдателю уже днём перед наблюдением серпа, однако этот свет крайне тяжело увидеть, т.к. он очень слаб, и теряется в лучах светящего днём солнца.
Следует заметить, что наблюдение первого серпа луны не происходит одновременно по всей территории земли. Это связано со сложным взаимным движением солнца, луны и земли. Ниже на рисунке приведена карта распределения видимости первого серпа луны в различных частях земли на 6 ноября 2010 г..


(иллюстрация)


Красным цветом показана зона, где может устойчиво наблюдаться первый серп (при отсутствии облачности). Жёлтыми цветами изображены зоны, где серп луны может наблюдаться только при идеальных атмосферных условиях или с помощью телескопа. На следующий день (7 ноября 2010 г.), серп может наблюдаться на большей части территории земли.


(иллюстрация)


Как видите, серп луны может устойчиво наблюдаться где-то через сутки или более после астрономического новолуния.

Первая четверть.

Вследствие своего движения по орбите вокруг земли, время наблюдения луны постоянно изменяется. Первая четверть луны наблюдается от полудня до полуночи, и луна в северном полушарии выглядит примерно так:


(иллюстрация)


Полнолуние.

Полнолуниеэто когда солнце, земля, луна находятся примерно на одной линии (не на абсолютной прямой, ибо при этом происходит лунное затмение). Луна при полнолунии имеет вид светящегося диска. Наблюдение полнолуния возможно только с вечера до утра, т.е. ночью.
Библия говорит, что полнолуние, наряду с новомесячием, является особым праздником, законом, который соблюдался при выходе из Египта:

Трубите в новомесячие трубою, в определённое время [в оригинале “кесе”, т.е. полнолуние], в день праздника нашего; ибо это закон для Израиля, устав от Бога Иаковлева. Он установил это во свидетельство для Иосифа, когда он вышел из земли Египетской, где услышал звуки языка, которого не знал” (Пс.80:4-6).
Ответ на вопрос почему полнолуние является праздником, содержится ниже, в главеФазы луны и дни поклонения”.

Ещё один уместный текст о полнолунии:

Мужа нет дома: он отправился в дальнюю дорогу; кошелек серебра взял с собою; придёт домой ко дню полнолуния” (Прит.7:19,20).
Муж, который работает вдали от дома, как известно, обычно возвращается домой “на выходные, чтобы отдохнуть от работы. Соответственно, полнолуние должно соответствовать дню покоя библейского календаря, т.е. библейской Субботе.


(иллюстрация)


Третья четверть.

Третья четверть луныкогда она убывает. Для запоминания циклов возрастания и убывания луны есть мнемоническое правило: если читается буква «с», значит луна «спадает», если к луне дописать палочку и будет читаться буква «р», значит луна «растет».
Эта фаза наблюдается от полуночи до полудня, при этом луна в северном полушарии выглядит примерно как на фотографии:


(фотография)


Последний серп.

Последний серп луныпоследнее видимое появление луны на небосводе перед наступлением новолуния. Наблюдается утром за 1-2 часа до восхода солнца на востоке, там где восходит солнце. При этом серп луны выглядит так же, как и во время неомении, только повернут в другую сторону.


Наблюдение фаз луны.

В целом время наблюдения фаз луны изображено на рисунке ниже. Слева по вертикали обозначены дни лунного месяца; каждая строка изображает одни сутки, начинающиеся с утра. На рисунке изображено светлое и тёмное время суток (день и ночь). Белые горизонтальные линииэто видимость луны в определённые дни лунного месяца. Толщина линии соответствует толщине серпа в определённый день лунного месяцадо полнолуния серп растёт, а после полнолуния убывает.
Как можно заметить, с каждым днём лунного месяца луна всходит всё позже и позже (каждый следующий день на 30-80 мин. позже, чем в предыдущий). Красным цветом выделены 5 наблюдаемых фаз луны, которые, как было сказано ранее, можно различить с земли:
1. Неомения - первый видимый серп луны после новолуния. Наблюдается вечером после захода солнца, примерно в течение 1-1,5 часа.
2. Первая четвертьосвещена половина луны. От полудня до полуночи.
3. Полнолуниеосвещена вся видимая поверхность луны. Наблюдается от захода солнца до восхода солнца.
4. Третья четвертьосвещена половина луны. От полуночи до полудня.
5. Последний серппоследнее видимое появление перед новолунием. Наблюдается утром за 1-1,5 часа до восхода солнца.


(иллюстрация)

Фазы луны и дни поклонения.

Библия сообщает, что лунаверный свидетель в небесах:
Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду? Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною, вовек будет твёрд, как луна, и верный свидетель на небесах” (Пс.88:36-38).

И свидетельствует она о моэд, т.е. днях поклонения:
Он сотворил луну для [указания] времён [моэд]” (Пс.103:19).

О каких днях поклонения и каким образом свидетельствует луна? Ответ очевиден:
1. Неоменияпервый видимый серп наблюдается вечером, и свидетельствует что сегоднядень новомесячия, и завтра наступает первый рабочий день.
2. Первая четверть через 7 дней после неомении наблюдается с полудня в день приготовления, и свидетельствует о том, что следующий деньСуббота.
3. Полнолуние через 7 дней после 1-ой четверти наблюдается ночью и свидетельствует о том, что утром наступает Суббота.
4. Третья четверть через 7 дней после полнолуния наблюдается с полуночи и утром, и свидетельствует о том, что утром наступает Суббота.
5. Последний серп через 7 дней после 3-ей четверти свидетельствует о том, что это последний рабочий день, и завтра с утра наступает Суббота.
Последовательное изменение фаз луны втечение лунного месяца позволяет построить календарь на каждый лунный месяц:


(иллюстрация)


Дни месяца обозначены числами от 1 до 29. Первый день месяцановомесячие. Фазы луны соответствуют дню новомесячия и Субботам. Как видим, луна действительно является верным свидетелем, т.е. не лжёт.
 
Дни поклонения и вечность.

Глядя вокруг, многие понимают, что в мире происходят серьёзные глобальные изменения. Библия сообщает нам, что история этого греховного мира, враждующего против Бога, не будет продолжаться вечно:
В начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. ... Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламенённые небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда” (2Пет.3:3-13).

Это новое небо и новая земля будут свободны от греха и проклятия, они будут воссозданы в своей первобытной красоте, и даже лучше.  И на этой земле будут жить искупленные Кровью Его Сына:
И народ твой весь будет праведный, на веки наследует землю, - отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему(Ис.60:21).
Они будут наслаждаться жизнью, строить дома, садить виноградники и смоковницы и отдыхать под ними. И в этой свободной от греха жизни они будут славить Своего Творца и Искупителя, воздавая «Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и славу и державу» (Откр.5:13). И делать это они будут в те назначенные Творцом дни, которые Он установил от начала на Своём солнечно-лунном календаре:
Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в новомесячия в новомесячие и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Моё на поклонение, говорит Господь(Ис.66:22,23).
И для того, чтобы Божий народ мог делать это, будучи пока ещё на этой земле, Творец дал нам небесные ориентиры и Своё Слово.
И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов” (Быт.1:14).
 
Библейский календарь.

Выше уже неоднократно показывалось, что многие библейские тексты входят в противоречие с нынешним непрерывным циклом смен недель. Новомесячия и некоторые другие, установленные Богом праздники, являясь нерабочими днями, входят в число дней месяцев, но не входят в число дней недели, являясь вставными днями, прерывающими непрерывность смен недель.
В библейском календаре, данном Богом, установившим для его составления небесные ориентиры, видимые каждому зрячему человеку, новомесячие всегда является первым числом нового месяца. Но оно не является первым днём недели, прерывая, таким образом, непрерывность смены недель. Пример этого смотрите на таблице.


(таблица).

Собор в Никее: изгнание Божьего календаря.

Адвентисты Седьмого Дня всегда предполагали, что изменение дня поклонения Богу состояло просто в перенесении его святости с субботы на воскресенье. Однако это не так. Во-первых, начались они уже в 4-ом веке по Р.Х., хотя продолжение ещё последует; а во-вторых, это было значительно более замаскированное действие, нежели простая замена дня поклонения с одного дня на другой. Произошедшее тогда изменение не было простым переводом дня поклонения в уже существующем календаре. Вместо этого, оно исключало библейский лунно-солнечный календарь и подставляло на его место языческий солнечный календарь с непрерывным планетарным недельным циклом.

Об этом событии написано в книге Даниила: «И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них [праздничные] времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времён и полувремени» (Дан.7:25).

Время, времена и полвремениотносится к 1260-ти годам папского владычества, которое простирается с 538 г. до 1798 г.. Поскольку это пророческое время (день соответствует году), оно толкуется так: 1260 дней = 1260 лет. Или, говоря другим языком, 1260 дней = 3,5 года буквального времени. “Время, таким образомэто год. Этот текст открывает, что малый рог возмечтает изменить годы. Закон, конечно, относится к Божьему закону. То, что не было распознано ранее, это то, что малый рог в действительности изменил годыкак они вычисляются.
Перевод Даниила 7:25 Джоном Ноксом делает эту мысль ещё более ясной: “Он будет оскорблять Всевышнего, он будет мучить/угнетать святых Всевышнего, и он попытается изменить календарь и порядок ...”.
Это изменение календаря произошло на соборе в Никее в 321 г. н.э.. Самый первый воскресный закон был законом, который убирал библейский лунно-солнечный календарь и ставил на его место языческий Юлианский.
Вплоть до собора в Никее христианская Пасха, особенно на Востоке, праздновалась в большинстве случаев во время иудейского Песаха, ина самом деле в дни, вычисленные и закреплённые синедрионом в Иудее для её празднования” (Генрих Граетс, История иудеев (Heinrich Graetz, History of the Jews), Филадельфия, 1893 г., том II, с.563). В противоположность этому, в Европегде-то раньше, где-то позже, были вставлены месяцы ... Европейцы устанавливали свой годичный цикл по дню весеннего равноденствия, и праздновали Пасху в следующее полнолуние после дня весеннего равноденствия” (Генрих Граетс, История иудеев (Heinrich Graetz, History of the Jews), Филадельфия, 1893 г., том II, с.563). Эти расхождения волновали церкви Асии со времени римского епископа Виктора, который преследовал церкви Асии за следованиеереси 14-го днякак они называли это, ссылаясь на Пасху.  Но на соборе в Никее была порвана последняя нить, которая связывала христианство с его корневым деревом. Следующая Пасха должна была осуществляться независимо от иудейского календаря в соответствии с этими словами, которые приписываются Константину: “С этого времени давайте не будем иметь ничего общего с этими гнусными людьми; наш Спаситель показал нам другой путь. Это в действительности было бы абсурдом, если бы иудеи могли хвастаться, что мы не имеем возможности праздновать Пасху без помощи их правил(Граетс, том II, с.564; см. также Евсевий, Жизнь Константина, книга III, гл.18).
Это и есть гражданский закон, который ввёл языческий календарь. Календари вычисляют время, и на соборе в Никее было определено оставаться независимыми от иудейского календаря. Изменение способа, которым вычисляется время, затрагивает вопрос того, когда выпадает Суббота. Опять же, это не была только перестановка существующего календаря. Закон делал использование библейского лунно-солнечного календаря незаконным и преследовал тех, кто всё ещё пытался его использовать.
«В последующие годы иудеи прошли черезжелезо и огонь(Давид Сидерский, Астрономическое происхождение иудейской хронологии, Париж, 1913, с.640).  Христианские [папско-римские] императоры запретили иудейское вычисление календаря, и не позволяли объявлять праздничные дни. Граетс говорит: “Иудейские апостольские христианские] общины были оставлены в полном замешательстве относительно наиболее важных религиозных решений, имеющих отношение к их религиозным праздникам(Граетс, том II, с.571). Немедленным следствием было закрепление и вычисление еврейского календаря Гиллелем II» (Амадон, Отчет комитета об исторической основе, участии и обоснованности 22 октября 1844 г., позиция, часть V, секция Б, 17-18. Комментарии и выделение добавлено).
Не имея возможности общаться друг с другом и будучи вынуждены уйти в подполье, что касается вычислений, они пришли кисправлениюкалендаря. Они соединили его с новой луной, ближайшей к весеннему равноденствию. Теперь календарь не зависел ни от какой жатвы ячменя. Эта практика объясняет, почему сегодня иудейские праздники обычно происходят на один месяц ранее. И это именно то, почему в 1844 г. иудеи соблюдали 23 сентября как День Искупления, а не 22 октября, как это высчитали миллериты. Когда их высмеивали за настойчивое отстаивание даты, которая была противоположна той, что соблюдалась самими иудеями, миллериты с уверенностью могли сказать: “Каждый исследователь знает, что мы точны в том, что касается исходного лунно-солнечного календаря.”
«Никейские декретыразрушили Храм Закона в иудеекаким он был; и древние правила Моисея для согласования движения луны с движением солнца были в конечном счете замещены вычислениями, относящимися к весеннему равноденствию (Сидерский, Хронология иудеев, с.624), после которого ближайшая полная луна считалась как пасхальная луна. От этой точки равноденствия церковь выстроила свой церковный календарь и свой пасхальный праздник. Очень легко неправильно истолковать истинное значение собора в Никее и его уничтожающее влияние на иудейскоую систему подсчета времени, ибо несмотря на то, что церковь желала отойти от иудейского календаря и принять постоянно двигающийся праздник (Христофер Клавий (Christopher Clavius), Romani Calendarii A Gregorio XIII P.M. Restitui Explication, 54), в конце-концов перевернула всё так, что наступление иудейских и римско-католических праздников стало рассчитываться с одного и того же момента времени ... весеннего равноденствия.
Хотя ясно, что ответственность за это изменение лежит на епископах Никеи, тем не менее, по свидетельству Клавия, церковь только предписывала то, что было освящено древним римским понтификом:
Католическая церковь никогда не использовала этот [иудейский] обряд празднования Пасхи, но всегда в праздновании его наблюдала движение луны и солнца, и это таким образом было освящено наиболее древними и наиболее святыми понтификами Рима, а также подтверждено первым собором в Никее (Клавий, стр.54)”» (Амадон, Отчет комитета об исторической основе, участии и обоснованности 22 октября 1844 г., позиция, часть V, секция Б, 18).
Когда мы слышим выражениеРимский понтифик, мы сразу же думаем опапе. Но древний “святой понтифик Рима, упоминаемый здесь, относится к исходному языческому главе Вавилонской религии. В действительности, даже титул Понтифекс Максимус, который теперь используется папой, берёт свое происхождение из Вавилона.
Сатана в своей ненависти к Божьему закону, не только возмечтал изменитьвремена и закон” – но и сделал это. Суббота является чем-то большим, чем лишь памятником творенияэто знамение между Богом и Его народом. Это знак их верности Ему, и Его способности освятить их (Иез.20:12).  Субботы являются Божьим определённым временем, чтобы встречаться со Своим народом и освящать их. Когда верующие встречаются с Отцом в Его определённое время, в Его определённый день, Он исполняет Свою часть заветаОн делает для них то, что они не могут сделать сами. Сатана искал способы разрушить это знамение, и всё стоящее за этим, путем замены календаря, назначающего поддельную субботу. И ему удалось успешно осуществить это так давно, что если бы не милость Божья, никто никогда не увидел бы это.
В начале IV столетия император Константин установил своим указом всеобщее соблюдение воскресного дня во всей Римской империи. День солнца, почитавшийся язычниками, в то же время стал праздноваться и христианами. Политика императора была направлена на то, чтобы соединить противоречивые интересы христианства и язычества. К этому его побуждало духовенство, которое, стремясь к славе и власти, понимало, что почитание одного и того же дня язычниками и христианами поможет язычникам формально принять христианство, что в свою очередь будет способствовать усилению могущества церкви.
Адвентисты Седьмого Дня ошиблись в предположении, что единственное изменение было изменением субботы на воскресенье. По свидетельству Давида Сидерского в его Астрономическом происхождении иудейской хронологии, «Во времена Константина больше было невозможно применять старый календарь» (Как цитируется в Амадон, Отчет комитета об исторической основе, участии и обоснованности 22 октября 1844 г., позиция, часть V, секция Б, 8, примечания).
Необходимо распознать и сделать совершенно ясным, что план церкви и также современного иудейского календаря регулировать Пасху ссылаясь на позицию солнца и весеннее равноденствие, а также по полной луне, следующей за этой позицией, –  имеет своим началом, в соответствии с Клавдием, “наиболее древних и наиболее святых римских понтификов, и не имеет вообще никакой связи с изначальным повелением Моисея.
И дивилась вся земля, следя за зверем” – даже современные иудеи сами используют календарный цикл, который следует установлениям римско-католической церкви.
Продолжительность жизни сегодня настолько коротка, что это создаёт дополнительные преимущества сатане. Всё это изменение календарей имело место около 1700 лет назад! Обратите внимание на слова Эллен Уайт во свете этого древнего изменения календарей:
«Неоправдана позиция братьев, полагающих, что больше не существует неоткрытых истин, и что все наши истолкования Писания безошибочны. Тот факт, что наш народ считал некоторые доктрины истинными в течение многих лет, не может служить доказательством безошибочности наших взглядов. С течением времени заблуждение не превратится в истину, а истина всегда остаётся неизменной. Истинное учение ничего не потеряет от тщательного исследования» (Эллен Уайт, Советы авторам и редакторам, с.35).
Календарь, который мы используем сегодня, названный в честь папы Григория XIII, является ничем иным, как продолжением старого языческого солнечного календаря, введённого Юлием Цезарем в 46 г. до н.э. и принятым церковью на соборе в Никее.
«Различия между правилом Моисеяполная-луна-жатва-ячменяи Никейским предписанием церквипервая-полная-луна-после-весеннего-равноденствияявляются жизненно важными. Несмотря на то, что в обоих правилах характерной чертой был период времени, который должен был быть отмечен первым светом полной луны, тем не менее период жатвы ячменя не всегда совпадал с равноденствием, и оба постановления далеко расходились по характеру, цели и значению. Это можно увидеть из следующего сравнения:

Луна по жатве ячменя.                                                                                Луна по равноденствию.

1. Заповедь Моисея для отсчёта времени иудеев.                              1. Никейский декрет для церковного календаря.
2. Только одна луна (полнолуние).                                                         2. Может быть две луны (полнолуния).
3. Постоянное и систематическое регулирование                               3. Крайне несистематический указатель времени пасхи.
иудейских праздников.
4. Согласуется спервым месяцем, нисаном.                                    4. Согласуется со знаком Овна, и часто с последним
месяцем – адаром.
5. Безошибочный указатель пасхи распятия.                                         5. Не указывает пасхальную луну времени смерти Христа.                                                                                                                                                                                                                                                                                            
Изменено: xabari4 - 30 Авг 2014 09:45:42
 
Из этих двух методов определения праздничных времён, жатва ячменя обычно понимается как период, слишком гибкий для того, чтобы представлять фактически существующую точку во времени. Но необходимо отметить, что регулирующие условия, относящиеся к луне по жатве ячменя во времена Христа были настолько же точны (если не более точные), чем те, которые регулируют весеннее равноденствие в его управлении днём пасхи. Время жатвы ячменя на поле Долины Пепла вдоль потока Кедрон было удивительно точным и постоянным в регулировании праздника пасхи. Поздний дождь достигал первой недели апреля, и очень быстро после этого созревал ячмень. В этот определённый и ограниченный период времени могла появиться только одна полная луна.
Три условия: 1) окончание позднего дождя, 2) обычный очередной период созревшего ячменя, 3) исполнение одной полной луны возможное в то ограниченное время после первой недели апрелявсё это точно определяет пасхальный праздник и все другие праздники иудейского года.

Результат был надёжный и определённый. Это было правило, которое установил Моисей. Оно сохранялось до того поколения, к которому пришёл Христос, и определённо соблюдалось иудеями до времени их общего рассеяния. (Сидерский, Хронология иудеев, с.615,624) Эти факты приводят к одному жизненно важному заключению: иудейский год в первом столетии христианской эры управлялся луной по жатве ячменя, что было предопределено Богом, и от этого определённо и последовательно зависит применение астрономии в отношении к году распятия.» (Амадон, Отчет комитета об исторической основе, участии и обоснованности 22 октября 1844 г., позиция, часть V, секция Б, 21).
Конечно, другая отличительная характеристика между двумя календарями состоит в том, что языческий календарь предусматривает непрерывный недельный цикл, в то время как календарь Моисея имеет недельный цикл, начинающийся заново каждый месяц с наблюдения нового серпа луны. Кроме того, непрерывность смены недель прерывают и некоторые другие Господни праздники, выпадающие среди некоторых месяцев.
Здесь не может быть никаких вопросов кроме того, что малый рог сделал именно то, что он возмечтал сделать. И соблюдением субботы в день Сатурна (суббота непрерывной недели) Адвентисты Седьмого Дня бессознательно свидетельствуют почтение этой власти, которая возмечтала сделала) изменитьвремена и закон.

Действительно ли Бог позволил быть забытой Своей субботе? Пророческий ответ, данный в Плаче Иеремии 2:6, звучит так: “Разорил Своё место собраний, заставил Господь забыть на Сионе празднества и субботы.

Эта тема также развивается у Ос.2, где Господь сравнивает Свой народ с неверной женой, пустившейся блудить с другими любовниками. Божий народ был неверной невестой своего Господа. Пророчество Осии относится к Божьему народу. Мы любим цитировать прекрасные обещания во второй части этой главы как относящиеся к Божьему народу. Однако, они должны рассматриваться в контексте того, что обрученная Богу была Ему неверна. Таким образом, наказание состоит в следующем: “И прекращу у неё всякое веселье, праздники её и новомесячия её, и субботы её, и все торжества её(стих 11).
Словоновомесячияявляется ясной ссылкой на календарь, в котором изображены также субботы, также как и в Исаии 66:23: “Тогда из месяца в месяц [в оригинале “из новомесячия в новомесячие”] и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Моё на поклонение, говорит Господь.”
Церковь Адвентистов Седьмого Дня использовала этот текст для доказательства, что Суббота будет соблюдаться на новой земле. Однако этот текст показывает, кроме того, какой календарь будет использоваться на протяжении всей вечности, поскольку в языческом, Григорианском календаре новомесячия даже не упоминаются и определённо не являются началом месяца.
Суть компромисса с язычеством состояла в том, что ранняя христианская церковь утратила свою апостольскую чистоту, что открыло преграду для всей лжи сатаны, хлынувшей в неё потоком. Не оценив и не сохранив истину, народ Божий потерял её. Когда небесная истина не лелеется как она должна, Бог отнимает её; Он позволяет ей быть забытой.
Осия 2:14 и далее открывает, как именно мы оставили нашего Бога, нашего небесного Жениха. Это произошло через исповедание имени Ваала нашими устами, и поклонение Ваалу, позволяющее ему устроять наши жизни.
«Посему вот, и Я увлеку её, приведу её в пустыню, и буду говорить к сердцу её. ... И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: "муж мой" [Иши], и не будешь более звать Меня: "Ваали"[Мой Господь, общий титул для Бога и Ваала]. И удалю имена Ваалов от уст её, и не будут более вспоминаемы имена их. И заключу в то время для них союз ... И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа. ... И посею её для Себя на земле, и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: "ты Мой народ", а он скажет: "Ты мой Бог!"» (Ос.2:14-23).
Если все древние пророки больше говорили о нашем времени, нежели о своём, и поэтому их предсказания до сих пор остаются в силе, тогда жизненно важно посмотреть на этот стих во свете современного мира. Никто сейчас не ходит по миру утверждая, что он поклоняется Ваалу. Стих 17 дает ключ к тому, как это должно пониматься: “И удалю имена Ваалов от уст её, и не будут более вспоминаемы имена их.” Имена дней недели: суббота (Saturday), воскресенье (Sunday), понедельник (Monday), вторник (Tuesday) и т.д. соответствуют именам планетарных богов.
Любопытный факт календарной истории состоит в том, что планетарная неделя изначально начиналась со дня Сатурна (суббота, dies Saturni). Это был наиглавнейший день недели. За ним следовал день солнца (воскресенье, dies Solis), день луны(понедельник, dies Lunae), и т.д.. Язычники поклонялись семи планетарным богам в том порядке, в котором, как они думали, эти планеты обращались по отношению к земле. Они думали, что сатурн был ближайшим к земле, так что он занимал выдающееся положение по важности, как первый день планетарной недели. В этом римском табличном календаре из бань Тита, дни языческой, планетарной недели представлены рисунками семи планетарных богов.


(иллюстрация)


Первым был день Сатурна, который, по предположению субботников, соответствует седьмому и последнему дню библейской недели, Субботе. Только позднее дни недели были переставлены, и день солнца стал первым днём, а день сатурна стал седьмым. В центре, в круге, можно увидеть двенадцать знаков зодиака, и они предназначены для обозначения двенадцати месяцев года, шесть из которых также имеют имена языческих богов.
Месяцы Григорианского года и дни планетарной недели полностью языческие. Это именно то, к чему относится стих из Осии. Когда христиане устроили свои жизни и свои дни поклонения в соответствии с языческим, планетарным календарём, имена Ваалов вошли в их уста. Невозможно обнаружить истинную библейскую Субботу в языческом, Григорианском календаре, и в этом Бог был забыт.
Восстанавливая для последнего поколения знание истинного метода вычисления Его календаря, Бог возвращает Свой народ обратно к первозданному благочестию. Он говорит: “Посему вот, и Я увлеку её, приведу её в пустыню, и буду говорить к сердцу её(Ос.2:14). О какой пустыне идёт речь? Ответ находим в Откр.12. Здесь дано описание истинной церкви, жены Христа, убежавшей в пустыню: «А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят дней» (стих 6).
Когда чистая церковь приняла обычаи язычества, для неё наступила длинная ночь Тёмных веков. Истинная церковь спаслась бегством в пустыню и там, после переживаний опустошения и заброшенности, которые пришли из-за принятия других любовников, Господь начал влечь её обратно. Протестантская Реформация начала восстанавливать для неё тот свет, который был потерян.
Знание лунно-солнечной субботы сегодня восстанавливается в Церкви Остатка. Это понимание должно затронуть все предвзятые идеи, появившиеся в бедственное время. Одно из верований, которое разделяют как либеральные, так и консервативные Адвентисты Седьмого Дня состоит в том, что правительство Соединенных Штатов будет выступать на первом месте в создании образа зверя (римско-католической церкви). Простыми словами: все ожидают воскресного закона.
Подумайте об этом. Главная цель сатаныэто церковь Адвентистов Седьмого Дня. Каждый знает о заключительных законах о воскресном дне, и все предполагают, что это именно та форма, которую примет закон о воскресном дне. Но сатана попытается провести этот закон без того, чтобы он был обнаружен адвентистами? Каким образом? Через изменение календаря. В следующей главе будут изложены библейские ссылки и ссылки на такое изменение в календарях.
Страницы: 1 2 3 4 5 ... 41 След.
Читают тему (гостей: 3)

"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»   
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью.


Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником."


Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире.


Яндекс.Метрика