Полезное
Пансионат Сельский дом в Абхазии

Книга об истории соевого питания в России и СССР

Соевая корова для дома - кухонный комбайн для приготовления соевого молока

Последнее в форуме
20.02.2018 21:07:34
Свет на моём пути
Просмотров: 3436
Ответов: 53
20.02.2018 21:04:24
ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА
Просмотров: 13878
Ответов: 190
15.02.2018 11:24:53
Женщина и дракон–кто они? Число 666–значение.(Отк.12-13гл)
Просмотров: 1834
Ответов: 18
14.02.2018 17:31:40
Послание Павла к Евреям
Просмотров: 1356
Ответов: 23
11.02.2018 11:20:48
СПАСЕНИЕ - ЗАПУТАННАЯ СУТЬ...
Просмотров: 130233
Ответов: 666
29.01.2018 19:41:35
Как приблизить 2 пришествие
Просмотров: 190
Логин:
Пароль:
Регистрация
Забыли свой пароль?
Войти как пользователь:
Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:

Краткая хронология жизни и деятельности Елены Г. Уайт (1827-1915)

Ранние годы, 1827-1860

Елена Гармон родилась поздней осенью 1827 года в семье фермера близ Горхэма, штат Мэн, и провела свое детство и юность в окрестности Портленда. В 1846 году вышла замуж за Джеймса Уайта. Преодолевая жизненные трудности, молодая пара селится в различных местах Новой Англии с тем, чтобы ободрить, наставить верующих-адвентистов своею проповедью, посещением и издаваемой литературой. Выпустив одиннадцать нерегулярных выпусков газеты «Истина для настоящего времени» (Present Truth), они начали издавать газету «Адвентистское обозрение и субботний вестник» (Advent Reviewand Sabbath Herald)* в Париже, штат Мэн, в 1850 году. После этого они постепенно двигались в западном направлении — в Саратога Спрингс, штат Нью-Йорк, а затем, в начале 1850-х годов, в Рочестер, штат Нью-Йорк. Наконец, в 1855 году они приехали в Батл-Крик, штат Мичиган, где и прожили последующие двадцать лет.

26 ноября 1827 года

Родилась в Горхэмс, штат Мэн.

1836 год

Получает травму лица и сотрясение мозга в Портленде, штат Мэн.

Март 1840 года

Впервые слышит проповедь Уильяма Миллера, представившего адвентистскую весть.

26 июня 1842 года

Крестится в Методистской церкви.

22 октября 1844 года

Переживает разочарование, поскольку Христос не приходит.

Декабрь 1844 года

Первое видение.

Весна 1845 года

Поездка на восток штата Мэн, встреча с Джеймсом Уайтом

30 августа 1846 года

Выходит замуж за Джеймса Уайта.

Осень 1846 года

Принимает субботу, седьмой день.

*Известен ныне как «Адвентист Ревью», один из старейших, регулярно издаваемых религиозных журналов в Соединенных Штатах.

1847—1848

Ведет домашнее хозяйство в Топшеме, штат Мэн.

26 августа 1847 года

Рождение первенца Генри Николса

20—24 апреля 1848 года

Посещает первую конференцию адвентистов, соблюдающих субботу, в Роки-Хилл, штат Коннектикут.

18 ноября 1848 года

Видение «Потоки света», положившее начало издательской работе.

Июль 1849 года

Выпуск одиннадцати номеров «Истины для настоящего времени» в результате видения в ноябре 1848 года.

28 июля 1849 года

Рождение Джеймса Эдсона, второго сына

1849—1852

Переезды с места на место с мужем-издателем.

Июль 1851 года

Издана первая книга «Опыты и видения».

1852—1855

Проживает в Рочестере, штат Нью-Йорк, где муж издает «Ревью энд Геральд» и «Наставник молодежи».

29 августа 1854 года

Рождается третий сын Уильям Кларенс.

Ноябрь 1855 года

Переезжает вместе с издательством в

Батл-Крик, штат Мичиган.

Декабрь 1855 года

Опубликовано «Свидетельство для Церкви», № 1, шестнадцатистраничная брошюра.

Весна 1856 года

Въезжает с семьей в собственный дом на Вуд Стрит.

14 марта 1858 года

Видение «Великая борьба» в Ловетт Гроув, штат Огайо.

20 сентября 1860 года

Рождается четвертый сын Джон Герберт.

14 декабря 1860 года

Смерть Джона Герберта в трехмесячном возрасте.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Годы становления Церкви, 1860-1868

В 1860-е годы Елена Уайт с мужем принимают активное участие в учреждении Церкви адвентистов седьмого дня как постоянной церковной организации. Это десятилетие также знаменуется тем, что в служении делается акцент на здоровье членов Церкви. Внимая призывам г-жи Уайт, Церковь как единый организм начала осознавать важность здорового образа жизни. В ответ на ее «Рождественское видение» 1865 года открылось наше первое медицинское учреждение: Западный институт санитарной реформы (1866). Позднее институт перерос в санаторий в Батл-Крике.

29 сентября 1860 года

Выбрано название деноминации — адвентисты седьмого дня.

8 октября 1861 года

Организована Мичиганская конференция.

Май 1863 года

Создана Генеральная Конференция адвентистов седьмого дня.

6 июня 1863 года

Видение о санитарной реформе в Отсего, штат Мичиган.

8 декабря 1863 года

Смерть старшего сына Генри Николса в Топшеме, штат Мэн.

Лето 1864 года

Публикация «Духовных даров», том 4, с тридцатистраничной статьей о здоровье.

Август—сентябрь 1864 года

Посещение медицинского института Джеймса К.Джексона «Нашдом на склоне горы» вДансвилле, штат Нью-Йорк, по дороге в Бостон,

1865 год

Публикация шести брошюр под общим названием «Здоровье, или как жить».

16 августа 1865 года

Джеймса Уайта поразил паралич.

25 декабря 1865 года

Видение о необходимости медицинского учреждения.

Декабрь 1865 года

Г-жа Уайт отвозит Джеймса Уайта на север штата Мичиган для поправки здоровья.

5 сентября 1866 года

Открытие Западного института санитарной реформы, предшественника санатория в Батл-Крике.

1867 год

Покупка фермы в Гринвилле, штат Мичиган, строительство дома, ведение фермерского хозяйства и писательский труд.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Годы лагерных собраний, 1868-1881

Проживая в Гринвилле и Батл-Крике, штат Мичиган, до конца 1872 года, а затем поочередно то в Мичигане, то в Калифорнии, Елена Уайт проводила зимнее время за написанием трудов и издательской работой. Летом она посещала лагерные собрания, число которых в иные годы достигало двадцати восьми! В эти годы были опубликованы «Свидетельства», номера 14—30, представленные ныне в «Свидетельствах для Церкви», тт. 2—4.

1 —7 сентября 1868 года

Посещает первое лагерное собрание адвентистов седьмого дня, проводившееся в Райте, штат Мичиган.

28 июля 1870 года

Второй сын Джеймс Эдсон женится в возрасте 21 год.

1870 год

Выходит в свет 1 -и том «Духа пророчества», предшественника «Патриархов и пророков».

Июль—сентябрь 1872 года

Отдых в Скалистых горах и литературный трудно пути в Калифорнию.

1873—1874

Поочередно живет в Батл-Крике и Калифорнии, посещает лагерные собрания и проводит несколько месяцев в 1873 году в Колорадо, отдыхая и занимаясь литературной работой.

1 апреля 1874 года

Подробное видение о продвижении дела в Калифорнии, Орегоне и за границей.

Июнь 1874 год

Сопровождает Джеймса Уайта в Окленде, Калифорния, когда тот учреждает издательство «Пасифик Пресс» и газету «Знамения времени».

3 января 1875 года

Присутствует на посвящении колледжа Батл-Крик. Видение об издательствах в других странах.

11 февраля 1876 года

Уильям Кларенс, третий сын и управляющий «Пасифик Пресс», женился в возрасте 21 год.

Август 1876 года

Выступает на лагерном собрании перед двадцатитысячной аудиторией в Гроувленде, штат Массачусетс.

1877 год

Выходит в свет 2-й том «Дух пророчества», предшественник «Желания веков».

1 июля 1877 года

Выступает перед пятитысячной аудиторией в Батл-Крике на тему воздержания.

1878 год

Выходит в свет 3-й том «Дух пророчества», предшественник заключительной части «Желания веков» и «Деяний апостолов».

Ноябрь 1878 года

Проводит зиму в Техасе.

Апрель 1879 года

Уезжает из Техаса, чтобы участвовать в летних лагерных собраниях.

1 августа 1881 года

Находится с мужем в Батл-Крике, когда тот заболевает.

6 августа 1881 года

Смерть Джеймса Уайта.

13 августа 1881 года

Произносит десятиминутную речь на похоронах Джеймса Уайта в Батл-Крике.

1880-е годы, 1881-1891

После смерти Джеймса Уайта в августе 1881 года Елена Уайт жила в Калифорнии, временами в Хелдсбурге и Окленде. Там она трудилась, писала, выступала, пока не уехала в Европу в августе 1885 года по призыву Генеральной конференции. Во время своего двухлетнего пребывания в Европе жила, в основном, в Базеле, Швейцария, если не считать трех продолжительных поездок в Скандинавские страны, Англию и Италию. Вернувшись в 1887 году в Соединенные Штаты, она отправилась на Запад в свой дом в Хелдсбурге. В октябре и ноябре 1888 года посетила сессию Генеральной конференции в Миннеаполисе. После конференции трудилась среди церквей на Среднем Западе и на Востоке. После годичного пребывания на Востоке возвратилась в Калифорнию, но была вызвана обратно, на сессию Генеральной конференции в Батл-Крике в октябре 1889 года. Оставалась в окрестностях Батл-Крика вплоть до своего отъезда в Австралию в сентябре 1891 года.

Ноябрь 1881 года

Посещает лагерное собрание в Сакраменто, Калифорния, и участвует в планировании создания колледжа на Западе, который открылся в 1882 году в Хелдсбурге.

1882 год

Опубликованы «Ранние произведения», включившие в себя три ее первые книги.

1884 год

Последнее записанное публичное видение

на лагерном собрании в Портленде, штат Орегон.

1884 год.

Выходит в свет 4-й том «Духа пророчества», предшественник «Великой борьбы».

Лето 1885 года

Отправляется из Калифорнии в Европу.

Лето 1887 года

Опубликована «Великая борьба»

Октябрь—ноябрь 1888 года

Посещает Генеральную конференцию в

Миннеаполисе.

1889 год

Выходит в свет 5-й том «Свидетельств» (746 страниц), куда вошли Свидетельства

№№ 31-33.

1890 год

Опубликованы «Патриархи и пророки».

12 сентября 1891 года

Отплыла в Австралию через Гонолулу.


Годы, проведенные в Австралии, 1891-1900

Откликнувшись на призыв Генеральной конференции поехать в Австралию, чтобы помочь наладить образовательную деятельность, Елена Уайт прибыла в Сидней 8 декабря 1891 года. Она приняла это приглашение несколько неохотно, так как собиралась продолжить написание книги о жизни Христа. Вскоре после ее прибытия она заболела ревматизмом, который приковал ее к постели почти на восемь месяцев. Даже сильно страдая, она продолжала писать. В начале 1893 года она отправилась в Новую Зеландию, где проработала до конца года. Возвратившись в Австралию в конце декабря, она посетила первое лагерное собрание в Австралии. На этом лагерном собрании были приняты планы об учреждении загородной школы, в результате чего появился Авондэйл-колледж в Курапбонге, в 150 километрах к северу от Сиднея. Неподалеку от этого места Елена Уайт купила землю и построила в конце 1895 года свой дом Саннисайд. Здесь она жила, занимаясь литературным трудом и посещая церкви, пока не возвратилась в Соединенные Штаты Америки в августе 1900 года.

Июнь 1892 года

Выступает на открытии Австралийской библейской школы, разместившейся в двух арендованных

зданиях в Мельбурне.

1892

Опубликованы книги «Путь ко Христу» и «Служители Евангелия».

Январь 1894 года

Принимает участие в создании постоянной школы в Австралии.

23 мая 1894 года

Посещает Куранбонг.

Декабрь 1895 года

Переезжает в свой дом Саннисайд в Куранбонге, где была написана значительная часть «Желания

веков».

1896 год

Выходит в свет книга «Нагорная проповедь Христа».

1898 год

Выходит в свет книга «Желание веков».

1899-1900 годы

Поддерживает учреждение санатория в Сиднее.

1900 год

Опубликованы «Наглядные уроки Христа».

Август 1900 года

Уезжает из Австралии и возвращается в Соединенные Штаты.

Годы, проведенные в Элмехевене, 1900-1915

Поселившись в Элмсхевене, своем новом доме близ Санта-Хелены на севере Калифорнии, она надеялась посвятить большую часть времени написанию книг. Ей было 72 года, и у нее в работе было несколько книг, которые она желала завершить. Она едва представляла, сколько поездок, бесед и выступлений ей предстоит впереди. Кризис, порожденный разногласиями в Батл-Крике, также забрал у нее много времени и силы. Однако даже в таких непростых условиях она продолжала писать по утрам и смогла выпустить девять книг во время периода жизни в Элмсхевене.

Октябрь 1900 года

Поселяется в Элмсхевене.

Апрель 1901 года

Посещает сессию Генеральной конференции в Батл-Крике.

18 февраля 1902 года

Пожар в санатории в Батл-Крике.

30 декабря 1902 года

Пожар в издательстве «Ревью энд Геральд».

Октябрь 1903 года

Противостоит пантеистическим взглядам.

Апрель-сентябрь 1904 года

Отправляется на Восток, чтобы содействовать работе в городе Вашингтон, посетить своего сына Эдсона в Нэшвилле и присутствовать на важных встречах.

Ноябрь—декабрь 1904 года

Принимает участие в открытии санатория «Райская долина».

Май 1905 года

Посещает сессию Генеральной конференции в городе Вашингтон.

1905 год

Опубликовано «Служение исцелении».

Июнь—декабрь 1905 года

Принимает участие в открытии санатория в Лома-Линде.

1906—1908 годы

Занимается литературной деятельностью в

Элмсхевене.

Апрель—сентябрь 1909 года

В возрасте 81 год отправляется в Вашингтон на сессию Генеральной конференции (последняя поездка на Восток).

Январь 1910 год

Принимает активное участие в учреждении колледжа для медицинских евангелистов в Лома-Линде.

1910 год

Работает над концовкой книги «Деяния

апостолов» и переизданием «Великой борьбы» — вплоть до 1911 года.

1911—1915 годы

В преклонном возрасте несколько раз выезжает в Южную Калифорнию. В Элмсхевене заканчивает работу над книгами «Патриархи и пророки» и «Советы родителям и учителям».

13 февраля 1915 года

Получает травму бедра в результате падения в своем доме в Элмсхевене.

16 июля 1915 года

В возрасте 87 лет заканчивает свою плодотворную жизнь. Последними ее словами были слова: «Я знаю, в Кого уверовала». В годы, проведенные ею в Элмсхевене, были также опубликованы «Свидетельства», тт. 6—9.

"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»   
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью.


Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником."


Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире.


Яндекс.Метрика