Последнее в блогах
В блоге пока нет сообщений

Последнее в форуме
15.10.2018 21:41:44
На что указывают Царство Божие и Царство Небесное?
Просмотров: 376
Ответов: 6
15.10.2018 21:40:24
Умывание Господом ног ученикам. (Ин.13:1-17)
Просмотров: 351
Ответов: 5
14.10.2018 18:57:28
Свет на моём пути
Просмотров: 28275
Ответов: 184
14.10.2018 18:51:06
ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА
Просмотров: 35827
Ответов: 357
14.10.2018 14:11:11
Книга Откровение Иоанна Богослова
Просмотров: 20014
Ответов: 182
Логин:
Пароль:
Регистрация
Забыли свой пароль?
Войти как пользователь:
Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:

Спорные темы из Даниила и Откровения

Russian-English / Англо-Русский

  • RSS подписка

  • Архив

    «   Октябрь 2018   »
    Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
    1 2 3 4 5 6 7
    8 9 10 11 12 13 14
    15 16 17 18 19 20 21
    22 23 24 25 26 27 28
    29 30 31        

Откровение. (Тема 2)

                                                                         

                                                                      ВВЕДЕНИЕ

     В первой теме мы с вами имели возможность созерцать непревзойденную красоту и гармонию   истины, раскрытой в книге Откровение, о Небесном Богослужении и истинном поклонении. Во второй теме мы будем исследовать дерзкую подделку дьявола под Святую Троицу, который сделает все, чтобы обмануть, как сказал Господь: «если возможно, и избранных». Вся 13 глава книги Откровение свидетельствует о том, что люди, обманутые дьяволом, будут поклоняться сатане, принимая его за истинного Бога, говоря: «… кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?» Откр. 13:4 Выражение «кто подобен» в Священном Писании применяется только тогда, когда речь идёт об истинном Боге. Приведем несколько примеров: «…Ибо кто подобен Мне? и кто потребует ответа от Меня? и какой пастырь противостанет Мне?» Иер. 49:19 И Давид под вдохновением Святого Духа восклицает: «…Господи! кто подобен Тебе, избавляющему слабого от сильного, бедного и нищего от грабителя его?» Пс. 34:10.
  Сатана же, будучи еще на небе, мечтал: «А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему»». Ис. 14:13,14
   Итак, 13 глава Откровения - это Божье свидетельство того, как дьявол осуществлял и будет осуществлять свою мечту: сесть на престоле Божьем и быть подобным Всевышнему, ведя брань со святыми. О чём читаем в Откр. 12:17: «И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее…»
Выражение «чтобы вступить в брань с прочими от семени ее» имеет прямую связь с Быт. 3:15, где Господь сказал дьяволу, что положит вражду, и семя жены, которым является Христос (см. Гал. 3:16), будет поражать его в голову. Это пророчество указывает на Великую борьбу между Богом и сатаной, и на неоднократное поражение дьявола, так как не сказано «поразит», но «будет поражать».
Давайте проследим цепь исполнения данного пророчества в Священном Писании. Вся книга Судей описывает вражду между Израилем и язычниками. И во времена Деворы семя дьявола было поражено в голову, о чем читаем: «Иаиль, жена Хеверова, взяла кол от  шатра, и взяла молот в руку свою, и подошла к нему (Сисаре) тихонько, и вонзила кол в висок его так, что приколола к земле…» Суд. 4:21 Это событие увековечено гимном: «В тот день воспела Девора и Варак, сын Авиноамов, сими словами: Израиль отмщен, народ показал рвение; прославьте Господа! Слушайте, цари, внимайте, вельможи: я Господу, я пою, бряцаю Господу, Богу Израилеву» «Да будет благословенна между женами Иаиль, жена Хевера Кенеянина, между женами в шатрах да будет благословенна! Воды просил он; молока подала она, в чаше вельможеской принесла молока лучшего. Левую руку свою протянула к колу, а правую свою к молоту работников; ударила Сисару, ПОРАЗИЛА ГОЛОВУ ЕГО, (ср. с Быт. 3:15) разбила и пронзила висок его. К ногам ее склонился, пал и лежал, к ногам ее склонился, пал; где склонился, там и пал сраженный». Суд. 5:1-3, 24-27
Аналогичная история происходила и во времена царя Саула, где филистимляне служили «инструментом» в руках дьявола и постоянно враждовали с Израилем. Одержимый же сатаной Голиаф был поражен в голову: «И опустил Давид руку свою в сумку, и взял оттуда камень, и бросил из пращи, и поразил филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю. Так одолел Давид филистимлянина пращею и камнем, и поразил филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида». 1 Цар. 17:49-50. Эта победа так же увековечена гимном, как и в книге Судей: «Когда они шли, при возвращении Давида с победы над филистимлянином, то женщины из всех городов Израильских выходили на встречу Саулу царю с пением и плясками, с торжественными тимпанами и с кимвалами. И восклицали игравшие женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч!» 1Цар. 18:6-7.  

           Вышеуказанные истории из Ветхого Завета являются образами (см. 1Кор. 10:11), а книга Откровение - это исполнение всех пророчеств  Ветхого Завета:  «И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным…» Откр. 12:5 «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы Его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним». Откр. 12: 7-9

Эта победа отмечена гимном, как и в Ветхом Завете: «И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь; Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них!…» Откр.12:10-12

Выражение из 12-го стиха: «… дьявол сошел в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!» указывает на то, что дьявол находится, если можно так выразиться, в предсмертных судорогах. И цепляясь за неосуществимую мечту о Вселенском господстве, дракон на последнем издыхании передает свою власть зверю: «… и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть». Откр. 13:2 Но этому зверю, который является семенем дьявола, тоже нанесена «смертельная рана». Пророк Иоанн, свидетельствуя говорит об исполнении сказанного в Быт. 3:15:  «И видел я, что одна из голов его как-бы смертельно была ранена…» Откр. 13:3

И все, что связано с этим и последующими событиями,  так же отмечено гимном победы: «И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих: Они поют как-бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли». Откр. 14:2-3

Итак, всё вышесказанное свидетельствует об исполнении пророчества Быт. 3:15 в мировой истории и Божьей победе в Великой борьбе над сатаной.
____________________________________________________________________________________

Возлюбленные дети Небесного Царя! После этого небольшого обзора перейдём к подробному  анализу текста 13 главы Откровения. Прочитаем Откр. 13:1: «И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные».

Как уже отмечалось выше, всю 13-ю главу мы будем рассматривать, как дерзкую подделку дьявола под Святую Троицу. И поэтому есть необходимость ответить на вопрос: «Похож ли Иисус Христос на Своего  Небесного Отца?» Да! Ибо Он сказал Филиппу: «… видевший Меня видел Отца…» Ин.14:9

Очевидно, что зверь, описываемый в 13-й главе, тоже похож на своего отца-дьявола: «… вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим» ( Откр. 12:3 ср. с Откр. 13:1).

Далее в Откр. 13:2 мы читаем: «Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва…» Из текста видно, что зверь один, но в нем три составные части: барса, медведя и льва. Сегодня сказали бы: три в одном. О Святой Троице сказано, что это три Личности, но Они суть одно. Таким образом 13-я глава описывает нечестивую троицу, которая выдает себя за истинную. Более того, Бог-Отец всю власть отдал Своему Сыну Иисусу Христу: «Так-как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь  вечную» Ин. 17:2      

Так же и дьявол дает своему преемнику власть: «… и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть». Откр. 13:2

В Откр. 13:3 пророк видит: «И видел я, что одна из голов его как-бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела….». Иоанн в этом тексте желает показать, что раненый в голову зверь будет выдавать себя за Христа. Ибо Иисусу Христу тоже были нанесены смертельные раны, но не в голову. И это становится более очевидно, если сравнить два текста: «… который имеет рану от меча и жив». И о Иисусе Христе сказано: «И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, КОТОРЫЙ БЫЛ МЕРТВ, И СЕ, ЖИВ…» (Откр. 13:14 ср. с Откр. 2:8.)                                                                                                
При воскресении Господа многие были удивлены (см. Лук. 24:41). И когда «смертельная рана», нанесенная в голову зверя, исцеляется, то все дивятся: «… И дивилась вся земля, следя за зверем…» Откр. 13:3 Вследствие этого, обманутые люди отвращены от истинного поклонения: «… и поклонились дракону, который дал власть зверю, И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?»Откр. 13:3-4 Всё это указывает на подделку сатаны  под воскресение Иисуса Христа.

Исследуемый нами стих свидетельствует о чудовищном обольщении. И Сам Господь в Евангелии от Матфея, предупреждая, говорит: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут   великие   знамения   и   чудеса,   чтобы   прельстить,   если   возможно,  и избранных».
Мф. 24:24


Выше мы уже говорили, что выражение из Откр.13:4: «Кто подобен зверю сему?» указывает на людей, обманутых дьяволом, которые принимают его за истинного Бога. Возникает очень актуальный вопрос: «Почему с ними так происходит?» Я убежден, что среди этих обманутых есть сердечные и добропорядочные люди, но «бог века сего ослепил их умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа». (см. 2 Кор. 4:4) И находясь в сатанинском оцепенении, они прославляют дьявола, думая что он – Бог: «… И дивилась вся земля, следя за зверем; и поклонились дракону, который дал власть зверю». Откр. 13:3

Другими словами, следить за зверем – это удел нечестивых, приземленных людей, у которых все совершается здесь на земле. Их вера не возносится вверх к Богу, Сидящему на престоле. Единственное Божественное средство от бесовского обольщения - это «следить за Агнцем, куда бы Он не пошел». (см. Откр. 14:4). Следующие за Агнцем отмечены печатью Живого Бога и названы Самим Богом « царством священников» (см. Откр. 1:6;5:10). Обратимся к тексту: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы». 1 Петр. 2:9,10

Дорогие собратья! Добрый Господь оказал нам грешным и немощным великую честь, назвав нас царством священников для того, чтобы мы могли помогать Великому Первосвященнику в ежедневном служении, которое совершается в Небесном Святилище. Давайте представим такую картину: человек, призванный по согласию к служению священника, не знает, или, хуже того, отказывается знать, что делает Первосвященник в Святилище, Которому он и призван помогать. О таковых Господь говорит: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною…» Ос. 4:6
Апостол Павел свидетельствует, что знание и понимание о Небесном Первосвященнике  очень важно! (см. Евр. 8:1-2) Греческий текст оригинала говорит о том, что искупленные, которые описываются в Откр. 14:1-5, не просто следуют за Агнцем, но они очень внимательно следят за Его действиями в Небесном Святилище: «Эти есть которые с женщинами не были осквернены, девственники, ведь они есть, эти следующие за Агнцем КУДА БУДЕТ  ИДТИ. Эти были выкуплены от людей начаток Богу и Агнцу…» (Откр. 14:4 буквальный перевод с греческого) Из этого отрывка видно, что верный Господу остаток очень внимательно следит за действиями Агнца, Который является Первосвященником. Есть и другая группа людей, о которых Священное Писание говорит: «За то, что они не внимательны к действиям Господа и к делу  рук Его, Он разрушит их и не созиждет их». Пс. 27:5                                      

Продолжая наше исследование в ключе сатанинской подделки под Божество, отметим, что дьявол в своей гордыне учит хулить Бога: «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы
на Бога, чтобы хулить имя Его и живущих на небе». Откр. 13:5,6

       
  Слово Божье учит, что Господь дает уста для благодарения и прославления Его Святого Имени: «Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли Господь? Итак пойди; и Я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе говорить». Исх. 4:11,12
           Итак, в Откровении 13:6 Иоанн отмечает три важных момента:
1) Зверь открыл уста для хулы на Бога, и это указывает, что он ставит себя на место Бога.
2) Ему даны уста для хулы Имени Божьего, чтобы своим учением искажать характер                   Божий.
3) Хулит жилище Его. В контексте Библейского учения это означает, что сатана всячески старается закрыть истину от живущих на земле о посредническом служении Христа в Небесном Святилище. Прочитаем несколько отрывков параллельных этому месту: «И раскинет он (зверь из Откр. 13-й гл.) царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придет к своему концу, и никто не поможет ему». Дан. 11:45
Выражение «раскинет царские шатры» означает, что богоотступническая власть попытается создать иллюзию Богоявления на земле. Слово «шатры» с еврейского  означает: дома, покровы, скинии и имеет религиозный оттенок. Вопреки Божьей воле зверь раскидывает «царские скинии». Это и есть одна из форм богохульства, так как Добрый Господь поручил Моисею построить только одну скинию, чтобы там пребывало  Имя Его. Но сын противления ставит свои языческие скинии между морем, что символически означает  людей, живущих на  земле (см. Дан. 7:17 или Откр. 17:15), и горою преславного Святилища, что указывает на Небесную Скинию, в которой обитает Бог. Святой апостол Павел, вдохновленный Духом Святым, говорит: «Да не обольстит вас, никто никак: ибо день тот не придет (т.е. второе пришествие Христа), доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога». 2 Фес. 2:3-4 Всё вышесказанное отчасти объясняет, что означает выражение из Откр. 13:6: «… хулить жилище Его…»

Прочитаем Откр. 13:7: «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем». Об этом говорится и в пророчестве Даниила: «И против Всевышнего будет  произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени.» Дан. 7:25 Срок, о котором говорится у Даниила, соответствует  сроку из Откр. 13:5: «… и дана ему власть действовать сорок два месяца». Исследуя исторические факты, с уверенностью можно сказать, что в этом пророчестве описывается римско-католическая власть.

Теперь прочитаем Откр. 13:8: «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира». В этом стихе содержится животрепещущий для каждого из нас вопрос: «А кто же записан в книге жизни у Агнца???»
Откр. 13:9 дает ответ: «Кто имеет ухо, да слышит». Эта прямая речь Иисуса Христа имеет очень важное значение и смысл.  Откр. 1:5,6 помогает лучше понять слова: «И от Иисуса
 
Христа, Который есть Свидетель верный, первенец из мертвых и Владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею, И соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков!»      
 Приведенный отрывок указывает на церемониальное служение, которое описано в книге Исход: «И заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровию на жертвенник со всех сторон». Исх. 29:30.

Это является прообразом того служения, которое представлено в первой главе книги Откровение и совершается Великим Первосвященником, Иисусом Христом, Который пролил Свою Кровь и помазал нам уши для того, чтобы мы могли слышать Его голос и помогать Ему в священнодействии  подобно  тому,  как  сыновья  Аарона помогали в служении первосвященнику
Аарону. Теперь наши уши будут слышать то, что нам будет говорить Первосвященник из Небесного Святилища. Мы будем делать то, что Он говорит нам и ходить туда, куда скажет Господь. И эти люди записаны в книге жизни у Агнца. Но 10-й стих 13-й главы может казаться противоречивым по смыслу и содержанию для искупленного народа: «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечем, убивает, тому самому надлежит быть убиту мечем. Здесь терпение и вера святых». Слова, сказанные в этом стихе Христом в уши Своих последователей, могут привести в недоумение верный остаток, который очень внимательно исследует Слово Божье.
Но давайте вспомним историю, происходившую во времена пророка Иеремии, которому Господь сказал по причине отступления и нечестия Израильского народа: «И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему; отгони их от лица Моего – пусть они отойдут. Если же скажут тебе: «куда нам идти?» то скажи им: так говорит Господь: кто обречен на смерть, иди  на смерть, кто под меч, - под меч; и кто на голод, - на голод; и кто в плен, - в плен». Иер. 15:1-2 Сравнивая этот  отрывок с Откр. 13:10, противоречие разрешается если помнить то, что 13 глава описывает дерзкую подделку сатаны под Святую Троицу, который преследует святых и выставляет их в ложном свете, как Богоотступников. Но Иисус этой власти как бы говорит, что если ты уведешь Моих святых в плен, то сам будешь пленен и если кого из Моих детей убьешь мечем, сам от меча погибнешь. Откр. 13:10 (интерпретация текста) А Своим детям Иисус говорит: «…Здесь терпение и вера святых».

При исследовании этого стиха вспоминаются слова мудрого царя Соломона, который говорил так: «Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников. И сказал я: и это – суета!» Еккл. 8:14

Голгофский Крест – это самый лучший ответ на данный вопрос, который для многих является «камнем преткновения». Слава Великому Я Есмь! Аминь.
Итак, первые 10 стихов 13-й главы, исторически исполнившись, охватывают промежуток времени в 42 месяца или же 1260 лет, который начался с 538 г. н.э. и закончился в 1798 году. В этом же году папа римский Пий VI был пленен  наполеоновским генералом Бертье, чтобы исполнились слова, сказанные Господом в 10 стихе 13 главы: «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен». Далее Откр. 13:11-18 описывает как и при чьем содействии смертельная рана, нанесенная римско-католической церкви в 1798 году, начинает исцеляться.

Продолжая исследование, прочитаем Откр. 13:11: «И увидел я другого зверя, выходящего из  земли;  он  имел  два  рога,  подобные  агнчим,  и  говорил  как  дракон». Важно отметить, что  
в начале 13-й главы зверь выходит из моря (см. Откр. 13:1), а зверь из 11 стиха выходит из земли. Удивляет  тот факт, что земля, из которой выходит второй зверь, это та же земля, что помогает жене бежать от преследования: «И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и  разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей». Откр. 12:15,16 Этот отрывок может указывать на  пуритан,  которые в начале 17 века бежали в землю, где было основано свободно-религиозное
государство, ныне США (см. кн. «Великая борьба» гл. «Отцы – пилигримы»). Но парадокс заключается в том, что из этой земли, давшей приют беженцам, выходит власть, которая заставляет всю землю поклоняться первому зверю. «Он действует пред ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела». Откр. 13:12 И самое удивительное то, что эта власть имеет вид, если так можно выразиться, христианского благочестия. О чем написано во второй части 11 стиха: «… он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон». Выражение «два рога, подобные агнчим», вновь указывает на дерзкую подделку дьявола, так как Агнцем назван Иисус Христос. С 13 стиха и далее Иоанн описывается подделку под служение Святого Духа, где сатана со всем своим дьявольским обольщением создает иллюзию излития позднего дождя, чтобы заклеймить позором греха как можно больше обманутых им людей.
Прочитаем Откр. 13:14: «И творит великие знамения, так-что и огонь низводит с неба на землю пред людьми. И чудесами, которые дано было ему творить пред зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив».

Давайте вспомним, что в день Пятидесятницы на учеников сошел Святой Дух в виде огня (см. Деян. 2:1-3). И при содействии Святого Духа они стали совершать знамения и чудеса. Апостол Петр говорит: «Мужи Израильские! выслушайте  слова сии:  Иисуса  Назорея,  Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил чрез Него среди вас, как и сами знаете». Деян. 2:22 Другими словами, святые апостолы получили дар Святого Духа для свидетельства, что Иисус воскрес из мертвых и является Сыном Божиим! Итак, 13 и 14 стихи 13 главы Откровения указывают на то, что отступивший от Бога протестантизм в скором будущем засвидетельствует о главе римско- католической церкви, как о наместнике Божьем. И для этого сатана будет использовать обольстительную силу в виде знамений и чудес. О чем, предупреждая Своих учеников, Иисус говорил: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных». Мф. 24:24 Выражение «великие знамения и чудеса» использовано и в 13,14 стихах 13 главы Откровения. И апостол Павел Духом Святым говорит: «Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными». 2 Фес. 2:9 Пятидесятый день по выходу Израильского народа из Египта был отмечен следующим событием: «С неба дал Он слышать тебе глас Свой, дабы научить тебя, и на земле показал тебе великий огонь Свой, и ты слышал слова Его из среды огня». «Слышал ли какой народ глас Бога, говорящего из среды огня, и остался жив, как слышал ты? Или покушался ли какой Бог пойти, взять себе народ из среды другого народа  казнями, знамениями и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцею высокою,…» Втор. 4:36, 33-34. И после этого Господь предупредил Свой народ о возможной подделке: «Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, И сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им»: То не слушай слов пророка сего …» Втор. 13:1-3 В 4-й главе книги Второзаконие 15-м стихе и далее сказано: «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на
Хориве из среды огня, Дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, Изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, Изображения какого-либо гада, ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли».


Очевидно то, что это - повторение второй заповеди с объяснением (см. Исх. 20:4-6). Но вопреки Божьей воле, нечестивая троица делает все возможное, чтобы обманутые люди поклонялись образу зверя, как Богу: «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя». Откр. 13:15

Теперь понятно, почему в некоторых христианских конфессиях и их церковных катехизисах устранена вторая заповедь. Хуже того, Закон Божий перестал являться мерилом всего. Добрый Господь знал, что Его Закон будет изменен людьми под действием сатаны и Он, провозглашая, предупредил: «Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую». Втор. 4:2 И псалмопевец Давид с воплем говорит: «Время Господу действовать: закон Твой разорили».   Пс. 118:126 Начало второй заповеди гласит так: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли». Исх. 20:4

Итак отметим, что:
1) Сатана, мечтавший быть Богом, упал с неба (см. Откр. 12:9) и делает все возможное, чтобы ему поклонялись как Богу.
2) Зверь выходит из воды и заставляет всех поклоняться дьяволу как Богу (см. Откр. 13:4).
3) Второй зверь выходит из земли и тоже заставляет поклоняться дьяволу как Богу (см. Откр. 13:15). Это еще раз говорит о том, что Великий Бог наперед предупредил Свой народ о появлении нечестивой троицы и дерзком богохульстве, которое произойдет перед самым Вторым пришествием Иисуса Христа.

Необходимо помнить что,сатана тщательно изучил пророчества Священного Писания, чтобы обольщать и губить. Яркой иллюстрацией этого  является искушение Христа в пустыне, где сатана использовал пророчества о Христе, искажая их. Но Христос сказал: «Отойди от Меня, сатана» (см. Мф. 4:1-10). Таким же образом дьявол будет использовать свою обольстительную силу, выдавая себя за Ангела света и подтверждая сатанинские действия урывистыми  цитатами из Священного Писания. (см. 2 Кор. 11:14) Апостол Павел,  предупреждая, говорит:  «И со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви к истине для своего   спасения».  2 Фес. 2:10 Таким образом Божий народ, достигший последнего времени, как никогда нуждается в любви ко Христу и Его истине! Аминь.
Из следующего короткого сравнения следует вывод, что 13-я глава Откровения описывает величайшую битву за все человечество, у которого пока еще есть свободный выбор: поклоняться Истинному Богу или тому, кто выдает себя за Бога. Итак отметим, что:
1) Дух Святой в день Пятидесятницы излился на людей, жаждущих Богопознания, чтобы они имели жизнь, и жизнь с избытком. Сатана же вкладывает свой сатанинский дух, чтобы люди убивали друг друга (см. Откр. 13:15).
2) Дух Божий дарован людям, чтобы Он помогал преобразовываться по Божьему образу и Его подобию. А сатана вкладывает свой дух, чтобы отобразить в человечестве свой образ и сатанинское подобие.
3) Дух Божий изливается на людей, чтобы они славили и благодарили Бога. Сатанинский же дух вкладывается для хулы на Бога и Его поданных.
4) Дух Божий изливается на людей, чтобы запечатлеть в них любовь и красоту Великого Жизнедателя.   Сатанинский   дух   вкладывается  в  людей,  чтобы    они были отмечены  клеймом
позора и смерти. Прочитаем Откр. 13:16: «И он сделает то, что всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – положено будет начертание на правую руку их или на чело их».
О, какое же дерзкое богохульство и обман… Ибо Господь сказал Своему народу: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори об них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая. И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими (т.е. на голове твоей), И напиши их  на косяках дома твоего и на воротах твоих». Втор. 6:4-9

Великий Бог из любви к людям доверил им Свои заповеди, открывающие истинный характер Его Имени, и Он желает  запечатлеть в наших сердцах Свою любовь. И по нашей немощи Господь предложил, чтобы это Откровение, данное в 10-ти заповедях, было знаком на руке и над глазами, чтобы мы не забывали о Едином и Истинном Боге! Но противник Божий ставит на людях свой знак – начертание. Слово «начертание», используемое в тексте, в переводе с греческого буквально означает «клеймо», которое в древности ставили на лоб или на руку рабам, блудницам и ворам.

Спаситель освободил нас от рабства греха и дал Свой Закон как знак, предохраняющий от прелюбодейства и воровства. Клеймо же дьявола – это рабство греха, где царит блуд и воровство, обман и убийство, что свойственно всем людям, как об этом говорит текст (см. Откр. 13:16). Только кто к чему склонен: кто к обману, кто к воровству, кто к прелюбодейству и т.д. Все мы наследовали греховную природу и особо нуждаемся в освобождении, которое может дать только Христос! Освобожденные Им люди представлены как сто сорок четыре тысячи искупленных от рабства греха и смерти. (см. Откр. 14:1-5). У каждого человека еще есть  благословенная возможность присоединиться к Агнцу. Он – Единственный, Кто может смыть Своею Кровью дьявольское клеймо позора и открыть всю чудовищность и ужас последствий, которое скрыто под этим пагубным клеймом. Слава Великому и Премудрому Богу и Агнцу! Аминь.

Далее есть необходимость подчеркнуть, что существует два закона. Первый - это тот, о котором говорит Иаков: «Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как себя самого», хорошо делаете». «Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы». Иак. 2:8,12 И второй, о котором говорит Павел: «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божьем; Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня ПЛЕННИКОМ закона греховного, находящегося в членах моих». Рим. 7:22-23.

Павел отмечает, что закон греха порабощает ум и все тело. В 13 главе Откровения мы видим, что дьявольское начертание ставится на голову или руку. Это не буквальный знак, но действие, которое направлено против Божьей воли. И далее апостол говорит: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим». Рим. 7:24-25

Освобождение  от  рабства  греха – это  инициатива  Великого  Бога,  и  без  Него  ни  один человек не может окончательно порвать с прошлым. Слава Богу, что у нас есть свобода выбора: довериться Христу или нет. И если мы сердечно желаем порвать с прошлым, то Добрый Господь обязательно сделает то, что Он обещает: «… вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом». «… и грехов их и беззаконий их не
воспомяну более». Евр. 8:10,12


Интересно отметить, что Господь записывает Свой Закон на скрижалях наших сердец, вкладывает в мысли, то есть в голову и дает силу действовать по Его воле. И все это делает Великий Бог! Сатана же свой закон греха и смерти навязывает в умы и, обманывая людей, заставляет их делать то, что противно Богу. Об этом и говорится в Откр. 13:16.

Пусть Господь дарует нам открытый ум и сердце для понимания истины, запечатленной в 17 и 18 стихах 13-й главы Откровения: «И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот  сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».

Необходимо отметить, что число 666 напрямую связано с начертанием зверя, или, лучше сказать, с клеймом рабства греха! Это клеймо позора берет свое начало в Едемском саду, где Бог доверил Адаму и Еве владычество  над  Его творением.  (см. Быт. 1:28).  Но  их  умом  обманным
путем овладел дьявол, и они, преступив Божье повеление, получили начертание зверя и стали рабами греха и смерти, неся на себе отпечаток позора и греха, который обнажил их до срамоты. Но Добрый Господь не оставил человечество один на один с грехом, иначе не было бы никакой Надежды, которой является Христос!

Люди не всегда оценивали по достоинству то, что предлагает Бог для спасения от рабства греха и смерти. И результатом этого стал всемирный потоп, при котором были спасены только Ной и его семья. Через них Бог вновь заселил землю, доверив владычество над всем творением, как Адаму. (см. Быт. 9:1,2) Но как они к этому отнеслись? «И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя…» Быт. 11:4 Другими словами они сказали: построим себе город и башню до небес; и будем как боги.

Но Многомилостивый Бог не уничтожил их, так как Он обещал Ною, говоря: «… не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал. Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся». Быт. 8:21,22
     
    Строительство Вавилонской башни стало причиной расселения людей по всему лицу земли (см. Быт. 11:8). После этого Господь обещает Аврааму и его потомству во владение всю землю (см. Быт. 12:1-7). И, заключая с ним Завет, сказал, что потомки его будут рабами 400 лет, и что Он Сам выведет Свой народ из египетского рабства, где они жили среди греха и угрозы смерти. Исполнив Своё обещание, Великий Бог привёл  их к горе Синай и заключил Завет, говоря: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля; А вы будете у Меня царством священников и народом святым. Вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым». Исх. 19:5,6 Во времена царя Соломона Бог исполнил всё, что Он обещал сделать для Израильского народа: они стали владыками, и все окружающие народы приносили им дань (см. 3 Цар. 4:20,21). А когда был построен храм, Бог заключил Завет с царём и его народом. (см. 3 Цар. 9:1-9).

Во всем этом мудрый Соломон увидел исполнение Божьих обещаний, что Израильский народ стал Божьим уделом из всех народов (см. Исх. 19:5,6), о чем он в молитве к Богу сказал: «Благословен Господь, Который дал покой народу Своему Израилю, как говорил! Не осталось не исполненным ни одного слова из всех благих слов Его, которые Он изрек через раба Своего Моисея». 3 Цар. 8:56 И далее описывается процветание израильского народа и царя Соломона. Это очень хорошо видно из отрывка, описываемого с 9 главы 10 стиха и по 10 главу 13 стих включительно. Но как это не парадоксально, с 14-го стиха описывается падение царя, которое отмечено числом 666. (см. 3 Цар. 10:14). После чего Соломон возвышает себя как бог:
1) 3 Цар. 10:18-20 – как у бога;
2) 3 Цар. 10:23-24 – ищут Соломона, а не Бога;
3) 3 Цар. 10:26-29 – прямое противление Богу. (см. Втор. 17:14-16).
4) 3 Цар. 11:1-3 сравни с Втор. 17:17;
5) 3 Цар. 11:4-8 в комментариях не нуждается;
6) Народ жалуется на Соломона (см. 3 Цар. 12:4).

Важно подчеркнуть, что падение царя Соломона отмечено числом 666. А израильский народ разделился на два царства и вследствие чего оказался в плену: кто в Ассирии, а кто в Вавилоне. О, какой позор и унижение… Но Добрый и Многомилостивый Господь посылает Иисуса Христа в наш мир, Который дарует  нам свободу говоря: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы (рабства греха) в чудный Свой свет» 1 Петр. 2:9 И великий обманщик вновь, только еще с большим изощрением и коварством, пытается поработить умы освобожденного народа. И как мы уже  говорили выше, Сам Господь предупредил об этом Свой искупленный народ. (см. Мф. 24-24)

Такой подход к тексту может послужить ключом для более полного понимания истины о числе 666 из Откр. 13:18. Не менее полезным может служить и тот факт, что змей, через которого дьявол обманул человека, был сотворен Богом в 6-й день. (см. Быт. 1:25) И человек так же был сотворен в 6-ой день (см. Быт. 1:26).Объединившись под действием сатаны, они подняли
восстание против своего Создателя, создав нечестивую коалицию из абсолютно разных существ:
1) падшего ангела;
2) змея от земли;
3) человека.
Так же и в 13-й главе Откровения описан нечестивый союз абсолютно разных существ в виде: барса, медведя и льва (см. Откр. 13:2), который желает объединить все человечество для восстания против Творца. Выражение из Откр. 13:18 «Здесь мудрость, Кто имеет ум…» указывает на следующие слова, которые Бог сказал Своему избранному народу: «Итак храните и исполняйте их; ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный». Втор. 4:6

Очевидно, что Бог предупреждает Свой искупленный народ хранить Закон  

Откровение. (Тема 1)

                                      ВВЕДЕНИЕ
  Книгу Откровение можно сравнить с драгоценным камнем, венчающим всю Библию, которая, в свою очередь, является для нее как бы величайшей красоты оправой. Живая взаимосвязь всех книг Священного Писания с книгой Апокалипсис существует благодаря Небесному происхождению всего Богооткровения.

  В связи с этим невозможно переоценить важность истин, открытых Господом, которые Он очень мудро и гармонично поместил в заключительной книге Библии для народа, достигшего последнего времени. При исследовании книги Откровение  необходимо помнить, что Добрый Господь открывался Своему народу во Святилище: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их». «И положи крышку на ковчег сверху; в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе». «Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что не буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым». Исх. 25:8,21,22

  Если в скинии, а позже и в Иерусалимском храме Бог открывался через первосвященника, что являлось локальным событием, то Откровение, данное Богом через Великого Первосвященника, Иисуса Христа, Иоанну на острове Патмос, является глобальным событием величайшей важности для всех народов, племен и языков. По этой причине Иоанну было сказано:

 «Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего». Откр. 1:19
Книга Откровение свидетельствует о Небесном Святилище и о том служении, которое совершается в нем. Апостол Павел говорит, что это - «самое главное»: «Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную Престола величия на Небесах. И есть Священнодействователь Святилища и Скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек». Евр. 8:1-2

   Потрясает тот факт, что в Небесном Святилище служение происходит по модели прошлого, земного святилища, которое является прообразом для настоящего времени, где совершалось ежедневное и годичное служение. Таким же образом книга Откровение описывает ежедневное ходатайственное служение и славное окончание дела примирения, на которое указывало прообразное служение, совершаемое один раз в году: «И сказал Господь Моисею, говоря: также в девятый день седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу; никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего; а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего; и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреблю ту душу из народа ее; никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого дня месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу    вашу.» . Лев. 23:26-3

          В этом коротком обзоре мы желаем предложить исследование книги Откровение в свете служения Ветхозаветного святилища и отметить несколько моментов:
 1) Бог дает Откровение Иисусу Христу таким же образом, как Он это делал через первосвященника в Ветхозаветной скинии:
   «Исх.25:21 И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; 22 там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым.»
           «Откр.1:1
           Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам
          Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав [оное] через
          Ангела Своего рабу Своему Иоанну»


 2) Пророческое Слово передавалось устно или читалось народу:
«Исх.24:7 и взял книгу завета и прочитал вслух  народу, и сказали они: все, что сказал
Господь, сделаем и будем послушны»
                       « Откр.1:3Блажен читающий и слушающие слова пророчества
                      сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко»

 3) Приходящие на Богослужение слышали слова приветствия:
  Пс.117:26
«Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня»
                       « Откр.1:4 Иоанн семи церквам, находящимся в
                                         Асии: благодать вам и мир от Того,
                                         Который есть и был и грядет, и от
                                         семи духов, находящихся перед
                                        престолом Его»


 4) Служение в Ветхозаветном святилище начиналось с жертвоприношения. И Иисус Христос принес Себя в жертву, чтобы посвятить тебя и меня в царственное священство:
«Исх.40:29
и жертвенник всесожжения поставил
у входа в скинию собрания и принес
на нем всесожжения и приношение
хлебное, как повелел Господь Моисею»
«Откр.1:5-6  5 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею
6 и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь»


  5) Первосвященник, войдя в первое отделение храма или скинии, сразу направлялся к семисвечнику, чтобы поправить свет, если в этом была необходимость. Таким же образом, Иисус Христос, являясь Великим Первосвященником, описывается ходящим среди семи золотых светильников:
                                    «(Исх.27:20,21)   20 И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время;
21 в скинии собрания вне завесы, которая пред [ковчегом] откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицем Господним. [Это] устав вечный для поколений их от сынов Израилевых»

                            «(Откр.1:12,13)   12 Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников
13 и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:»


 6) На священное собрание Божий народ Ветхого завета призывался посредством трубного звука:  
         «(Чис.10:2) 2 сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов;»
         «(Откр.1:10)  10 Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;»


Давид, под вдохновением Святого Духа, восклицая, говорит: «Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи» Пс. 88:16.!

7) Богослужение всегда сопровождалось Богопоклонением. Таким же образом Богослужение, описанное Иоанном в первой главе книги Откровение, сопровождается поклонением: «И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний» Откр. 1:17-18. Всё сказанное выше имеет величайшее значение и продолжение во всей книге Откровение. Давайте прочитаем Откр. 1:19: «Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего».

  Этой фразой подводится итог вышесказанного и указывается на будущее словами «после сего». Давайте сравним этот стих с Откр. 4:1-2: «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как-бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тот час я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий». Отметим связи между первой и четвертой главами:

1) В Откр. 4:1-2 говорится, что Иоанн услышал прежний голос, как-бы звук трубы. Выражение «прежний голос» имеет прямую связь с голосом из Откр. 1:10.

2) В первой главе, когда Иоанн услышал голос, как-бы трубный, обернулся и увидел Иисуса Христа, находящегося посреди семи золотых светильников. В Откр. 4:1-2 Иоанн услышал прежний голос и увидел Сидящего на Престоле. И в Откр. 4:5 «семь светильников огненных горели пред престолом». Это может говорить о том, что Иисус Христос призывает всех, возлюбивших истину, созерцать Небесное Богослужение.

3) В Откр. 1:10 сказано: «Я был в духе в день Господень…», (о чем свидетельствует греческий текст). И в четвертой главе Иоанн «тотчас был в духе…» (см. Откр. 4:1).

4) Выражение из 1-ой главы 19-го стиха «после сего», указывает на тесную связь с видением 4 и 5 главы: «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.» Откр. 4:1. Другими словами, Иоанн приглашен на Небесное Богослужение как представитель земли, чтобы засвидетельствовать всем, живущим на земле, о Небесном Богослужении, в центре которого – Сидящий на престоле. О чём читаем так: «И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы». Откр. 4:2,3,4
В этом славном описании особым образом выделен Сидящий на престоле и радуга, которая вокруг престола, и 24 старца. Книга Откровение ничего не говорит, кто эти старцы и откуда они пришли. Но обращаясь к свидетельству Ветхого Завета, можно предположить, что как 24 чреды священников помогали в ежедневном служении первосвященнику, таким же образом, 24 старца из книги Откровение помогают Великому Первосвященнику, Иисусу Христу, в Небесном Святилище (см. 1 Пар. 24:1-19). Из Нового Завета мы так же узнаём, что, когда Иисус Христос умер на Голгофском кресте, многие воскресли: «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме разодралась на-двое, сверху до низу; и земля потряслась; и камни расселись; И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, И, вышедши из  гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим». (Мф. 27:50-53)

 Далее Откр. 4:5-6 напоминает Богослужение, которое совершалось в святилище Ветхого Завета у горы Синай: «На третий день, при наступлении утра, были громы, и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане». (Исх. 19:16) Для евреев того времени гора Синай являлась Божественным Святилищем: «Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч; среди их Господь на Синае, во святилище.»  Пс. 67:18. И в Откр. 4:5 написано: «И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь духов Божиих. И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади».
Необходимо выделить:

  1) От престола исходят молнии, и громы, и гласы, что напоминает Богоявление на горе Синай израильскому народу, вышедшему из Египта, т.е. из рабства греха и смерти. Подобным образом Иисус Христос вывел нас из духовного Египта, чтобы нам быть царством священников (ср. Исх. 19:6 с Откр. 5:10).

   2) Семь светильников из Откр. 4:5 также находились в святилище Ветхого Завета и символически указывали на полноту Божественного присутствия.

   3) Море, о котором говорится в Откр. 4:6, может напоминать о море, которое находилось во дворе храма, построенного во времена царя Соломона, и служило для обрядового омовения, что являлось образом для настоящего времени.

   4) Херувимы из Откр. 4:6 напоминают херувимов, которые были вышиты на завесе скинии: «И сделай завесу из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона; искусною работою должны быть сделаны на ней херувимы». Исх. 26:31
И если в книге Исход описываются образы, то в книге Откровение,  это - живые существа. Всё выше сказанное является свидетельством того, что на небесах совершается Богослужение, величайшей важности с участием удивительного хора, который сопровождают четыре живых существа: «… и ни днем ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет». Откр. 4:8
Эту хвалу подхватывают двадцать четыре старца: «И когда животные воздают славу и честь и благодарение  Сидящему на престоле, живущему во веки веков, Тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои пред престолом, говоря: Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено.» Откр. 4:9-11
Пятая глава описывает усиление этого удивительного хора: «И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых; И поют новую песнь говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо Ты был заклан, и Кровью Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле». Откр. 5:8-10
К этому хору присоединяются все Ангелы во Вселенной: «И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, Которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение». Откр. 5:11-12
И когда Ангелы дополнили этот хор, тогда в движение приходит вся Вселенная: «И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков». Откр. 5:13

     Это Богослужение сопровождается трехкратным поклонением:
1) Сидящему на Престоле (см. Откр. 4:10)
2) Агнцу (см. Откр. 5:8-10)
3) Когда вся Вселенная воздает славу Сидящему на Престоле и Агнцу: «И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков». Откр. 5:14

            Кто же участвует в Небесном Богослужении ?


1) Бог-Отец Сидящий на престоле (см. Откр. 4:2,3)
2) Двадцать четыре старца (см. Откр. 4:4)
3) Святой Дух в символе семи огненных светильников (см. Откр. 4:5)
4) Четыре живых существа (см. Откр. 4:6)
5) Иисус Христос в образе Агнца (см. Откр. 5:6)
6) Множество Ангелов (см. Откр. 5:11)
7) Искупленные, которые  еще на земле, но верой они поклоняются Богу в Духе и в истине, обращаясь к Первосвященнику в Небесное Святилище: «И когда Он (т.е. Иисус)  взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых; И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо Ты был заклан и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле». Откр. 5:8-10
С этого Богослужения Дух Святой посылается во всю землю: «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как-бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю». Откр. 5:6
1) Мы видим исполнение слов, сказанных Иисусом в Евангелии  от Иоанна: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во век, Духа Истины, Которого мир не  может принять…» Ин. 14:16-17 Это указывает нам на Ново-Заветную Пятидесятницу, прообразом которой являлась Пятидесятница Ветхого Завета, берущая свое начало от горы Синай. По выходу из Египта на 50-й день Бог дал Своему народу Откровение в 10-ти заповедях говоря: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля: А вы будете у Меня царством священников и народом святым…» Исх.19:5-6 И в Откр. 5:10 написано: «И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле». Выражение «царями и священниками» (перевод с греч.) более точно указывает на связь между книгами Исход и Откровение.
2) Моисей один  из всего народа удостоился подняться на гору и принять из Рук Божьих Откровение, написанное на двух каменных скрижалях.  И Иисус Христос, Один достоин взять из Рук Сидящего на престоле свиток. (см. Откр. 5:1-7)
3) Бог искупил Израильский народ из рабства Египта и на горе Синай объявил, что Он Царь и Бог: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». Исх. 20:2-3 И Иисус искупил нас из рабства греха и воцарился: «… ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу…» «… достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение». Откр. 5:9,12
4) Воцарение Божье в книге Исход и коронация Христа сопровождаются одинаковыми явлениями: «На третий день, при наступлении утра, были громы, и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный…» «Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне…» Исх. 19:16, 18 «Третий день», о котором говорится в 16-ом стихе, это - 50-ый день по выходу из Египта; с этим согласны многие исследователи Библии. И слова «громы, молнии, и густое облако над горою, и трубный звук» и «огонь», о котором говорится в 18 стихе, употребляются при описании Богоявления в Откр. 4:1,5.
Если такой подход верен, то на основании Ветхого Завета следует ожидать, что после воцарения или коронации Иисуса Христа, будет производиться исчисление Его подданных, как это было по выходу из Египта.
Седьмая глава книги Откровение с 4 по 8 стихи описывает запечатление Божьего народа, число которого не ограничивается 144-ю тысячами. О чем написано так: «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих». Откр. 7:9
Слово «перечесть» может напоминать о переписи, которую совершал Моисей (см. Чис. 1:2). Но в исчисление израильского народа не входили язычники, ибо они могли присоединяться к обществу Господню на следующих условиях: «Не гнушайся Идумеянином, ибо он брат твой; не гнушайся Египтянином, ибо ты был пришельцем в земле его; Дети, которые у них родятся в
третьем поколении могут войти в общество Господне». Втор. 23:7,8
.
Таким образом, Иоанн в 7 главе книги Откровение желает показать, что израильский народ запечатлен в символическом числе: 144 тысячи. А язычников, присоединившихся к Господу, великое множество. В этом наблюдается исполнение слов Господа: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь». Ин. 10:16
Отметим три момента в пользу такого подхода:
1) Выражение из 14 стиха 7 главы «это те, которые пришли от великой скорби»… напоминает о скорби, которую переживал израильский народ, 400 лет находясь в Египетском рабстве.
2) Выражение «пальмовые ветви» из Откр. 7:9, тоже указывает на выход из Египта: «В первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней. И празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это – постановление вечное в роды ваши. В седьмый месяц празднуйте его. В кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах, Чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш». Лев. 23:40-43
3) Гимн, который воспет в честь спасения из Откр. 7:10, напоминает гимн израильского народа по выходу из Египта: «Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его». Исх. 15:2
События, которые описаны в Откр. 7, увенчаны Богослужением, как Откр. 4 и 5 гл., на котором присутствуют:
1) Бог-Отец Сидящий на престоле (см. Откр. 7:10)
2) Иисус в образе Агнца, пролившего Свою кровь. (см. Откр. 7:14)
3) На первый взгляд  может показаться, что в 7 главе не говорится о присутствии Святого Духа. Но дорогой друг! Именно Духом Святым запечатлевается Божий народ.
4) Ангелы. (см. Откр 7:11)
5) Старцы (см. Откр. 7:11)
6) Четыре живых существа. (см. Откр. 7:11)
7) И запечатленный народ. (см. Откр. 7:9)
Это Богослужение сопровождается удивительным хором и поклонением как в Откр. 4 и 5 гл. (см. Откр. 7:10-12)

  Если такой подход верен, то можно предположить, что последующие главы книги Откровение будут описывать ежедневное ходатайственное служение Иисуса Христа в Небесном Святилище по модели, которое совершалось  в Ветхом Завете: «И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб. И пришел иный Ангел и стал пред жертвенником, держа  золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотый жертвенник, который пред престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение. И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить.» Откр. 8:2-6

   И когда вострубил пятый Ангел, Иисус, как Ходатай за свой народ, повелительным голосом говорит: «И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих». Откр. 9:4
В 10-й главе Иисус описан в виде Сильного Ангела, сходящего с неба (см. Откр. 10:1), Который клянется Живущим во веки веков, что времени уже не будет (см. Откр. 10:6). Это указывает на то, что ходатайственное служение Иисуса Христа окончится (прочитай всю 10 главу).
Концепция труб, описываемых с 8 по 11 главах, свидетельствует о приближении судного дня, Йом Кипур, который наступит при седьмой трубе: «И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе  громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков». Откр. 11:15

  В связи с этим событием будет происходить Богослужение величайшей важности, на котором будут присутствовать:
1) Бог Отец (см. Откр. 11:16)
2) Бог Сын (см. Откр. 11:15)                               7
3) 24 старца (см. Откр. 11:16)
4) Ангелы (см. Откр. 11:15)
5) Искупленные говорят (см. Откр. 11:15)
6) Нет херувимом, которые были вышиты на завесе, потому что завеса снята:  «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град». Откр. 11:19 И слова, сказанные в 19 стихе, «молнии и голоса, и громы и землетрясение и ВЕЛИКИЙ ГРАД» указывают на Суд. Вспоминая Богоявление из 4 главы книги Откровение, при котором происходили молнии и громы, и гласы (см. Откр. 4:5), на основании Ветхого Завета можно заключить, что это связано с посвящением, или лучше сказать, с открытием Небесного храма для посреднического служения. Откровение же о Богоявлении из 11 главы  описывает, что ходатайственное служение закончилось. И к словам «молнии, голоса, громы и землетрясение», о которых говорится в 4 главе 5 стихе добавлены слова «и ВЕЛИКИЙ ГРАД». Это - Суд.

7) Святой Дух побуждает славить и поклоняться Богу: «… и раздались  на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, Говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, (слова «грядешь» в греческом тексте нет) что Ты принял силу Твою великую и воцарился». Откр. 11:15-17 Писание говорит, что только Святой Дух побуждает к прославлению и поклонению Богу и Иисусу Христу. Аминь!
Это Откровение приводит в ярость язычников: «И рассвирепели язычники…» см. Откр. 11:18 Но

Добрый Господь отвечает на это:
1  Гневом ; 2  Судом;   3  Возмездием ;    4. Погублением   - см. Откр. 11:18

   Слава Великому Богу и Агнцу! Аминь!

    Дорогой и возлюбленный Господом друг! Никогда нельзя забывать, что прежде  чем совершится окончательный Суд, все будут знать об этом. И Добрый Господь посылает Трех-Ангельскую весть, с последним призывом: (см. Откр. 14:6-11). В центре Трех-Ангельской вести восхитительное Богослужение, разоблачающее дерзкий обман и ложное поклонение, описанное в Откровении 13-ой главы: «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих: Они поют как-бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу. И в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим». Откр. 14:1-5

   В этом отрывке говорится:
1) Об Имени Божьем и Его престоле (см. Откр. 14:1,5)
2) Об Агнце (см. Откр. 14:1,4)
3) О четырех живых существах (см. Откр. 14:3)
4) О 24 старцах (см.Откр. 14:3)
5) Об искупленных (см. Откр. 14:1,4)
6) Об Ангелах, посылаемых с последним предостережением  (см. Откр. 14:6-11)
7) О Святом Духе, побуждающем к хвале всех святых (см. Откр. 14:2-3)

  Откровение 15-ой главы описывает Богослужение, связанное с закрытием двери благодати и началом излития семи чаш гнева Божьего. Есть необходимость отметить участников этого Богослужения:
1) Бог-Отец в славе (см. Откр. 15:8)
2) Говорится об Агнце (см. Откр. 15:3)
3) Ангелы (см. Откр. 15:6)
4) Четыре живых существа (см. Откр. 15:7)
5) Искупленные всех веков (см. Откр. 15:2)
6) Не говорится о 24-х старцах, можно предположить, что Иоанн отвечает на этот вопрос в 8-ом стихе, говоря: «… и никто не мог войти в храм, доколе  не окончились семь язв семи Ангелов» Откр. 15:8
7) Как и прежде, Дух Святой побуждает к хвале и поклонению. (см. Откр. 15:3-4).

16, 17 и 18 главы Откровения описывают суды Божьи над нечестивыми, в центре которых осуждение Вавилона. И Откр. 19:1-10 описывает Богослужение связанное с:
1) Осуждением Вавилона (см. Откр. 19:1-3).
2) Воцарением Господа (см. Откр. 19:6)
3) Наступлением брачной вечери (см. Откр. 19:7)

Не менее значителен тот факт, что в этом Богослужении участвуют все участники предыдущих Богослужений 1-ой; 4-5-ой, 7-ой, 11-ой, 14-ой, 15-ой глав. Разница только в том, что искупленные всех веков ЛИЧНО находятся на этом святом собрании: «После сего я услышал на небе громкий голос как-бы  многочисленного народа, который говорил: аллилуйя! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему» Откр. 19:1 Кто же участвует в этом Богослужении?
1) Бог-Отец (см. Откр. 19:4)
2) Иисус в образе Агнца (см. Откр. 19:7)
3) Ангелы (см. Откр. 19:9)
4) Двадцать четыре старца (см. Откр. 19:4)
5) Четыре живых существа (см. Откр. 19:4)
6) Искупленные присутствуют лично (см. Откр. 19:1,7-8)
7) Святой Дух, говорящий: «… хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие». Откр. 19:5 И описывается поклонение всех святых (см. Откр. 19:4).


                                               ЗАКЛЮЧЕНИЕ
 Итак, исследуя книгу Откровение мы видим, что:
1) Первая глава является призывом на Богослужение, совершаемое Христом посреди семи золотых светильников, которые суть семь Церквей. Вторая и третья главы описывают Великого Первосвященника, поправляющего  духовное состояние Своего народа Духом Святым, чтобы Божий народ видел происходящее в Небесах.
2) Четвертая и пятая главы описывают Богослужение, связанное с коронацией Христа и посвящением Храма в Небесах для служения примирения и искупления. (см. Ев. 9:23-24)
3) Богослужение, описываемое в седьмой главе, связано с исчислением, то есть запечатлением Божьего народа, который следит за небесным ходатайственным служением Иисуса Христа, как Великого Первосвященника. (см. Кол. 3:1-2)
4) Восьмая и по одиннадцатую главы описывают ходатайственное служение Иисуса за исчисленный народ во время шести труб. Седьмая труба связана с Судом, о чем свидетельствуют слова: «и произошли молнии и голоса, и громы, и землетрясение и ВЕЛИКИЙ ГРАД» (см. Откр. 11:19)
5) Прежде чем произойдет окончательный Суд, дается последнее предостережение: «… убойтесь Бога и воздайте Ему славу, (а не зверю) ибо наступил час суда Его…» Откр. 14:7.
6) Богослужение из пятнадцатой главы свидетельствует об очищении и отделении Божьего народа от нечестивых. (см. Откр. 15:2) И слова из 8-го стиха: «… и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов» говорят о том, что время благодати закончилось, и на землю
выливаются семь чаш гнева, но это не касается Божьего народа. (см. Откр. 16:2)

  7) Богослужение, описываемое в 19-й главе, собрано в связи с наступлением брака Агнца (см. Откр. 19:7).
Необходимо отметить, что после 1000-летнего царства Богослужение будет совершаться на Новой земле: «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их; И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю  все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.  И  сказал мне:
совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой; Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» Откр. 21:1-7

Там не будет храма: «Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец.» Откр. 21:22 Это свидетельствует о том, что Бог восстановит отношение с людьми, и мы будем общаться с нашим Спасителем лицом к лицу, как Адам и Ева в раю общались со своим Творцом. Вот почему, как говорит пророк Иоанн,  храма там уже нет. Храм необходим для посреднического служения между Богом и людьми». (см. Исх. 25:8 ) И Тот, кто начал это благословенное Богом служение примирения, говорит: «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром». Откр. 22:17


   Возлюбленные Господом собратья! Можно ли завершить дело Евангелия без серьезного исследования пророчеств, показанных Господом в «Откровении Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре…» Откр. 1:1 ???


   Сердечно благодарны Господу за каждого из вас.

           

         
         
          Брат во Христе Потапов Юрий, г. Пущино, М. о.  (т. 8 905 572 96 31).
          Июнь, 2004г.

«И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон.» Откр.16:16

   «И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон.» Откр.16:16

     Друзья, для того чтобы определить место и значение событий, связанных с Армагеддоном, необходимо чётко сформулировать два основополагающих Библейских принципа:

      1. «Армагеддон» следует рассматривать в Библейском контексте, чтобы эта тема гармонично и естественно вписывалась в структуру Откровения, центром которого является борьба между Христом и сатаной.
     
      2.  «Армагеддон» необходимо понимать в тесном соответствии с ветхозаветным откровением относительно последней брани, так как чрезвычайная насыщенность Откровения ветхозаветными образами указывает, что именно Ветхий Завет является основным ключом для правильного понимания всего Откровения.

Дорогие друзья, прежде чем приступить к исследованию текста, хотелось бы подчеркнуть, что Священное Писание, читаемое нами, - это другая культура и другое время. И поэтому, упуская из внимания истории и обычаи, на которые указывает текст, читатель лишает себя верного понимания всего что написано в Библии. Итак, прочитаем интересующий нас отрывок:

«Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» Откр. 16:12-16
Читая 16 главу Откровения, не возможно не увидеть в ней тесных связей с Ветхим Заветом. Первые пять чаш гнева напоминают о наказании Египта и Исход из него, а шестая чаша - Исход из Вавилона и наказание его: «Посему так говорит Господь: вот, Я вступлюсь в твое дело и отмщу за тебя, и осушу море его (Вавилона), и иссушу каналы (Евфрата) его.» «Выходи из среды его, народ Мой, и спасайте каждый душу свою от пламенного гнева Господа.»  Иер.51:36,45
Это говорит о том, что какими бы ужасными не были семь последних язв, Божий народ будет спасён подобно Израилю, избавленному из Египта и Вавилона. Господь спасёт Свой новозаветный народ, народ остатка, от всемирной власти апокалиптического Египта и Вавилона и введёт его в Новый Иерусалим. Более того, язвы изольются только на нечестивых: «Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его.» Откр. 16:2.
«Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его.» Откр. 16:2.
« Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится: только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.» Пс. 90:5-8
Давайте вместе ответим на судьбоносный вопрос: «В чём же истинное значение брани «Армагеддон», и какие события надлежит пережить Божьему народу?» «Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.» Откр. 16:15
Подчёркнутые слова напоминают Адама и Еву, которых обманул сатана. Поддавшись обольщению, они лишились одежды и увидели свою наготу. Таким образом в битве «Армагеддон», в первую очередь, сатана сделает всё возможное, чтобы обмануть верный остаток. О чём неоднократно предупреждал Господь:
«Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.»
Мф. 24:24

Сравнивая эти слова с 16 главой Откровения,  мы видим тесную связь между ними. «И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.» Откр. 16:13,14
Более того, этот стих сообщает о явлении нечестивой троицы во главе с дьяволом. Впервые за всю историю мира сатана выходит на мировую арену лично, чтобы собрать «царей земли».
Очевидно, что Иоанн этим выражением описывает людей, которые привязаны к земному. О них Писание говорит: «Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.» 2Кор. 4:3,4. Им противопоставлены «цари от востока солнечного».
Кто эти цари ???
     
 «Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой    свет» 2Петр. 2:9
 « и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» Откр 1:6.
 «и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле
(Новой земле)» Откр 5:10.

Писание называет Иисуса «Востоком»: «По благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.» Лук. 1:78,79. Итак, Иисус Христос, как Царь царей, грядёт с Востока.

Таким образом, выражение «цари от востока солнечного» - это ожидающие избавления, которое придёт с Востока, а «цари земли» во главе с дьяволом противостанут их ожиданию:
«И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» Откр. 16:13,14. . Выделенное выражение напоминает вдумчивому читателю историю Исхода, где сатана через волхвов творил ложные чудеса, последним из которых были жабы. Что же это означает для нас сегодня ? Жабы, были последним чудом Египетских волхвов: «То же сделали и волхвы чарами своими и вывели жаб на землю Египетскую» Исх. 8:6. Другими словами,
Иоанн желает подчеркнуть, что битва «Армагеддон» - это последняя попытка дьявола обмануть как можно больше людей и направить их против Бога и Его народа, обвиняя верный остаток во всех бедствиях, которые постигнут землю и живущих на ней. «Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания,  и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.» Откр. 16:10,11.
Если бы Иоанн описывал эти события на родном ему языке, то он использовал бы еврейское слово «хошех», которое указывает на хаос и дисгармонию в природе. Люди в ужасных нарывах т. е. проказе, без воды, под жгучим солнцем встретятся с тем, кто выдаст себя за Христа. Обманутые сатаной люди прибегнут к нему за помощью, думая, что только он может избавит их от всех болезней и природных катаклизм. Пророк последнего времени сказал:  «Заключительным актом великой драмы обольщения станет попытка сатаны выдать себя за Христа. Церковь давно заявляла, что ожидает пришествия Спасителя как исполнения своих надежд. Теперь великий обманщик создаст видимость пришествия Христа. В различных частях мира сатана будет появляться среди людей в виде величественного существа, окруженного ослепительным блеском, напоминая собой Сына Божьего, описанного Иоанном в Откровении (1:13-15). Слава, окружающая его, превзойдет все, когда-либо виденное человеком. Торжественные возгласы наполнят воздух: "Христос пришел! Христос пришел!" В величайшем восхищении люди падут пред ним; он поднимет руки и благословит их, как это делал и Христос будучи на земле. Голос у него мягкий и приглушенный и вместе с тем мелодичный. Словами, полными мягкости и сострадания, он повторяет некоторые из тех благодатных небесных истин, сказанных когда-то Христом; он исцеляет болезни людей и затем, подражая Христу, объявляет, что перенес субботу на воскресенье и повелевает всем святить день, благословенный им. Он заявляет, что все, продолжающие упорно святить седьмой день, хулят его имя, отказываясь слушать ангелов, несущих им свет и истину. Какой сильный и почти непреодолимый обман! И подобно самарянам, обманутым Симеоном-волхвом, многие, от малого до великого, будут внимать этому колдовству и скажут: "сей есть великая сила Божия" (Деян. 8:10).» (книга «В. Б» «Время скорби» 39 глава). Слава Господу, Который не оставил Свой народ в неведении относительно событий последнего времени! Аминь.
Друзья, на первой странице мы отметили два основополагающих принципа, необходимых для верного понимания «Армагеддона» и всего, что связано с ним  (см. 1 стр. работы). Прочитаем интересующий нас текст: « И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон.» Откр. 16:16. Выделенное выражение - это парадокс, потому такого места, о котором говорит Иоанн, не существует. Более того, в слове «Армагеддон» существует двойная проблема:
1) Слово «Армагеддон» по – еврейски читается как гора мегиддон. Есть долина Мегиддо, но горы мегиддон не было и нет.
2) В конце слова «Армагеддон» стоит буква (Н).
Чтобы нам была понятна проблема, связанная с буквой (Н), стоящей в конце слова «Армагеддон», проведём экскурс по Библии для разрешения этого вопроса:
1) «И вот цари Аморрейской земли, которых поразил Иисус и сыны Израилевы  один царь Фаанаха, один царь Мегиддо(на)» Ис. Н. 12:7,21 (в еврейском тексте отмечено «царь Мегиддо», и в приведённых текстах ниже тоже стоит слово «Мегиддо»).
2) «У Иссахара и Асира принадлежат Манассии Беф-Сан и зависящие от него места, Ивлеам и зависящие от него места, жители Дора и зависящие от него места, жители Ен-Дора и зависящие от него места, жители Фаанаха и зависящие от него места, жители Мегиддо(на) и зависящие от него места, и третья часть Нафефа.» Ис. Н. 17:11
3) « И Манассия не выгнал жителей Бефсана и зависящих от него городов, Фаанаха и зависящих от него городов, жителей Дора и зависящих от него городов, жителей Ивлеама и зависящих от него городов, жителей Мегиддо(на) и зависящих от него городов; и остались Хананеи жить в земле сей.» Суд. 1:27
4) «Пришли цари, сразились, тогда сразились цари Ханаанские в Фанаахе у вод Мегиддо(нских), но не получили нимало серебра.» Суд. 5:19
5) «Охозия, царь Иудейский, увидев сие, побежал по дороге к дому, что в саду. И погнался за ним Ииуй, и сказал: и его бейте на колеснице. [Это] [было] на возвышенности Гур, что при Ивлеаме. И побежал он в Мегиддо(н), и умер там.» 4Цар. 9:27
6) «Во дни его пошел фараон Нехао, царь Египетский, против царя Ассирийского на реку Евфрат. И вышел царь Иосия навстречу ему, и тот умертвил его в Мегиддо(не), когда увидел его. И рабы его повезли его мертвого из Мегиддона, и привезли его в Иерусалим, и похоронили его в гробнице его. И взял народ земли Иоахаза, сына Иосиина, и помазали его и воцарили его вместо отца его.» 4Цар. 23:29,30

В еврейском языке слово «Мегиддо» в отличии от русского языка не склоняется. Выше приведенные истории описывают события, которые имели место в прошлом и сохранены Богом как образ для настоящего времени. Возникает вопрос: почему Иоанн, будучи евреем, к слову «Мегиддо» добавил еврейское слово («гар» – гора) и букву («нун» – н) да ещё и подчеркнул, говоря: «место, называемое по-еврейски Армагеддон» ???
Есть единственное место в Писании, которое проливает истинный свет на поставленный нами вопрос и служит ключом к пророчеству о  битве «Армагеддон»: «В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддон(ской).» Зах. 12:11. Необходимо отметить, что в книге пророка Захарии, в отличии от других книг Ветхого Завета, используется слово «Мегиддон» Другими словами, к слову «Мегиддо» пророк добавил букву «Н» (еврейскую «НУН»). На первый взгляд может показаться, что это грамматическая ошибка, но мы знаем, что в Писании ошибок нет, иначе оно не было бы святым. Более того, изучая историю переписи Священного Писания ясно видно, что даже мелкая ошибка не могла остаться незамеченной переписчиками. Посмотрите сами. Это Священное Писание полностью соответствует древнему тексту пророков.
Голубой цвет – это текст оригинала, с левой и правой стороны – пометки переписчиков. Если переписчик находил какую-то неточность в тексте, то  он не исправлял текст, вынося все сведения на поля. Более того, если за переписчиком находили хотя бы одну ошибку, то вся перепись уничтожалась как недействительная, а переписчик проходил обряд очищения и посвящения. В конце каждой книги находится отчёт переписчика, который на нашем рисунке выделен оранжевым цветом. Этот отчёт свидетельствует, что ошибки быть не может (смотрите следующий рисунок).  

Таким образом, с уверенностью можно сказать, что Библия-самая точная Книга, потому что очень тщательно проверялся каждый стих, каждое слово и каждая буква. Слава нашему Господу!
Друзья, возвращаясь к нашей теме, хочется отметить, что пророк Захария, говоря о долине Мегиддо, не без умысла добавил еврейскую букву («Нун»). Пророк желает подчеркнуть, что последние события, о которых говорит Захария, не привязаны к какому-то определённому месту в Палестине или ещё где-либо. Эти события будут происходить по всему лицу земли, так как места Мегиддон не существует, а есть место Мегиддо. Вот так оно выглядит сегодня.  

Давайте более подробно поговорим об этом месте. Но прежде ещё раз прочитаем текст: «В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддон(ской).» Зах. 12:11. Выражение «плач Гададриммона в долине Мегиддон» было понятно каждому человеку, жившему в том месте и в то время. Гададриммон был верховным богом Хананеев, живших на территории Изрееля.


Этот неистовый плач слышал весь Израиль, потому что долина Мегиддо имеет удивительное расположение. На рисунке ниже очень хорошо видно, что вся долина окружена высокими горными массивами. Другими  словами, выражаясь образным языком, можно сказать, что долина Мегиддо является как бы дном высокой чаши, если смотреть сверху.
Более того, такое расположение долины служит как бы рупором, усиливающим звук. Александр Болотников говорит, что в тихую погоду в Иерусалиме, который находится примерно в 70 километрах к югу от долины, хорошо слышно даже мычание коров. Теперь становится понятным стих из книги пророка Захарии:
«В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддон(ской).» Зах. 12:11. Если мычание нескольких коров хорошо слышно в Иерусалиме, то как вы думаете, что происходило во дни пророка, когда множество хананейских племён приходили в долину и неистовыми криками и плачем взывали к Гададриммону по причине бездождия? Конечно, весь Иерусалим слышал плачевные крики из долины Мегиддо. Текст говорит: «В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме…» Зах. 12:11. Выражение «В тот день» указывает на особый день в истории нашего мира. Пророк Иоанн говорит об этом дне, как о дне Бога Вседержителя.
Все пророки Ветхого Завета говорят об этом дне так: « Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок -  день тьмы и мрака, день облачный и туманный...» Иоиль 2:1,2
И пророк Захария описывает две группы людей. Первые это те, которые, образно говоря, будут напоены излитием «Позднего Дождя». Тогда как другая группа людей будет мучиться от жажды и горько плакать по причине духовной засухи, как в древности громко вопили по Гададриммону:

Отметим связи и различия этих отрывков:

Таким образом, пророк желает подчеркнуть, что перед днём Господним народ, взирающий на Иисуса Христа будет плакать, понимая, что грех каждого из нас возвёл Христа на Голгофу, где Он был пронзён, чтобы излить Дух благодати и Дух умиления. В книге Деяния находим потрясающее свидетельство того, что часть пророчества Захарии исполнилась в день Пятидесятницы: «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.» Деян. 2:36-38. Текст говорит, что «они умилились сердцем», когда услышали, что они распяли (пронзили) Христа, и вспоминая Распятие, сказали Петру: что нам делать? На что Пётр сказал им о покаянии и о даре Святого Духа. Таким образом, «Поздний
Дождь» изольётся на тех, кто взирает на Иисуса Христа. Что это означает, взирать на Христа? Апостол Павел в Послании к Филиппийцам говорит:

«Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа  и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.» Фил. 3:7-14. Выделенное выражение в переводе с греческого читается так: «стремясь к высшей цели, я вытягиваюсь изо всех сил, чтобы обнять Христа как Он меня уже обнял.». Итак, кто вытягивается изо всех сил, чтобы обнять Христа как «якорь» своего спасения (см. Ев. 6:18-20), получат Силу Святого Духа, чтобы противостать против всех козней дьявольских и устоят в день злый (см. Еф. 6:13). Слава нашему Господу.  Аминь!!!
Не будет лишним напомнить, что  Господь предупредил: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам.» Мф. 24:24,25. Великие знамения и чудеса, о которых говорит текст, будут происходить под действием сатаны. Апостол Павел написал предостережение Фессалоникийцам, которые ожидали дня Господня:
«Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. … И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего  того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» 2Фес. 2:3-11.
Теперь настало время ответить на волнующий нас вопрос: «Кто и какая Церковь будет находиться в центре битвы «Армагеддон»??? Для разрешения этого вопроса необходимо выделить ключевые слова, которые играют основную роль в правильном понимании всего Писания. Хотелось бы привести пример, чтобы вы убедились в том, что ключевые слова являются Божественным инструментом для разрешения всех Библейских вопросов. Давайте прочитаем два стиха из восьмой главы книги Откровение:
«Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде "полынь"; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.» Откр. 8:10,11
Ответим на вопрос: «Кто в Библии назван звездой и светильником?» (см. Откр. 22:16; Пс. 118:105). В Откр. 8:10,11 говорится, что упала большая звезда, горящая подобно светильнику. Слово подобно указывает на подделку под звезду и светильник. Иисус сказал о сатане: «… Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» Лук. 10:18. Пророк Исаия говорит: «Как упал ты с неба, денница, сын зари!...» Ис. 14:12. Следующее выражение «имя сей звезде «полынь»» объясняется отрывком из книги Второзаконие: «Да не будет между вами мужчины или женщины, или рода или колена, которых сердце уклонилось бы ныне от Господа Бога нашего, чтобы ходить служить богам тех народов; да не будет между вами корня, произращающего яд и полынь» Вт. 29:18.  Другими словами, полынь – это идолопоклонство. Что же касается выражения  «многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки» разъясняется книгой Числа: «и когда напоит ее водою, тогда, если она нечиста и сделала преступление против мужа своего, горькая вода, наводящая проклятие, войдет в нее, ко вреду ее, и опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет эта жена проклятою в народе своем» Чис. 5:27. Таким образом следует вывод, что звук третьей трубы связан с появлением власти, которая выдаёт себя за светильник, уча людей идолопоклонству и духовному прелюбодейству, отравившему, подобно горькой воде, всё отступившее христианство, несущее на себе проклятие за измену Богу и Его истине. Теперь вернёмся к нашему вопросу: «Кто и какая Церковь будет находиться в центре битвы «Армагеддон»?»

Ключевые слова свидетельствуют, что именно Церкви Лаодикии надлежит находиться в центре битвы «Армагеддон». Будучи адвентистом я знаю, как воспринимается слово Лаодикия. Хочу заверить каждого, что название Лаодикия – это почёт и особое поручение, доверенное Богом Своему народу.
Лаодикия – это народ, провозглашающий СУД. Именно этот народ будет завершать весть трёх Ангелов среди ложных знамений и чудес, которыми сатана и его помощники будут обольщать весь мир. Я не знаю как это будет, но мысль о том, что сам сатана придёт в этот мир лично, чтобы возглавить всех нечестивых, побуждает меня ухватиться за Христа и прибегнуть к Его обетованиям, одно из которых успокаивает моё слабое естество:


«В тот день защищать будет Господь жителей Иерусалима, и самый слабый между ними в тот день будет как Давид, а дом Давида будет как Бог, как Ангел Господень перед ними. И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим.» Зах. 12:8-9

    Слава Великому и Любящему нас Богу! Аминь.

Брат во Христе Потапов Юрий.
м. т. 8 905 572 96 31
Август 2007 г.

Фото:

Библейский взгляд на 17-ю главу книги Откровение.

 Введение Возлюбленный Господом собрат! Для того чтобы правильно понять 17-ю главу книги Откровение, прежде всего важно уяснить смысл тех глав, на которых основывается данная глава. Из Откровения мы видим сильное потрясение пророка: «(я) дивился удивлением великим» Откр.17:6. Безусловно, это удивление было вызвано не тем, что языческий Рим преследует святых, но тем, что отступивший от истины христианский мир упоен кровью святых. Читая Откровение, нельзя не увидеть, что удивление пророка связано с необычайной переменой, которая произошла с женой из 12-й главы.
<br />
Для дальнейшего исследования важно отметить, что в первом случае Иоанн видит жену, гонимую большим красным драконом, а в 17-й главе пророк видит жену, сидящую на звере багряном Изучая Библию, мы становимся свидетелями того, что во все века внутри Божьего народа религиозное отступничество распространялось, как раковая опухоль, и приводило к духовному и политическому упадку. Однако, среди отступившего народа, Добрый Господь всегда сохранял верный остаток. Более того, Божья истина одерживала победу в самые критические моменты всей мировой истории. Пророк Исаия говорит: « Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы.» Ис. 1:21 Иоанн подобным образом удивлён видением 17-й главы, видя отступившую церковь: «…и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.»Откр.17:3-6 Иисус говорил ученикам: «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.» Ин. 16:2. Все пророки Ветхого Завета обвиняли народ Израиля в измене Богу. Иезекииль говорит: «Тогда сказал Я об одряхлевшей в прелюбодействе: теперь кончатся блудодеяния ее вместе с нею. Но приходили к ней, как приходят к жене блуднице, так приходили к Оголе и Оголиве (Иудеи и Самарии), к распутным женам. Но мужи праведные будут судить их; они будут судить их судом прелюбодейц и судом проливающих кровь, потому что они прелюбодейки, и у них кровь на руках.» Исполнение этих слов Иоанн описывает следующим образом: «Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей...»…« И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле.» Откр. 18: 7,24 Иеремия, обращаясь к отступившему Израилю, который служит образом для настоящего времени, сказал: « А ты, опустошенная, что станешь делать? Хотя ты одеваешься в пурпур, хотя украшаешь себя золотыми нарядами, обрисовываешь глаза твои красками, но напрасно украшаешь себя: презрели тебя любовники, они ищут души твоей.» Иер. 4:30. Эти слова легли в основу пророчества 17-й главы Откровения: «И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее»… « …горе, горе тебе, город великий, драгоценностями которого обогатились все …ибо опустел в один час!»…«И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце - исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии. Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями.» Откр. 17:4,16-18; 18:19 «Решающее значение играет тот факт, что Господь свидетельствуя подтвердил, что народ завета способен пролить кровь своих же пророков и святых. Он называл законников и фарисеев своего времени «сыновьями тех, кто избил пророков», а Иерусалим-городом, «избивающим пророков и камнями побивающих посланных» к нему (Мф. 23:31,37). Иисус также вынес Свой приговор: «Да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле» (Мф. 23:35; Лук. 11:50). Подобно Иеремии в древности, Он возвестил: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38; ср. с Иер. 4:30; 22:5). Христос Своим восклицанием подвёл черту: « Не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима» (Лук. 13:33).» ( «Глубины пророчеств», том 3 стр.227-228.) Взяв во внимание послания к семи Церквам, из второй и третьей глав книги Откровение становится очевидным, что Иоанн, описывая блудницу из 17-й главы, использует историю Иезавели и её дочери Гофолии, которые вводили языческие культы и обряды, убивая святых, а также контролировали государственную политику в Израиле. Такой подход к тексту может служить ключом для правильного понимания Божьего Слова, о чём говорит и Комитет Генеральной Конференции, занимающийся исследованием книг Даниила и Откровение. Библейский взгляд на 17-ю главу книги Откровение. Дорогой друг! В начале нашего исследования определим общую структуру 17-й главы: 1). Откр. 17:1-2 «Вступление» 2). Откр. 17: 3-5 «Блудница, сидящая на звере багряном с семью головами и десятью рогами». 3). Откр. 17:6 «Реакция пророка на увиденное». 4). Откр. 17: 7-18 «Божественный комментарий на вышеизложенные тексты и заверение в полной победе Агнца и Его верного народа над силами зла» Также необходимо отметить тесную связь 17 главы с другими главами книги Откровение и установить причину появления блудницы и зверя, носящего ее. Для этого прочитаем Откр.11:18. « И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю». Этот стих содержит пять важных тем, которые будут освещены в 12-ой и последующих главах книги Откровение: Итак, первая тема из Откр.11:18 имеет тесную связь с Откр.12:17, где сказано: "И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее". Очевидно, что дракон рассвирепел на Церковь, показанную пророку в образе жены. Но брань с ней он будет вести руками язычников, о чем сказано так: «И дано было ему вести войну со святыми и победить их…» Откр.13:7. Другими словами, последующие главы книги Откровение описывают брань, начатую драконом на небе. «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них» Откр. 12:7. А 13-я и последующие главы раскрывают, в чем же суть этой брани ??? Вторая тема из Откр. 11:18. «И пришел гнев Твой» имеет прямое отношение к семи чашам гнева, которые будут излиты после закрытия двери благодати «И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю.» Откр. 16:1 Третья тема из Откр. 11:18. «Время судить мертвых» имеет тесную связь с Откр. 20:12-13 "и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. И смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим". Четвертая тема из Откр. 11:18. «И дать возмездие» имеет прямое отношение к Откр. 22:12, где говорится: "Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его". И пятая тема из Откр. 11:18 «Погубить губивших землю» имеет прямое отношение к Откр. 19:2, где написано:"Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю». (подчеркнутые слова с греческого имеют одно и тоже значение ). Дорогой друг, такой подход к тексту имеет Библейское основание и поэтому его необходимо применить для исследования, чтобы выяснить истинное значение «тайны» из Откр. 17:5 « и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.» Более того, Небо, в лице Ангела, берется раскрыть истинное значение тайны: «И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.» (см. Откр.17:7). Давайте вместе ответим на вопрос: кто является виновником появления на мировой арене этого зверя? Это дракон из Откр.12:3 или дьявол, управляющий языческим Римом, который распял Иисуса Христа, по воскресению Которого на Небе произошла война (см. Откр 12:4-5, Дьявол, который руководил языческим Римом, сброшен на землю (см. Откр.12:9), после чего он начинает преследовать раннюю Церковь (см.Откр.12:13-16) и в Откр.12:17 сатана уже вступает в войну с прочими от семени ее. Слово «прочие» буквально означает «остаток», который остался после 1260 лет папского гонения. 13 глава Откровения отвечает на вопрос: в чем суть брани, о которой говорится в Откр. 12:17. . Таким образом можно заключить, что дракон, который описывается в Откр. 12:3, передает свою власть из рук языческого Рима в руки средневековой папской власти, чтобы осуществить свои пагубные планы: « И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.» Откр. 13: 1-2. Это становится более очевидно, когда в описании зверя в Откр. 13:2 мы видим зверей, описываемых в 7 главе книги пророка Даниила. (см. 7:4-8 ) А в Откр. 13:2 показана средневековая папская власть, унаследовавшая всё нечестие Вавилона, Мидо-Персии, Греции и языческого Рима. Это подтверждается 2-й главой Даниила, где показаны разные системы правлений государств (царства), которые объединены в одном огромном истукане (см. Дан 2:31-33). Друг, теперь есть необходимость установить, для какой цели сатана даёт власть зверю из Откр. 13:2 ? «…и поклонились дракону, который дал власть зверю» Откр. 13:3. Отсюда следует, что дьявол передает власть, силу и свой сатанинский престол в руки зверя из Откр.13:1, чтобы заставить всех поклоняться ему. Этот зверь является пятой системой власти, которая унаследовала всю силу и мощь, а также и всё нечестие: 1. Вавилона 2. Мидо-Персии 3. Греции 4. и языческого Рима, чтобы осуществить намерения дьявола. Более того, этот зверь из Откр.13:1 является копией дракона из Откр. 12:3. Для сравнения прочитаем эти тексты: "…вот большой красный (с греч. ”огненный”) дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим" Откр. 12:3 и сравним с Откр. 13:1 "…зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные". Разница между драконом и зверем заключается в числе диадим, и в том, что в первом случае диадимы на головах у дракона, а в другом – на рогах зверя. Но этому зверю нанесена "как бы смертельная рана", в чем мы увидели частичное исполнение пророческого слова, сказанного Господом в Быт. 3:15: « и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову...» В третьем стихе 13 главы Откровения засвидетельствовано, что эта смертельная рана когда-то исцелеет. А с 4го по 8ой стих дано откровение, проливающее определенный свет на действия этой власти, которая существовала 42 пророческих месяца. Такого подхода советует придерживаться и Комитет при Генеральной Конференции Церкви АСД по исследованию книг Даниила и Откровения, где говориться: «13 глава книги Откровения начинается кратким описанием, которое соединяет это видение с пророчеством Даниила и более подробно подчеркиваются характеристики той же самой власти» («Глубины пророчеств» т.3, стр. 173). Следует сделать вывод и ответить на два вопроса: 1. Кто служил "инструментом" для устранения папской власти? 2. Кто будет содействовать ее исцелению? Мы не думаем, что ответ на эти два важных вопроса является тайной для Церкви Адвентистов Седьмого Дня. Ибо каждый из нас знает, что богохульное движение, описанное в Откр. 13:1-8 и начавшееся в 538 году н.э, было остановлено французской революцией в 1798 году. И на смену средневековой папской власти на мировую арену вышел атеизм, о чем засвидетельствовано в Откр. 11:7: «По словам пророка, незадолго до 1798 года появится сатанинская сила и поведет войну против Библии. И страну, где смолкнут голоса этих двух свидетелей Божьих, захлестнет атеизм фараона и развращенность Содома. Это пророчество с поразительной точностью исполнилось в истории Франции… Франция — единственная страна в мире, которая, согласно достоверным источникам, открыто восстала против Творца Вселенной. Хотя в Англии, Германии, Испании и в других странах было и есть множество неверующих и богохульников, но Франция — единственное в мировой истории государство, которое специальным указом своего законодательного собрания объявило о том, что Бога нет. И в столице, и по всей стране люди пели и танцевали, радуясь этому решению". («Великая борьба» глава "Библия и французская революция".) Таким образом, атеизм назван зверем, выходящим из бездны для войны с Богом и Его народом. Свергнув папскую власть, атеизм стал шестой системой, которая вышла на мировую арену. В свидетельстве Духа Пророчества сказано, что отступивший протестантизм из Откр. 13:11-17 будет играть активную роль в исцелении смертельной раны, которая была нанесена папской системе правления: "Два великих заблуждения – бессмертие души и святость воскресного дня – отдают людей во власть сатаны. В то время как первое из них закладывает основание для спиритизма, второе сближает протестантов с Римом. Протестанты Соединенных Штатов первыми протянут через пропасть руку спиритизму; затем они перешагнут через бездну, чтобы пожать руку папской власти; и под влиянием этого тройственного союза наша страна пойдет по пути Рима в попрании свободы совести" («Великая борьба», стр. 588-589). Об этом сказано и в Откр. 13:11-17. Таким образом, протестантизм выходит на мировую арену после атеизма в виде зверя из земли (см. Откр. 13:11). Это свидетельствует о том, что зверь из Откр. 13:11 является седьмой системой, которую будет использовать дьявол в борьбе против настоящей истины и тех, кто отстаивает ее. Итак, в ожесточенной борьбе с Божьим народом дьявол использовал и будет использовать семь мировых систем: Вавилон (605 – 538 г. до н.э.) Мидо-Персия (538 – 331 г. до н.э.) Греция (331 – 146 г. до н.э.) Языческий Рим (см. Откр. 12:3-4.) (146 г. до н.э. – 476 г.н.э.) Папский Рим (см.Откр.13:1-8.) (538-1798г. н.э.) Система атеизма (см. Откр. 11:7) Отступивший протестантизм (см. Откр. 13:13-15). Мы знаем, что были и другие богопротивные империи, такие как Египет и Ассирия. Но Иоанн ничего не говорит о них в пророчестве. (см. Откр. 13:2 ср. с Дан. 7:3-8 ). Проследим тесные связи 13 и 17 глав: 1. Откр.13:18 сравни с Откр.17:9 «ум, мудрость» 2. Откр.13:3 сравни с Откр.17:8 «смертельная рана исцелеет» 3. Откр.13:5 сравни с Откр.17:3 «богохульство» 4. Откр.13:7 сравни с Откр.17:17 «война» 5. Откр.13:3 сравни с Откр. 17:8 «всеобщее удивление» 6. Откр. 13:8 сравни с Откр. 17:8 «имена в книге жизни» и многое другое. Зверь из Откр. 13:1 и зверь из Откр.17:3 очень похожи, подобно дракону из Откр. 12:3 и зверю из Откр. 13:1. Но между ними есть и существенное различие. В первом случае у зверя из Откр. 13:1 на десяти рогах есть десять диадим, а в Откр. 17:3 диадим нет. Это говорит о том, что зверь из 17 главы не является средневековым папским Римом, описанным в Откр. 13:1-8. Это – союз всех зверей плюс отступивший от истины протестантизм, который полностью поддерживает папскую систему учения о воскресном дне, бессмертии души и т.д. Другими словами, Божественное провидение свидетельствует о передаче власти из одних рук в другие для уничтожения Божьего народа. Дракон из Откр. 12:3, зверь из Откр. 13:1 и зверь из Откр. 17:3 похожи, но при этом имеют существенные различия, дублируя друг друга. Это становится еще очевидней, если проследить цепь передачи власти. Языческий Рим, распявший Иисуса Христа, передал свою власть средневековому папству для уничтожения христианства. Но эта власть была остановлена атеизмом, после которого на мировую арену вышел протестантизм. Он-то после отступления от истины и будет играть ключевую и самую значительную роль в восстановлении папской системы, которая в Откр. 17:11 описывается как восьмой зверь, но он из числа семи, то есть из тех, кто всегда противился Богу и Его верному народу всех веков. Итак, перейдем к исследованию интересующего нас пророчества. Прежде надо сделать поправку и сказать, что исследование и толкование-абсолютно разные понятия, как небо и земля. Исследование – это установление самых тесных связей между текстами. Толкование – это откровение свыше и примером этому служит Откр. 17:7, где сказано: " И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов". Другими словами, Небо даёт откровение и берет на себя ответственность объяснить его значение, в данном случае тайну жены и тайну зверя. И далее, объясняя пророчество, Ангел говорит: " Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится".Откр. 17:8. Этот стих имеет тесные связи с Откр. 13:3, 8, где говорится о смертельной ране и ее исцелении, в результате чего будет всеобщее удивление и поклонение зверю тех людей, которые не вписаны в книгу жизни (см. Откр. 13:3, 8 сравни с Откр. 17:8 ). Необходимо обратить серьезное внимание и на то , что в Откр. 13:3 смертельная рана нанесена одной из голов зверя, после чего она должна исцелиться. А в Откр. 17:8 говорится не о голове, а о звере: "который был и нет его, и выйдет из бездны и пойдет в погибель" Подчеркнутые выражения тесно связаны с Откр. 17:11, где сказано: "И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель". Но прежде чем восьмой зверь пойдет в погибель, он примет престол, силу и власть предыдущих мировых систем правления, которые использовал дьявол в борьбе против Бога и Его народа, начиная от Вавилона и до отступившего протестантизма. Более того, восьмой зверь из Откр. 17:8, 11 примет еще большую власть в сравнении с той, которую он имел до нанесения ему смертельной раны, о чем написано в Откр. 17:12-13: ". И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час, (одновременно). Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю". Очевидно, что эти десять царей единодушно передадут свою силу и власть восьмому зверю, то есть папству, чтобы вступить в последнюю брань под названием Армагеддон (см. Откр. 16:12-16 сравни с Откр. 17:14). Нам, как народу Божьему, достигнувшему последнего времени, никогда не следует забывать то, что книга Откровение открывает ход великой борьбы против Бога и Его народа со стороны людей, во главе которых находится та или иная богопротивная система, движимая сатаной, а не отдельные личности: «И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.» (см. Откр. 19:19-21). Если рассматривать зверя из этого отрывка как отдельную личность, то как быть с папской системой, которая во всё время своего правления пыталась отменить праздничные времена и закон? «и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени.» Дан. 7:25. Или же, как быть с лжепророком из Откр. 19:20, если предположить, что это одна личность, а не весь отступивший протестантизм последних дней? Более того, читая 9-й стих невозможно не увидеть, что пророк говорит не о личностях, а о государствах: «Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена». Выражение:«… Семь голов суть семь гор…» свидетельствует, что семь голов зверя-это ни что иное как семь гор. Теперь следует определить символическое значение слов ГОЛОВ и ГОР. Из книги пророка Даниила мы узнаём, что Вавилонская империя представлена как золотая голова истукана: «…ты - это золотая голова!» Дан. 2:38. Не нужно думать, что в этом пророчестве из всего Вавилона представлен только царь Навуходоносор. Потому что далее сказано: «После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею.» Очевидно, что «другое царство», то есть Мидо-Персия, пришла намного позже смерти Навуходоносора. Это свидетельствует о том, что «золотая голова» истукана представляет всех царей Вавилона. Более того, Вавилонская империя в пророчествах названа горой: «И воздам Вавилону и всем жителям Халдеи за все то зло, какое они делали на Сионе в глазах ваших, говорит Господь. Вот, Я - на тебя, гора губительная, говорит Господь, разоряющая всю землю, и простру на тебя руку Мою, и низрину тебя со скал, и сделаю тебя горою обгорелою.» Иер. 51:24-25 Пророк Исаия говорит, что при втором пришествием Иисуса Христа все империи, которые представлены в виде гор, падут: «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день. Ибо [грядет] день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, - и оно будет унижено, и на все кедры Ливанские, высокие и превозносящиеся, и на все дубы Васанские, и на все высокие горы, и на все возвышающиеся холмы, и на всякую высокую башню, и на всякую крепкую стену, и на все корабли Фарсисские, и на все вожделенные украшения их. И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день, и идолы совсем исчезнут. И войдут [люди] в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю.» Ис. 2:2,11-19. Таким образом следует вывод, что все пророки, описывая ту или иную империю, используют, как образы, слова: голова, гора, кедр, холм, зверь и т. д.. Что касается Иоанна, для описания мировых систем правления он использует те же слова: зверь, голова, и гора; которые для всех пророков суть одно! «Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.» Откр. 17:9-11. Всё вышесказанное должно служить твёрдым основанием для исследования текстов, раскрывающих передачу власти от царства к царству. Господь, сотворивший небо и землю, и море и всё что в них, даровал человеку власть над Своим творением: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.» Быт. 1:26-28. Но по причине греха, человек утратил владычество, подаренное ему Богом. После чего сатана стал предъявлять свои права на землю, говоря Иисусу Христу: «… Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.» Лук. 4:6-7. Другими словами, Добрый Господь допустил, чтобы сатана, если можно так выразиться, хозяйничал на земле, дабы перед всей Вселенной открылись его пагубные намерения. Не секрет, что сатана для осуществления своих планов использовал, использует и будет использовать политические и религиозные власти для уничтожения Божьей истины и Его верного остатка. Но так будет не всегда. Иоанн говорит: «Итак веселитесь, небеса и обитающие на них ! Горе живущим на земле и на море ! потому что к вам сошел дьявол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.» Откр. 12:12. Иначе говоря, утраченное владычество Адама будет возвращено верному остатку, благодаря Жертве Христа, при втором Его пришествии: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.» Дан. 7:13-14. И далее говорится: «Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство - царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему.» Дан. 7:27. Наглядно всё вышесказанное можно изобразить следующим образом: Подчеркнутое выражение, с греческого текста, указывает на непрерывность религиозного блуда, господствующего не только в отступивших церквах, но и среди земных царей всех веков. Иоанн, можно так сказать, всегда желает подчеркнуть, что есть цари земные, которые противятся Богу: «это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя » Откр. 16:14, есть и верный остаток, который назван: «и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.» Откр. 5:10. Заключение. Итак, зверь и лжепророк представляют две последние мировые системы. Это отступивший протестантизм, зализывающий смертельную рану католицизму. Эти системы будут выведены дьяволом на мировую арену, когда на землю изольется шестая чаша гнева Божьего: "И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам" Откр. 16:13. Из этого стиха следует, что когда отступивший протестантизм сделает от себя все возможное, чтобы усилить политику католицизма, тогда во главе этого союза восстанет дьявол. Заметьте, что впервые за всю мировую историю дьявол появится сам лично среди людей, выдавая себя за Христа, творя знамения и чудеса. Тогда исполнятся пророческие слова Иисуса Христа: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.» Мф. 24:24. Более того, Откр. 17:10 свидетельствует о семи головах зверя, из которых "пять пали". Это выражение, если переводить с греческого оригинала, указывает на прошлое, т.е. на события описанные в Откр. 13:3, где говорится о смертельной ране. Выше мы отмечали, что смертельная рана была нанесена римо-католической системе, которая была пятой после Вавилона, Мидо-Персии, Греции и языческого Рима. И далее в Откр. 17:10 Ангел говорит, что: "пять пали, а один есть". Возникает вопрос, какая система пришла на смену папской власти? Конечно же, как мы уже неоднократно отмечали выше, это атеизм, который служил шестой системой в руках дьявола для устранения истины о Боге и Его народе (см. Откр. 11:3-9 и книгу "Великая борьба" глава "Французская революция"). И далее Ангел говорит, что после шестой богопротивной системы, придет седьмая, которой "не долго быть" (см. Откр. 17:10). Другими словами, седьмая система является "инструментом" в руках дьявола для полного исцеления папской власти, которая будет восьмой, но она уже была прежде в числе семи мировых систем правления. Всем им свойственно участие в блуде, грехе, богохульстве и гонениях на тех, кто отстаивает истину: 1. Сатана, посредством Вавилона, стремился предать забвению память о Боге. Разрушив храм, царь Навуходоносор назначил пищу и дал новые имена Даниилу и его товарищам, что может делать только Господь. Более того, он устроил ложное служение на поле Деир. А Валтасар, внук Навуходоносора глумился с блудницами над Святым Израиля. 2. Таким же образом, сатана побудил Мидо-Персидского царя Дария издать указ, запрещающий молиться Богу. Другими словами, Дарий пожелал быть Богом целый месяц. Рассматривая этот вопрос глубже становится очевидным, что за этим указом стоял дьявол, который мечтает быть Богом: «А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему.» Ис. 14:13-14. Эту мысль он предложил и нашим прародителям: «… вы будете, как боги…» Быт. 3:5 3. Греция, смешала все национальности, культуры и религии. И в лице Антиоха Епифана жестоко уничтожала всех, кто осмеливался протестовать против мерзких обрядов язычества. 4. Рим, воздвигнутый сатаной, распял Вождя Завета и тысячами убивал последователей Христа. 5.Папский Рим отнял у людей истину о Великом Первосвященнике и «…отменил праздничные времена и закон…», что с еврейского буквально означает: «попытается отменить празднование субботы и закон». А сколько христиан убил дьявол руками этой власти? – Миллионы. 6. Власть атеизма устранила веру в Бога и замучила тысячи верных детей Божьих. 7. Протестанты, отступив от истины, воспитали миллионы отступников, готовя их к битве Армагеддон. И пророк, описывая эту власть, говорит: «И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.» Откр. 17:3. Выражение «зверь багряный» указывает на неисчислимое количество грехов: «… Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю.» Ис. 1:18. Очевидно, что зверь, носящий блудницу, пропитан грехами и более того, он преисполнен именами богохульными, чего нельзя сказать о его предшественниках. Другими словами, отступивший протестантизм переполнил меру беззакония более, чем язычники. Что же касается блудницы, сидящей на звере багряном, то очевидно, что она будет сожжена огнём, подобно уличенной в прелюбодеянии дочери священника во времена В. З. : «Если дочь священника осквернит себя блудодеянием, то она бесчестит отца своего; огнем должно сжечь ее.» Лев. 21:9, сравним с Откр. 18: 8 «…и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее.» Итак, дракон из 12-й главы - это дьявол и сатана, руководящий императорским Римом. Зверь из моря - это средневековый папский Рим. Зверь из земли-это отступивший протестантизм, он же и лжепророк, о чём говорится 16-й главе: «И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам» Откр. 16:13. («Глубины Пророчеств» том 3). Таким образом, Иоанн описывает ложную троицу и жену-блудницу, то есть церковь – отступницу, которая распространяет всеобщее заблуждение. Этот вызов брошен сатаной Святой Троице, Которая для проповеди Евангелия использует чистую Жену-Церковь. Более того, жена- блудница названа «тайной», то есть «тайной беззакония», вкравшейся во все сферы земного бытия. А истинная и верная Жена-Церковь проповедует этому миру Святое Евангелие и о «тайне благочестия», без которого никто не вкусит Небесной радости и вечного наслаждения от общения с Иисусом Христом. Слава Ему и ныне, и в день вечный! Аминь !!! Февраль 2005 г. Брат во Христе Потапов Юрий, г. Пущино, М. о. (т. 8 905 572 96 31).  
Фото:

666 "Подделка дьявола"

                             ВВЕДЕНИЕ

     В первой теме мы с вами имели возможность созерцать непревзойденную красоту и гармонию   истины, раскрытой в книге Откровение, о Небесном Богослужении и истинном поклонении. Во второй теме мы будем исследовать дерзкую подделку дьявола под Святую Троицу, который сделает все, чтобы обмануть, как сказал Господь: «если возможно, и избранных». Вся 13 глава книги Откровение свидетельствует о том, что люди, обманутые дьяволом, будут поклоняться сатане, принимая его за истинного Бога, говоря: «… кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?» Откр. 13:4 Выражение «кто подобен» в Священном Писании применяется только тогда, когда речь идёт об истинном Боге. Приведем несколько примеров: «…Ибо кто подобен Мне? и кто потребует ответа от Меня? и какой пастырь противостанет Мне?»
Иер. 49:19 И Давид под вдохновением Святого Духа восклицает: «…Господи! кто подобен Тебе, избавляющему слабого от сильного, бедного и нищего от грабителя его?» Пс. 34:10.
  Сатана же, будучи еще на небе, мечтал: «А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему»». Ис. 14:13,14
   Итак, 13 глава Откровения - это Божье свидетельство того, как дьявол осуществлял и будет осуществлять свою мечту: сесть на престоле Божьем и быть подобным Всевышнему, ведя брань со святыми. О чём читаем в Откр. 12:17: «И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее…»
Выражение «чтобы вступить в брань с прочими от семени ее» имеет прямую связь с Быт. 3:15, где Господь сказал дьяволу, что положит вражду, и семя жены, которым является Христос (см. Гал. 3:16), будет поражать его в голову. Это пророчество указывает на Великую борьбу между Богом и сатаной, и на неоднократное поражение дьявола, так как не сказано «поразит», но «будет поражать».
Давайте проследим цепь исполнения данного пророчества в Священном Писании. Вся книга Судей описывает вражду между Израилем и язычниками. И во времена Деворы семя дьявола было поражено в голову, о чем читаем: «Иаиль, жена Хеверова, взяла кол от  шатра, и взяла молот в руку свою, и подошла к нему (Сисаре) тихонько, и вонзила кол в висок его так, что приколола к земле…» Суд. 4:21 Это событие увековечено гимном: «В тот день воспела Девора и Варак, сын Авиноамов, сими словами: Израиль отмщен, народ показал рвение; прославьте Господа! Слушайте, цари, внимайте, вельможи: я Господу, я пою, бряцаю Господу, Богу Израилеву» «Да будет благословенна между женами Иаиль, жена Хевера Кенеянина, между женами в шатрах да будет благословенна! Воды просил он; молока подала она, в чаше вельможеской принесла молока лучшего. Левую руку свою протянула к колу, а правую свою к молоту работников; ударила Сисару, ПОРАЗИЛА ГОЛОВУ ЕГО, (ср. с Быт. 3:15) разбила и пронзила висок его. К ногам ее склонился, пал и лежал, к ногам ее склонился, пал; где склонился, там и пал сраженный». Суд. 5:1-3, 24-27
Аналогичная история происходила и во времена царя Саула, где филистимляне служили «инструментом» в руках дьявола и постоянно враждовали с Израилем. Одержимый же сатаной Голиаф был поражен в голову: «И опустил Давид руку свою в сумку, и взял оттуда камень, и бросил из пращи, и поразил филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю. Так одолел Давид филистимлянина пращею и камнем, и поразил филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида». 1 Цар. 17:49-50. Эта победа так же увековечена гимном, как и в книге Судей: «Когда они шли, при возвращении Давида с победы над филистимлянином, то женщины из всех городов Израильских выходили на встречу Саулу царю с пением и плясками, с торжественными тимпанами и с кимвалами. И восклицали игравшие женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч!» 1Цар. 18:6-7.  
                                                                                                       Вышеуказанные истории из Ветхого Завета являются образами (см. 1Кор. 10:11), а книга Откровение - это исполнение всех пророчеств  Ветхого Завета:  «И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным…» Откр. 12:5 «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы Его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною,обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним». Откр. 12: 7-9 Эта победа отмечена гимном, как и в Ветхом Завете: «И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь; Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них!…» Откр.12:10-12 Выражение из 12-го стиха: «… дьявол сошел в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!» указывает на то, что дьявол находится, если можно так выразиться, в предсмертных судорогах.
 И цепляясь за неосуществимую мечту о Вселенском господстве,дракон на последнем издыхании передает свою власть зверю: «… и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть». Откр. 13:2 Но этому зверю, который является семенем дьявола, тоже нанесена «смертельная рана». Пророк Иоанн, свидетельствуя говорит об исполнении сказанного в Быт. 3:15:  «И видел я, что одна из голов его как-бы смертельно была ранена…» Откр. 13:3
И все, что связано с этим и последующими событиями,  так же отмечено гимном победы: «И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих: Они поют как-бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли». Откр. 14:2-3
Итак, всё вышесказанное свидетельствует об исполнении пророчества Быт. 3:15 в мировой истории и Божьей победе в Великой борьбе над сатаной.
____________________________________________________________________________________

Возлюбленные дети Небесного Царя! После этого небольшого обзора перейдём к подробному  анализу текста 13 главы Откровения. Прочитаем Откр. 13:1: «И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные».
Как уже отмечалось выше, всю 13-ю главу мы будем рассматривать, как дерзкую подделку дьявола под Святую Троицу. И поэтому есть необходимость ответить на вопрос: «Похож ли Иисус Христос на Своего  Небесного Отца?» Да! Ибо Он сказал Филиппу: «… видевший Меня видел Отца…» Ин.14:9
Очевидно, что зверь, описываемый в 13-й главе, тоже похож на своего отца-дьявола: «… вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим» ( Откр. 12:3 ср. с Откр. 13:1).
Далее в Откр. 13:2 мы читаем: «Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва…» Из текста видно, что зверь один, но в нем три составные части: барса, медведя и льва. Сегодня сказали бы: три в одном. О Святой Троице сказано, что это три Личности, но Они суть одно. Таким образом 13-я глава описывает нечестивую троицу, которая выдает себя за истинную. Более того, Бог-Отец всю власть отдал Своему Сыну Иисусу Христу: «Так-как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь  вечную» Ин. 17:2


Так же и дьявол дает своему преемнику власть: «… и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть». Откр. 13:2                
В Откр. 13:3 пророк видит: «И видел я, что одна из голов его как-бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела….». Иоанн в этом тексте желает показать, что раненый в голову зверь будет выдавать себя за Христа. Ибо Иисусу Христу тоже были нанесены смертельные раны, но не в голову. И это становится более очевидно, если сравнить два текста: «… который имеет рану от меча и жив». И о Иисусе Христе сказано: «И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, КОТОРЫЙ БЫЛ МЕРТВ, И СЕ, ЖИВ…» (Откр. 13:14 ср. с Откр. 2:8.)                                                                                                      
При воскресении Господа многие были удивлены (см. Лук. 24:41). И когда «смертельная рана», нанесенная в голову зверя, исцеляется, то все дивятся: «… И дивилась вся земля, следя за зверем…» Откр. 13:3 Вследствие этого, обманутые люди отвращены от истинного поклонения: «… и поклонились дракону, который дал власть зверю, И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?»Откр. 13:3-4 Всё это указывает на подделку сатаны  под воскресение Иисуса Христа.
Исследуемый нами стих свидетельствует о чудовищном обольщении. И Сам Господь в Евангелии от Матфея, предупреждая, говорит: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут   великие   знамения   и   чудеса,   чтобы   прельстить,   если   возможно,  и избранных».
Мф. 24:24
Выше мы уже говорили, что выражение из Откр.13:4: «Кто подобен зверю сему?» указывает на людей, обманутых дьяволом, которые принимают его за истинного Бога. Возникает очень актуальный вопрос: «Почему с ними так происходит?» Я убежден, что среди этих обманутых есть сердечные и добропорядочные люди, но «бог века сего ослепил их умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа». (см. 2 Кор. 4:4) И находясь в сатанинском оцепенении, они прославляют дьявола, думая что он – Бог: «… И дивилась вся земля, следя за зверем; и поклонились дракону, который дал власть зверю». Откр. 13:3
Другими словами, следить за зверем – это удел нечестивых, приземленных людей, у которых все совершается здесь на земле. Их вера не возносится вверх к Богу, Сидящему на престоле. Единственное Божественное средство от бесовского обольщения - это «следить за Агнцем, куда бы Он не пошел». (см. Откр. 14:4). Следующие за Агнцем отмечены печатью Живого Бога и названы Самим Богом « царством священников» (см. Откр. 1:6;5:10). Обратимся к тексту: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы». 1 Петр. 2:9,10
Дорогие собратья! Добрый Господь оказал нам грешным и немощным великую честь, назвав нас царством священников для того, чтобы мы могли помогать Великому Первосвященнику в ежедневном служении, которое совершается в Небесном Святилище. Давайте представим такую картину: человек, призванный по согласию к служению священника, не знает, или, хуже того, отказывается знать, что делает Первосвященник в Святилище, Которому он и призван помогать. О таковых Господь говорит: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною…» Ос. 4:6
Апостол Павел свидетельствует, что знание и понимание о Небесном Первосвященнике  очень важно! (см. Евр. 8:1-2) Греческий текст оригинала говорит о том, что искупленные, которые описываются в Откр. 14:1-5, не просто следуют за Агнцем, но они очень внимательно следят за Его действиями в Небесном Святилище: «Эти есть которые с женщинами не были осквернены, девственники, ведь они есть, эти следующие за Агнцем КУДА БУДЕТ  ИДТИ. Эти были выкуплены от людей начаток Богу и Агнцу…» (Откр. 14:4 буквальный перевод с греческого) Из этого отрывка видно, что верный Господу остаток очень внимательно следит за действиями Агнца, Который является Первосвященником. Есть и другая группа людей, о которых Священное Писание говорит: «За то, что они не внимательны к действиям Господа и к делу  рук Его, Он разрушит их и не созиждет их». Пс. 27:5                                      
Продолжая наше исследование в ключе сатанинской подделки под Божество, отметим, что дьявол в своей гордыне учит хулить Бога: «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы
на Бога, чтобы хулить имя Его и живущих на небе». Откр. 13:5,6
          Слово Божье учит, что Господь дает уста для благодарения и прославления Его Святого Имени: «Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли Господь? Итак пойди; и Я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе говорить». Исх. 4:11,12
           Итак, в Откровении 13:6 Иоанн отмечает три важных момента:
1) Зверь открыл уста для хулы на Бога, и это указывает, что он ставит себя на место Бога.
2) Ему даны уста для хулы Имени Божьего, чтобы своим учением искажать характер                   Божий.
3) Хулит жилище Его. В контексте Библейского учения это означает, что сатана всячески старается закрыть истину от живущих на земле о посредническом служении Христа в Небесном Святилище. Прочитаем несколько отрывков параллельных этому месту: «И раскинет он (зверь из Откр. 13-й гл.) царские шатры свои между морем и горою преславного
святилища; но придет к своему концу,и никто не поможет ему». Дан. 11:45 Выражение «раскинет царские шатры» означает, что богоотступническая власть попытается создать иллюзию Богоявления на земле. Слово «шатры» с еврейского  означает: дома, покровы, скинии и имеет религиозный оттенок. Вопреки Божьей воле зверь раскидывает «царские скинии». Это и есть одна из форм богохульства, так как Добрый Господь поручил Моисею построить только одну скинию, чтобы там пребывало  Имя Его. Но сын противления ставит свои языческие скинии между морем, что символически означает  людей, живущих на  земле (см. Дан. 7:17 или Откр. 17:15), и горою преславного Святилища, что указывает на Небесную Скинию, в которой обитает Бог. Святой апостол Павел, вдохновленный Духом Святым, говорит: «Да не обольстит вас, никто никак: ибо день тот не придет (т.е. второе пришествие Христа), доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога». 2 Фес. 2:3-4 Всё вышесказанное отчасти объясняет, что означает выражение из Откр. 13:6: «… хулить жилище Его…»
Прочитаем Откр. 13:7: «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем». Об этом говорится и в пророчестве Даниила: «И против Всевышнего будет  произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени.» Дан. 7:25 Срок, о котором говорится у Даниила, соответствует  сроку из Откр. 13:5: «… и дана ему власть действовать сорок два месяца». Исследуя исторические факты, с уверенностью можно сказать, что в этом пророчестве описывается римско-католическая власть.
Теперь прочитаем Откр. 13:8: «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира». В этом стихе содержится животрепещущий для каждого из нас вопрос: «А кто же записан в книге жизни у Агнца???»
Откр. 13:9 дает ответ: «Кто имеет ухо, да слышит». Эта прямая речь Иисуса Христа имеет очень важное значение и смысл.  Откр. 1:5,6 помогает лучше понять слова: «И от Иисуса
Христа, Который есть Свидетель верный, первенец из мертвых и Владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею, И соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков!»                       Приведенный отрывок указывает на церемониальное служение, которое описано в книге Исход: «И заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровию на жертвенник со всех сторон». Исх. 29:30.
Это является прообразом того служения, которое представлено в первой главе книги Откровение и совершается Великим Первосвященником, Иисусом Христом, Который пролил Свою Кровь и помазал нам уши для того, чтобы мы могли слышать Его голос и помогать Ему в священнодействии  подобно  тому,  как  сыновья  Аарона помогали в служении первосвященнику
Аарону. Теперь наши уши будут слышать то, что нам будет говорить Первосвященник из Небесного Святилища. Мы будем делать то, что Он говорит нам и ходить туда, куда скажет Господь. И эти люди записаны в книге жизни у Агнца. Но 10-й стих 13-й главы может казаться противоречивым по смыслу и содержанию для искупленного народа: «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечем, убивает, тому самому надлежит быть убиту мечем. Здесь терпение и вера святых». Слова, сказанные в этом стихе Христом в уши Своих последователей, могут привести в недоумение верный остаток, который очень внимательно исследует Слово Божье.
Но давайте вспомним историю, происходившую во времена пророка Иеремии, которому Господь сказал по причине отступления и нечестия Израильского народа: «И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему; отгони их от лица Моего – пусть они отойдут. Если же скажут тебе: «куда нам идти?» то скажи им: так говорит Господь: кто обречен на смерть, иди  на смерть, кто под меч, - под меч; и кто на голод, - на голод; и кто в плен, - в плен». Иер. 15:1-2 Сравнивая этот  отрывок с Откр. 13:10, противоречие разрешается если помнить то, что 13 глава описывает дерзкую подделку сатаны под Святую Троицу, который преследует святых и выставляет их в ложном свете, как Богоотступников. Но Иисус этой власти как бы говорит, что если ты уведешь Моих святых в плен, то сам будешь пленен и если кого из Моих детей убьешь мечем, сам от меча погибнешь. Откр. 13:10 (интерпретация текста) А Своим детям Иисус говорит: «…Здесь терпение и вера святых».
При исследовании этого стиха вспоминаются слова мудрого царя Соломона, который говорил так: «Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников. И сказал я: и это – суета!» Еккл. 8:14
Голгофский Крест – это самый лучший ответ на данный вопрос, который для многих является «камнем преткновения». Слава Великому Я Есмь! Аминь.
Итак, первые 10 стихов 13-й главы, исторически исполнившись, охватывают промежуток времени в 42 месяца или же 1260 лет, который начался с 538 г. н.э. и закончился в 1798 году. В этом же году папа римский Пий VI был пленен  наполеоновским генералом Бертье, чтобы исполнились слова, сказанные Господом в 10 стихе 13 главы: «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен». Далее Откр. 13:11-18 описывает как и при чьем содействии смертельная рана, нанесенная римско-католической церкви в 1798 году, начинает исцеляться.
Продолжая исследование, прочитаем Откр. 13:11: «И увидел я другого зверя, выходящего из  земли;  он  имел  два  рога,  подобные  агнчим,  и  говорил  как  дракон». Важно отметить, что   в начале 13-й главы зверь выходит из моря (см. Откр. 13:1), а зверь из 11 стиха выходит из земли. Удивляет  тот факт, что земля, из которой выходит второй зверь, это та же земля, что помогает жене бежать от преследования: «И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и  разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей». Откр. 12:15,16 Этот отрывок может указывать на  пуритан,  которые в начале 17 века бежали в землю, где было основано свободно-религиозное
государство, ныне США (см. кн. «Великая борьба» гл. «Отцы – пилигримы»). Но парадокс заключается в том, что из этой земли, давшей приют беженцам, выходит власть, которая заставляет всю землю поклоняться первому зверю. «Он действует пред ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела». Откр. 13:12 И самое удивительное то, что эта власть имеет вид, если так можно выразиться, христианского благочестия. О чем написано во второй части 11 стиха: «… он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон». Выражение «два рога, подобные агнчим», вновь указывает на дерзкую подделку дьявола, так как Агнцем назван Иисус Христос. С 13 стиха и далее Иоанн описывается подделку под служение Святого Духа, где сатана со всем своим дьявольским обольщением создает иллюзию излития позднего дождя,
чтобы заклеймить позором греха как можно больше обманутых им людей.
Прочитаем Откр. 13:14: «И творит великие знамения, так-что и огонь низводит с неба на землю пред людьми. И чудесами, которые дано было ему творить пред зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив».
Давайте вспомним, что в день Пятидесятницы на учеников сошел Святой Дух в виде огня (см. Деян. 2:1-3). И при содействии Святого Духа они стали совершать знамения и чудеса. Апостол Петр говорит: «Мужи Израильские! выслушайте  слова сии:  Иисуса  Назорея,  Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил чрез Него среди вас, как и сами знаете». Деян. 2:22 Другими словами, святые апостолы получили дар Святого Духа для свидетельства, что Иисус воскрес из мертвых и является Сыном Божиим! Итак, 13 и 14 стихи 13 главы Откровения указывают на то, что отступивший от Бога протестантизм в скором будущем засвидетельствует о главе римско- католической церкви, как о наместнике Божьем. И для этого сатана будет использовать обольстительную силу в виде знамений и чудес. О чем, предупреждая Своих учеников, Иисус говорил: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса,чтобы прельстить, если возможно, и избранных». Мф. 24:24
Выражение «великие знамения и чудеса» использовано и в 13,14 стихах 13 главы Откровения. И апостол Павел Духом Святым говорит: «Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными». 2 Фес. 2:9 Пятидесятый день по выходу Израильского народа из Египта был отмечен следующим событием: «С неба дал Он слышать тебе глас Свой, дабы научить тебя, и на земле показал тебе великий огонь Свой, и ты слышал слова Его из среды огня». «Слышал ли какой народ глас Бога, говорящего из среды огня, и остался жив, как слышал ты? Или покушался ли какой Бог пойти, взять себе народ из среды другого народа  казнями, знамениями и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцею высокою,…» Втор. 4:36, 33-34. И после этого Господь предупредил Свой народ о возможной подделке: «Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, И сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им»: То не слушай слов пророка сего …» Втор. 13:1-3 В 4-й главе книги Второзаконие 15-м стихе и далее сказано: «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на
Хориве из среды огня, Дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, Изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, Изображения какого-либо гада, ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли».
Очевидно то, что это - повторение второй заповеди с объяснением (см. Исх. 20:4-6). Но вопреки Божьей воле, нечестивая троица делает все возможное, чтобы обманутые люди поклонялись образу зверя, как Богу: «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя». Откр. 13:15
Теперь понятно, почему в некоторых христианских конфессиях и их церковных катехизисах устранена вторая заповедь. Хуже того, Закон Божий перестал являться мерилом всего. Добрый Господь знал, что Его Закон будет изменен людьми под действием сатаны и Он, провозглашая, предупредил: «Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую». Втор. 4:2 И псалмопевец Давид с воплем говорит: «Время Господу действовать: закон Твой разорили».   Пс. 118:126 Начало второй заповеди гласит так: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли». Исх. 20:4
Итак отметим, что:
1) Сатана, мечтавший быть Богом, упал с неба (см. Откр. 12:9) и делает все возможное, чтобы ему поклонялись как Богу.
2) Зверь выходит из воды и заставляет всех поклоняться дьяволу как Богу (см. Откр. 13:4).
3) Второй зверь выходит из земли и тоже заставляет поклоняться дьяволу как Богу (см. Откр. 13:15). Это еще раз говорит о том, что Великий Бог наперед предупредил Свой народ о появлении нечестивой троицы и дерзком богохульстве, которое произойдет перед самым Вторым пришествием Иисуса Христа.
Необходимо помнить что,сатана тщательно изучил пророчества Священного Писания, чтобы обольщать и губить. Яркой иллюстрацией этого  является искушение Христа в пустыне, где сатана использовал пророчества о Христе, искажая их. Но Христос сказал: «Отойди от Меня, сатана» (см. Мф. 4:1-10). Таким же образом дьявол будет использовать свою обольстительную силу, выдавая себя за Ангела света и подтверждая сатанинские действия урывистыми  цитатами из Священного Писания. (см. 2 Кор. 11:14) Апостол Павел,  предупреждая, говорит:  «И со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви к истине для своего   спасения».  2 Фес. 2:10 Таким образом Божий народ, достигший последнего времени, как никогда нуждается в любви ко Христу и Его истине! Аминь.
Из следующего короткого сравнения следует вывод, что 13-я глава Откровения описывает величайшую битву за все человечество, у которого пока еще есть свободный выбор: поклоняться Истинному Богу или тому, кто выдает себя за Бога. Итак отметим, что:
1) Дух Святой в день Пятидесятницы излился на людей, жаждущих Богопознания, чтобы они имели жизнь, и жизнь с избытком. Сатана же вкладывает свой сатанинский дух, чтобы люди убивали друг друга (см. Откр. 13:15).
2) Дух Божий дарован людям, чтобы Он помогал преобразовываться по Божьему образу и Его подобию. А сатана вкладывает свой дух, чтобы отобразить в человечестве свой образ и сатанинское подобие.
3) Дух Божий изливается на людей, чтобы они славили и благодарили Бога. Сатанинский же дух вкладывается для хулы на Бога и Его поданных.
4) Дух Божий изливается на людей, чтобы запечатлеть в них любовь и красоту Великого Жизнедателя.   Сатанинский   дух   вкладывается  в  людей,  чтобы    они были отмечены  клеймом
позора и смерти. Прочитаем Откр. 13:16: «И он сделает то, что всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – положено будет начертание на правую руку их или на чело их».
О, какое же дерзкое богохульство и обман… Ибо Господь сказал Своему народу: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори об них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая. И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими (т.е. на голове твоей), И напиши их  на косяках дома твоего и на воротах твоих». Втор. 6:4-9
Великий Бог из любви к людям доверил им Свои заповеди, открывающие истинный характер Его Имени, и Он желает  запечатлеть в наших сердцах Свою любовь. И по нашей немощи Господь предложил, чтобы это Откровение, данное в 10-ти заповедях, было знаком на руке и над глазами, чтобы мы не забывали о Едином и Истинном Боге! Но противник Божий ставит на людях свой знак – начертание. Слово «начертание», используемое в тексте, в переводе с греческого буквально означает «клеймо», которое в древности ставили на лоб или на руку рабам, блудницам и ворам.
Спаситель освободил нас от рабства греха и дал Свой Закон как знак, предохраняющий от прелюбодейства и воровства. Клеймо же дьявола – это рабство греха, где царит блуд и воровство, обман и убийство, что свойственно всем людям, как об этом говорит текст (см. Откр. 13:16). Только кто к чему склонен: кто к обману, кто к воровству, кто к прелюбодейству и т.д. Все мы наследовали греховную природу и особо нуждаемся в освобождении, которое может дать только Христос! Освобожденные Им люди представлены как сто сорок четыре тысячи искупленных от рабства греха и смерти. (см. Откр. 14:1-5). У каждого человека еще есть  благословенная возможность присоединиться к Агнцу. Он – Единственный, Кто может смыть Своею Кровью дьявольское клеймо позора и открыть всю чудовищность и ужас последствий, которое скрыто под этим пагубным клеймом. Слава Великому и Премудрому Богу и Агнцу! Аминь.
Далее есть необходимость подчеркнуть, что существует два закона. Первый - это тот, о котором говорит Иаков: «Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как себя самого», хорошо делаете». «Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы». Иак. 2:8,12 И второй, о котором говорит Павел: «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божьем; Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня ПЛЕННИКОМ закона греховного, находящегося в членах моих». Рим. 7:22-23.
Павел отмечает, что закон греха порабощает ум и все тело. В 13 главе Откровения мы видим, что дьявольское начертание ставится на голову или руку. Это не буквальный знак, но действие, которое направлено против Божьей воли. И далее апостол говорит: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим». Рим. 7:24-25
Освобождение  от  рабства  греха – это  инициатива  Великого  Бога,  и  без  Него  ни  один человек не может окончательно порвать с прошлым. Слава Богу, что у нас есть свобода выбора: довериться Христу или нет. И если мы сердечно желаем порвать с прошлым, то Добрый Господь обязательно сделает то, что Он обещает: «… вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом». «… и грехов их и беззаконий их не
воспомяну более». Евр. 8:10,12
Интересно отметить, что Господь записывает Свой Закон на скрижалях наших сердец, вкладывает в мысли, то есть в голову и дает силу действовать по Его воле. И все это делает Великий Бог! Сатана же свой закон греха и смерти навязывает в умы и, обманывая людей, заставляет их делать то, что противно Богу. Об этом и говорится в Откр. 13:16.
Пусть Господь дарует нам открытый ум и сердце для понимания истины, запечатленной в 17 и 18 стихах 13-й главы Откровения: «И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот  сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».
Необходимо отметить, что число 666 напрямую связано с начертанием зверя, или, лучше сказать, с клеймом рабства греха! Это клеймо позора берет свое начало в Едемском саду, где Бог доверил Адаму и Еве владычество  над  Его творением.  (см. Быт. 1:28).  Но  их  умом  обманным
путем овладел дьявол, и они, преступив Божье повеление, получили начертание зверя и стали рабами греха и смерти, неся на себе отпечаток позора и греха, который обнажил их до срамоты. Но Добрый Господь не оставил человечество один на один с грехом, иначе не было бы никакой Надежды, которой является Христос!
Люди не всегда оценивали по достоинству то, что предлагает Бог для спасения от рабства греха и смерти. И результатом этого стал всемирный потоп, при котором были спасены только Ной и его семья. Через них Бог вновь заселил землю, доверив владычество над всем творением, как Адаму. (см. Быт. 9:1,2) Но как они к этому отнеслись? «И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя…» Быт. 11:4 Другими словами они сказали: построим себе город и башню до небес; и будем как боги.
Но Многомилостивый Бог не уничтожил их, так как Он обещал Ною, говоря: «… не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал. Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся». Быт. 8:21,22
           Строительство Вавилонской башни стало причиной расселения людей по всему лицу земли
(см. Быт. 11:8 ). После этого Господь обещает Аврааму и его потомству во владение всю землю (см. Быт. 12:1-7). И, заключая с ним Завет, сказал, что потомки его будут рабами 400 лет, и что Он Сам выведет Свой народ из египетского рабства, где они жили среди греха и угрозы смерти. Исполнив Своё обещание, Великий Бог привёл  их к горе Синай и заключил Завет, говоря: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля; А вы будете у Меня царством священников и народом святым. Вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым». Исх. 19:5,6 Во времена царя Соломона Бог исполнил всё, что Он обещал сделать для Израильского народа: они стали владыками, и все окружающие народы приносили им дань (см. 3 Цар. 4:20,21). А когда был построен храм, Бог заключил Завет с царём и его народом. (см. 3 Цар. 9:1-9).
Во всем этом мудрый Соломон увидел исполнение Божьих обещаний, что Израильский народ стал Божьим уделом из всех народов (см. Исх. 19:5,6), о чем он в молитве к Богу сказал: «Благословен Господь, Который дал покой народу Своему Израилю, как говорил! Не осталось неисполненным ни одного слова из всех благих слов Его, которые Он изрек через раба Своего Моисея». 3 Цар. 8:56 И далее описывается процветание израильского народа и царя Соломона. Это очень хорошо видно из отрывка, описываемого с 9 главы 10 стиха и по 10 главу 13 стих включительно. Но как это не парадоксально, с 14-го стиха описывается падение царя, которое отмечено числом 666. (см. 3 Цар. 10:14). После чего Соломон возвышает себя как бог:
1) 3 Цар. 10:18-20 – как у бога;
2) 3 Цар. 10:23-24 – ищут Соломона, а не Бога;
3) 3 Цар. 10:26-29 – прямое противление Богу. (см. Втор. 17:14-16).
4) 3 Цар. 11:1-3 сравни с Втор. 17:17;
5) 3 Цар. 11:4-8 в комментариях не нуждается;
6) Народ жалуется на Соломона (см. 3 Цар. 12:4).
Важно подчеркнуть, что падение царя Соломона отмечено числом 666. А израильский народ разделился на два царства и вследствие чего оказался в плену: кто в Ассирии, а кто в Вавилоне. О, какой позор и унижение… Но Добрый и Многомилостивый Господь посылает Иисуса Христа в наш мир, Который дарует  нам свободу говоря: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы (рабства греха) в чудный Свой свет» 1 Петр. 2:9 И великий обманщик вновь, только еще с большим изощрением и коварством, пытается поработить умы освобожденного народа. И как мы уже  говорили выше, Сам Господь предупредил об этом Свой искупленный народ. (см. Мф. 24-24)
Такой подход к тексту может послужить ключом для более полного понимания истины о числе 666 из Откр. 13:18. Не менее полезным может служить и тот факт, что змей, через которого дьявол обманул человека, был сотворен Богом в 6-й день. (см. Быт. 1:25) И человек так же был сотворен в 6-ой день (см. Быт. 1:26).Объединившись под действием сатаны, они подняли
                                                                                                         9
восстание против своего Создателя, создав нечестивую коалицию из абсолютно разных существ:
1) падшего ангела;
2) змея от земли;
3) человека.
Так же и в 13-й главе Откровения описан нечестивый союз абсолютно разных существ в виде: барса, медведя и льва (см. Откр. 13:2), который желает объединить все человечество для восстания против Творца. Выражение из Откр. 13:18 «Здесь мудрость, Кто имеет ум…» указывает на следующие слова, которые Бог сказал Своему избранному народу: «Итак храните и исполняйте их; ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный». Втор. 4:6
Очевидно, что Бог предупреждает Свой искупленный народ хранить Закон царский – Закон свободы, потому что «… дьявол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить». И выражение «сочти число зверя» из 18 стиха 13 главы, может указывать на то, о чем свидетельствует греческий оригинал: «сделай вывод из прочитанного» (в греческом это выражение стоит как императив, т.е. указание).
На основании этого следует вывод, что когда Иоанну было дано Откровение на острове Патмос, христиане того времени понимали истину о значении числа 666. Более того, Откровение было дано око
Фото:

Анализ 11-ой главы книги пророка Даниила



ВВЕДЕНИЕ

Само название этой темы требует от каждого, любящего истину, вдумчивого и терпеливого исследования текста Священного Писания. Более того, греческое слово «экзегеза» – это процесс выявления истинного значения всего, что говорил Бог в том или ином тексте, или же отрывке. Существует смертельно-опасная крайность, которая отмечена греческим словом «эйзегеза», не требующая вдумчивого и терпеливого экзегетического подхода к тексту. Другими словами, «эйзегеза» – это спонтанное и  необдуманное внесение в текст человеческих идей, которые вытесняют Божественную истину из Святого Слова. По этой причине нам следует проявлять терпение и осторожность, чтобы не привносить  в текст того, что только на первый взгляд кажется истиной. Таким образом, прежде, чем получить Библейский результат, следует провести процесс исследования, помня слова апостолов: «Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и  непорочными в мире; И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, Как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.» 2Пет.3:14-16.

Подчеркнутые слова говорят о том, что при жизни апостолов уже были люди, увлекающиеся привнесением в текст «красочных» идей, автором которых является дьявол, чтобы «превратить» все Писание. Слово «превращают» с греческого буквально переводится «выворачивают». И  Петр, побуждаемый Духом Святым, предупреждает христиан  говоря: «Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников…» 2Петр.3:17.
Заблуждение, о котором  говорит Петр, вызвано тем, что эти люди являются невеждами и неутвержденными в настоящей истине. Они, не оценивая Священного Писания как должно, привносят в него то, что им кажется истиной. Но Слово Божье говорит, что они это делают к собственной своей погибели. (см.2Пет.3:16)  И в 18 стихе Петр призывает Божий народ: «Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь». 2Пет.3:18.

Познание Господа и возрастание в благодати следует не из спекулятивного и  спонтанного  понимания  истины, но от Слова,  в  котором сказано: «Так говорит Господь!» По этой причине исследование 11 главы  книги пророка Даниила будет основано только на Священном Писании, комментарии АСД и на 1,2 и 3 томе «Глубины пророчеств». Пусть Добрый Господь дарует нам терпение и разум, освященный во имя Иисуса Христа Духом Святым. Аминь!    



АНАЛИЗ 11-ОЙ ГЛАВЫ КНИГИ ПРОРОКА ДАНИИЛА

Комитет по изучению Книги Даниила и Откровения при Генеральной  Конференции АСД советует обратить внимание на то, что: «Обычно комментаторы сходятся на том, что последующие пророчества в Книге пророка Даниила поясняют предыдущие. Они постепенно расширяют те темы, о которых говорилось в более ранних пророчествах.  Это вполне очевидно даже из беглого обзора книги.
Пророчества начинаются с перечня царств, символизируемых металлами, из которых состоит истукан, описанный во 2-й главе. В 7-й главе эти царства опять символизируются, на сей раз образами зверей, но кроме этого здесь сообщаются добавочные сведения о них и их разделении; в частности, благодаря использованию образа рогов, символизирующих некоторые из этих разделений. Наконец, в 11-й  главе перед нами уже не звери с их рогами,  представляющими царства и их разделение, а ряд отдельных царей, правивших этими царствами.

В каком-то смысле (и поначалу это можно и не заметить) пророчество 2-й главы уравновешивается пророчеством из 11-й главы. В первом представлен образ человека, части тела которого представляют собой последовательное чередование царств, коим суждено возникнуть и пасть. С другой стороны, в 11-й главе мы имеем ряд отдельных лиц, правящих теми царствами.

В каком-то смысле можно сказать, что истукан из 2-й главы появляется и затем шествует по истории в образе его конкретных воплощений. Между двумя пророчествами, использующими образ человека, вплотную друг к другу идут два других, в которых используются образы зверей и образы рога - главы 7,8. Поэтому, когда речь заходит об этих четырех последовательных и схематических пророчествах, можно сказать, что в литературной структуре книги они уравновешивают друг друга следующим образом:



Такая литературная форма еще отчетливее подтверждает мысль о том, что последующие пророческие главы поясняют предыдущие. («Глубины Пророчеств» том 1 стр.39,40).

Метод расширения пророческой информации можно проследить следующим образом. Например,  возьмем  греческое царство, о котором написано так:

1) «… и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею». Дан.2:39. Запомним особенность, которой отмечено греческое царство: слово «владычествовать» и что этой империи уделено немного более половины 39 стиха.

2) В Дан.7:6 читаем: «Затем видел я: вот – еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего и власть дана была ему.» Если в Дан.2:39 этому царству уделено немного больше чем полстиха, то в 7-й главе Греции уделен весь 6-й текст. Более того, добавлена информация:

а. на спине 4-е птичьих крыла
б. четыре головы
в. власть дана ему.

3) В 8-й главе греческому царству уделено уже четыре стиха: «Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли;  у этого козла  был видный рог между его глазами. Он пошел на того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей. И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога; и не достало силы у овна устоять против него, и он поверг его на землю и растоптал  его, и не было никого, кто бы мог спасти овна от него. Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных». Дан.8:5-8. И добавлено то, о чем не говорилось ни во 2-й и не в 7-й главах.

а. «видный рог» ст.5
б. «чрезвычайно возвеличился» ст.8
в. «сломился» ст.8
г. «вышли другие  четыре» ст.8.

Более того, к символическому пророчеству дается буквальный комментарий: «А козел косматый – царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это – первый ее царь; Он сломился, и вместо него вышли другие  четыре: это четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою». Дан.8:21-22.

4) В 11-й главе Греции уделен очень большой отрывок, как минимум с 3-го и по 14 стихи, и содержится вся информация предыдущих пророчеств, которые относятся к Греции: «И восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью и будет действовать по своей воле». Подчеркнутые слова имеют место во 2-й, 7-й и 8-й главах:

а. Дан.2:39 «будет владычествовать»
б. Дан.7:6 «власть»
в. Дан.8:8 «чрезвычайно возвеличился и усилился» - (это еврейское словосочетание указывает на воинское могущество, о чём говорится и в Дан.11:3)

Таким образом, видно, что 3 стих 11 главы объединяет в себе пророчество 2-й, 7-й и 8-й глав и несет добавочную пророческую информацию: «и будет действовать по своей воле».
Выражение «действовать по своей воле» может указывать на то, что греческое царство будет пытаться установить свою волю выше воли Божьей. И действительно, Антиох-Епифан издал чудовищный указ, о котором подробно написано в 1-й книге Маккавейской: «Царь Антиох (Епифан) написал всему царству своему, чтобы все были одним народом и чтобы каждый оставил свой закон. И согласились все народы по слову царя. И многие из Израиля приняли идолослужение его, и принесли жертвы идолам, и осквернили субботу. Царь послал через вестников грамоты в Иерусалим и в города Иудейские, чтобы они следовали указаниям, чуждым для сей земли, и чтобы не допускались всесожжения и жертвоприношения и возлияния в святилище, чтоб ругались над субботами и праздниками и осквернили святилище и святых, чтобы строили жертвенники, храмы и капища идольские, и приносили в жертву свиные мяса и скотов нечистых, и оставляли сыновей своих необрезанными, и оскверняли души их всякою нечистотою и мерзостью, для того, чтобы забыли закон и изменили все постановления. А если кто не сделает по слову царя, да будет предан смерти». 1 Макк.1:41-50. Об этом говорится и в Комментарии АСД: «Угрожающие попытки Антиоха- Епифана повергли иудеев в такой же кризис, как во времена Сенахирима и фараона, Навуходоносора, Амана и Тита. За 12 лет своего непродолжительного царствования Антиох-Епифан нанес сильнейшие удары по религии и культуре иудеев. Он ограбил святилище Иерусалима и оставил город и стены в развалинах, убил тысячи иудеев и многих из них превратил в рабов. Царский указ требовал, чтобы иудеи оставили все обряды своей религии и жили, как язычники. Их заставляли воздвигать языческие алтари в каждом иудейском городе; приносить на них в жертву свиное мясо; рвать и сжигать отдельные книги Священного Писания. Антиох также поместил в храме Иерусалима языческого идола и приносил в жертву ему свиное мясо». (Ком. АСД на Дан.11:14).

Антиох-Епифан относился к династии Селевкидов, которые приняли власть над Северным царством Александра Македонского и действовал, как говорит Слово: «по своей воле» до тех пор, пока на мировую арену не вышел Рим.

Итак, перейдем к экзегетическому анализу отрывка из Дан.11:40-45. Хочу напомнить, что экзегеза это выявление того, что говорит Господь в том или ином отрывке, или тексте. Для начала прочитаем 40-й стих 11-й главы: «Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями и нападет на области, наводнит их и пройдет через них». Дан.11:40.

Выражение из данного стиха : «…Под конец же времени…» является истинным ключом ко всему отрывку из Дан.11:40-45. «Последнее время» - это эсхатология, то есть учение о  последнем времени. По этой причине есть огромная потребность обратиться к свидетельству Нового Завета и дать оценку «последнему времени». Иисус свидетельствуя сказал, что в конце времени  перед самым Его вторым пришествием восстанут лжехристы и лжепророки:


«Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне", - не выходите; "вот, Он в потаенных комнатах", - не верьте… »  Мф. 24:23-26.



Другими словами, «последнее время» отмечено появлением лжехристов и лже-пророков. Более того, это будет сопровождаться сенсациями и имитациями под божество, чтобы как говорит текст: «обольстить если возможно и избранных». Апостол Павел особым образом обращает на это внимание церкви Фессалоникийцев, которые думали, что Иисус Христос вот-вот придет, о чем сказано так: «Молим вас, братья, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, Не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как-бы  нами (посланного), будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так-что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога». 2Фес.2:1-4.



И далее Павел отмечает, что эта чудовищная подделка под божество будет сопровождаться знамениями и чудесами ложными, о чем прежде предупреждал Христос (см.2Фес.2:8-12 ср.с Мтф.24:24).

Таким образом, упуская из внимания Новозаветное учение о «последнем времени», многие впадают в крайность, о которой Библейский Комментарий АСД говорит: «что это область фантастики».  Итак, выражение "под конец же времени" указывает, что далее следует ожидать подделку под истинного Бога так как перед пришествием Господа придёт лже – христос. И действительно, выражение из Дан.11:40 «… и царь северный устремится как буря… наводнит их и пройдет через них.» указывает на имитацию под Бога, о Котором сказано: «И возгремит Господь величественным гласом Своим, и явит тяготеющую мышцу Свою в сильном гневе и в пламени поедающего огня, в буре и в наводнении и в каменном граде». Ис.30:30. Другими словами пророк Исаия Богоявление описывает как  бурю и наводнение, которое напоминает времена Ноя, где Господь навел сильный ветер и потоп-наводнение.
Пророк Наум говорит: «Господь долготерпелив и велик  могуществом, и не оставляет без наказания; в вихре и в буре шествие Господа, облако – пыль от ног Его». «Но всепотопляющим наводнением разрушит до основания Ниневию, и врагов Его постигнет мрак». Наум.1:3,8.

Эсхатологию, или учение о последнем времени, невозможно правильно понять без использования терминологии Исхода Израильского народа из Египта в прекрасную землю, где течет молоко и мед. При Исходе Господь совершал суды над окружающими народами, из которых спаслись только Едом, Моав и Амон. Подобная дисциплина является спасительной гарантией от спонтанного мышления и дает нам благословенную возможность выносить из текста то, что вложил в него Господь. Итак, прочитаем следующий стих: «И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых». Дан.11:41.

Это может указывать на имитацию Исхода израильского народа, который во главе с Богом вошел в прекраснейшую из земель (т.е. Палестину). И действительно, при Исходе из Египта пострадали многие области, но Едом, Моав и Аммон не пострадали от руки Израиля, так как Господь сказал Моисею: «И народу дай повеление, и скажи: вы будете проходить пределы  братьев ваших, сынов Исавовых, живущих на Сеире, и они убоятся вас; но остерегайтесь начинать с ними войну, Ибо Я не дам вам земли их ни на стопу ноги, потому что, гору Сеир Я дал во владение Исаву». Вт.2:4,5. Сыны Исавовы, это-Едом (см. Быт.25:30). И во Вт.2:5 сказано Израилю, чтобы они остерегались начинать войну с Едомом: "… ибо Я не дам вам земли их ни на стопу ноги, потому что гору Сеир Я дал во владение Исаву" (т.е. Едому) Вт.2:5.

И далее Израиль предупрежден о Моаве и Аммоне, чтобы не начинать с ними войну: «Ты проходишь ныне мимо пределов Моава, мимо Ара, и приблизился к Аммонитянам; не вступай с ними во вражду, и не начинай с ними войны; ибо Я не дам тебе ничего от земли сынов Аммоновых во владение, потому что Я отдал ее во владение сынам Лотовым». Вт.2:18-19. И с 31-го стиха описывается, как Израиль нападает на области Сигона, Васана, Галаада, и так далее. Прочитай Вт.2:31-37 и Вт.3:1-17. В этом отрывке описывается, как многие области страдали от руки Израиля, но Едом, Моав и Аммон  не пострадал.

Суть Дан.11:41 заключается в том, чтобы показать подделку нечестивой власти под Великого Бога, Который ведет Свой народ в прекрасную землю (т.е. Небесный Ханаан).

Более того, все пророки Ветхого Завета говорят, что Едом, Моав и Аммон являлись злейшими врагами родственному им Израилю:

1) Сыны Аммоновы радовались несчастью, которое постигло Израиль (см. Иез.25:2-3).
2) Сыны Моава говорили об Израиле (см. Иез.25:8-11).
3) Сыны Едома жестоко мстили Израилю (см. Иез.25:12). Это не единственное место, в котором говорится, что Едом, Моав и Аммон всегда проявляли ненависть к своим братьям израильтянам. В книге Амоса описано враждебное отношение этих народов к Израилю (см.Ам.1:11-15 и 2:1-3).

Итак, такой подход может проливать истинный свет на вопрос, почему только Едом, Моав и Аммон спасаются от руки опустошителя, о котором сказано в Дан.11:40-45. Более того, таких народностей как Едом, Моав и Аммон уже не существует. Пророк использует их для того, чтобы показать на уроках прошлого ненависть отступивших церквей к верному остатку. И далее в Дан.11:42 мы читаем: «И прострет он руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская».

Вспоминая времена Моисея, можно обнаружить параллель в том, что Моисей по указанию Божию простирал руку на землю Египетскую и она очень сильно пострадала: "И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и падёт град на всю землю Египетскую, на людей, на скот и на всю траву полевую в земле Египетской". И простёр Моисей жезл свой к небу; И Господь произвёл гром и град, и огонь разливался по земле, и послал Господь град на землю Египетскую". И был град и огонь между градом, град весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения её. И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота; и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал". Исх. 9:22-25. Таким образом, Дан. 11:42 может указывать на подделку под Бога. И далее мы читаем: «И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; ливийцы и ефиопляне последуют за ним». Дан.11:43.

И вновь пророк может указывать на подделку под Израиль, который при Исходе завладел сокровищами Египта, о чем написано так: «И сделали сыны Израилевы по слову Моисея, и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян; и они давали ему, и обобрал он Египтян». Исх.12:35-36. Это событие увековечено и записано в книге Псалмов для памяти на долгие века: «И вывел Израильтян с серебром и золотом, и не было в коленах их болящего». Пс.104:37.

Выражение из Дан.11:43 «… ливийцы и Ефиопляне последуют  за ним» может указывать на то, что язычники последуют за ним думая, что он Бог, Который сказал через пророка Исаию: «Так говорит Господь: труды Египтян и торговля Ефиоплян, и Савейцы, люди рослые, к тебе перейдут, и будут твоими;  они последуют за тобою, в цепях придут, и повергнутся пред тобою, и будут умолять тебя, говоря: «у тебя только Бог, и нет иного Бога». Ис.45:14.

Стих 43 из 11-й главы Даниила может говорить о том, что народы, описанные в этом стихе, находятся в заблуждении относительно следования за истинным Богом, Который говорит: «Ибо близок день, так! Близок день Господа, день мрачный; година народов наступает. И пойдет меч на Египет, и ужас распространится в Ефиопии, когда в Египте будут падать пораженные, когда возьмут богатство его, и основания его будут разрушены. Ефиопия и Ливия, и Лидия и весь смешанный народ и Хуб, и сыны земли завета вместе с ними падут от меча». Иез.30:3-5.

Возникает вопрос: Почему Добрый и Святой Господь допустил такое богохульство? Книга пророка Аввакума может послужить ответом на этот вопрос: «Посмотрите между народами и внимательно вглядитесь, и вы сильно изумитесь; ибо Я сделаю во дни ваши такое дело, которому вы не поверили бы, если бы вам  рассказывали. Ибо вот, Я подниму Халдеев, народ жестокий и необузданный, который ходит по широтам земли, чтобы завладеть не принадлежащими ему селениями. Страшен и грозен он; от него самого происходит суд его и власть его. Быстрее барсов кони его и  прытче вечерних волков; скачет в разные стороны конница его; издалека приходят всадники его, прилетают как орел, бросающийся на добычу. Весь он идет для грабежа; устремив лице свое вперед, он забирает пленников, как песок. И над царями он издевается, и князья служат ему посмешищем; над всякою крепостью он смеется: насыпет осадный вал и берет ее. Тогда надмевается дух его, и он ходит и буйствует; сила его – бог его. Но не Ты ли издревле Господь Бог мой, Святый мой? Мы не умрем! Ты, Господи, только для суда  попустил его. Скала моя! Для наказания Ты назначил его». Авв.1:5-12.

Вавилон, о котором говорит пророк, был допущен Богом для суда. Но интересно отметить, что Вавилон ведет себя как Бог и все служат ему, кроме верного остатка, который не умрет, потому что Истинный Бог - Скала его (см. Авв.1:12).

Теперь прочитаем  текст Дан.11:44, где написано: «Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтоб истреблять и губить многих».

Выражение «слухи с востока и севера встревожат его» можно перевести как «вести о Востоке и Севере встревожат его». Мы знаем из Писания, что Иисус Христос придет с Востока, а так же, что Бог-Отец восседает на Севере (см. Ис.14:13-14). Таким образом, весть об этой истине встревожит богоотступническую власть, которая боится разоблачения. Эта власть желает скрыть истину о посредническом служении, которое совершается в Небесном Святилище. И в Дан.11:45 мы читаем: «И раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придет к своему концу, и никто не  поможет ему».

Истина о «преславном святилище», это - самое главное: «Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах  и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.»  .Евр.8:1-2  Слыша эту весть, богоотступническая власть, папство, раскинет царские шатры, чтобы закрыть путь в Небесное Святилище: «Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.» Евр.9:8 Что же будет происходить в этих царских шатрах??? Очень подробный ответ дает святой апостол Павел, говоря: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели. Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так-что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь, - и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви к истине (перевод с гр.) для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так-что они будут верить лжи, да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду». 2Фес.2:3-12.

Практически этот отрывок является комментарием на текст Дан.11:45, где говорится: «…но придет к своему концу, и никто не поможет ему». Выражение «и никто не поможет ему» говорит о том, что Сам Господь положит конец этому нечестию. И в Дан.12:1 пророк сказал: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего...». И во 2-м Послании к Фессалоникийцам апостол Павел утверждает, что нечестию будет положен конец не рукою  - см.2Фес.2:8.

Текст Дан.11:45 тоже следует  рассматривать через Исход Израиля из Египта. Тогда вырисовывается полная картина о том богохульстве, которое отмечено как нечестие, достигшее своего предела. Израиль, выйдя из Египта, раскинул свои шатры между Чермным морем и горою Синай, где Господь образовал Свое Святилище - см.Пс.67:18. Бог назвал Израиль царственным священством (см.Исх.19:6), а Израиль в свою очередь сделал для Царя-царей скинию-шатер. Таким образом, Дан.11:45 указывает на самую дерзкую подделку под Бога, чтобы погубить как можно больше людей, которые отказываются проявлять интерес и любовь к истине. Пусть Добрый Господь сохранит каждого истинно жаждущего Своего дитя. А Ему, Слава во все дни! Аминь!

Итак, эсхатология из Дан. 11:40-45 и 12:1-3 свидетельствует в пользу того, о чем неоднократно говорил Христос и Его апостолы: «Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам.» Мф. 24:4-5,23-24.  «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.» 2 Фес. 2:3-4.



В это скорбное время  народ Божий должен будет отстаивать настоящую истину среди всеобщего заблуждения, подобно Даниилу и его друзьям. И о таковых верных последователях сказано: «И разумные из народа вразумят многих,    хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно. Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока.»…  «И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, во веки, навсегда». Дан. 11:33-35;12:3.



Выражение из этого стиха «разумные вразумят многих» говорит о том, что есть и будут люди, отличающие великую подделку от настоящей истины. Более того, они, подобно Даниилу и его друзьям, будут вразумлять и наставлять заблуждающихся относительно настоящей истины. Принятие и правильное понимание этой вести является судьбоносным моментом в жизни каждого человека, особенно верующего в скорое пришествие Иисуса Христа. Слава Ему и сегодня, и в день вечный. Аминь !!!

Сердечно благодарны Господу за каждого из вас.
             
Брат во Христе, Потапов Юрий, г. Пущино, М.О.  (т. 8 905 572 96 31).
Январь 2004г.


Христос в каждой главе книги Даниила

ВВЕДЕНИЕ

Сегодня современное христианство, читая Слово Божье – Библию, ищет в ней ответы  на многие вопросы, которые возникают на жизненном пути. И это очень хорошо. Но при этом мы часто упускаем из внимания те важнейшие свидетельства, на которые указывает Сам Спаситель, Иисус Христос. На Елеонской горе Его ученики горячо и страстно жаждали узнать о событиях и признаках, которые указывали бы на скорый конец этого мира и славное  пришествие Христа.

«Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века?» Мф.24:3.
Господь не двусмысленно ответил им на этот жизненно важный вопрос, говоря: «Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, читающий  да разумеет» Мф.24:15.

Эти слова нужно воспринимать как обетование на условии: чтобы разуметь Писание, необходимо постоянно читать его. Я убежден на личном опыте, что многие жаждут понять пророчества из книги Даниила, но к великому сожалению эта книга для некоторых создает больше проблем, нежели разрешает их. Почему? Потому что нам свойственно упускать из внимания то, что слова, которые мы исследуем, СВЯЩЕННЫ. Обстоятельства и высказывания в книге Даниила – это другой мир и другое время. Все что написано необходимо оценивать с точки зрения того времени, места и культуры. По этой причине сегодня мы особо нуждаемся в Силе Святого Духа, Который никогда не противоречит Священному Писанию!

Пусть Добрый и Всемогущий Господь дарует Свое благословение  к назиданию. А Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровью Своею, Слава и Держава во все дни.  Аминь!
                                                 
Иисус  Христос – центральная тема книги пророка  Даниила

Книга пророка Даниила, в отличии от других книг Ветхого Завета, является не только величайшим Откровением о великой борьбе между Богом и сатаной, но в ней во всей полноте открывается Сын Божий-Иисус Христос. И  каждая  глава  в   этой книге говорит об одной из сторон характера Христа.

Дорогой друг! В первой главе Иисус Христос открывается нам как Праведный  и Милосердный Судья, дарующий духовные дары.

«В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его; И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов Дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего» Дан.1:1-2.
Бог многократно предупреждал Свой народ о предстоящей трагедии, но все призывы были напрасны. Иудеи не вняли словам Божиим и не остановились во грехах. И когда мера беззакония переполнилась, Господь предал их в руку Навуходоносора. А сосуды Дома Господня, которые должны принадлежать одному лишь Богу, отправляются в Вавилон и вносятся в сокровищницу языческого храма. Какое нечестие, какое святотатство! Однако Бог допускает это, чтобы спасти Свой народ. Униженный и обесчещенный беззакониями Своего народа, Бог, если можно так сказать, идет в Вавилон, чтобы восстановить и прославить Свое Имя среди язычников, которые думали, что Бог евреев такой же, как и сами евреи, впавшие в идолопоклонство и разврат. Однако и  среди пленников есть свидетели Истинного Бога – Великого Бога евреев:

«Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь,… Бог даровал Даниилу милость и благорасположение…» Дан.1:8-9. Вместе с Даниилом  верность  Богу сохраняют еще трое юношей-иудеев: Сидрах, Мисах и Авденаго. И Господь  особо благословил этих отроков дарами, которые они  использовали для Славы Божьей. «И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны… И во всяком деле мудрого  уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех…» Дан.1:17,20.

Друг, следует помнить, что Священное Писание учит тому, что только благодаря ЖЕРТВЕ Иисуса Христа смертные люди имеют духовные дары. «Ты восшел на высоту, пленил плен (т.е. смерть), принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога.» Пс. 67:19. Здесь явно говорится о Христе (см. с Еф.4:7-10). Другими словами духовные дары - это инструмент в руках Божьих для обращения противников. Ярчайшим примером этого служит Царь Навуходоносор, который после длительного сопротивления Богу и Его народу сказал: «Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо.» Дан. 4:34. Таким образом, следует подчеркнуть, что первая глава Даниила свидетельствует об Иисусе Христе, дарующего духовные дары для Божьей славы.                                        
                                                     
Возлюбленный Господом собрат, во второй главе Иисус Христос открывается нам как Великий Утешитель, Раскрывающий Будущее. Когда Вавилон объяла паника из-за загадочного сна царя, верные последователи Христа оставались спокойными и рассудительными. В общенациональном смятении даже царь не находил себе места:


«возмутился дух его…» (Дан.2:1);
он был в сильной тревоге… (Дан.2:3);
угрожал от страха неизвестности… (Дан.2:5);
«рассвирепел царь и сильно разгневался…» (Дан.2:12).

Конечно же, настроение царя отразилось и на его подданных! И   при таких страшных обстоятельствах, когда «искали Даниила и его товарищей, чтобы умертвить их», Даниил не теряет присутствие духа, а «обращается с советом и мудростью» Дан.2:13-14. В отличии от волхвов, которые тянули время, чтобы обмануть царя. Даниил «упросил царя дать ему время», чтобы представить ему толкование сна Дан.2:16. Он не сказал: «Может быть, я найду ответ» - Даниил с уверенностью обещал царю решить проблему. Какой великий подвиг веры детей Божиих! Их мало, они в плену, и им угрожает смерть, но они не одиноки, с ними Господь – Еммануил! Имя «Еммануил» означает  «с нами Бог». Это Имя разоблачает лжепророков, которые утверждают:

«Дело, которого царь требует, так трудно, что никто другой не может открыть его царю, кроме богов, которых обитание не с плотью». Дан.2:11. Какое заблуждение и обман! Господь, Еммануил, всем сердцем желает, чтобы многие узнали, «что есть на  небесах Бог, открывающий тайны…» Дан.2:28. Который обещает: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного. Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них». Мф.18:19-20. Поэтому в ночном видении Он открывает тайну Даниилу и его друзьям, чтобы исполнилось Слово написанное (Мф. 18:19-20). Хочется вместе с Даниилом воскликнуть: «…Да будет благословенно имя Господа от века и до века, ибо у Него мудрость и сила; Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей,  дает мудрость и разумение разумным; Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним». Дан.2:20-22. Это одно из величайших откровений о Великом Боге, Который достоин чести, славы и хвалы: «Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чем мы молили Тебя; ибо Ты открыл нам дело царя». Дан.2:23. Не будет лишним напомнить, что, благодаря ЖЕРТВЕ Христа, Бог - Отец дарует Духа Святого, Который служит не только Утешителем. Он ещё открывает будущее. (см. Ин. 16:13-15)

Вторая глава также открывает нам истину о Втором пришествии Иисуса Христа, Который явится во всей Своей Славе. Он  и есть тот Камень, который указывает на Христа: «…Камень же был Христос» (см. 1Кор. 10:4)и, именно Он при втором пришествии разрушит истукана: «Ты видел его (истукана) доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как ПРАХ на летних гумнах, и ВЕТЕР унес их, и СЛЕДА не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю» Дан.2:34-35. Обратим особое внимание на выделенные слова из этого отрывка.

- сделались как ПРАХ,
- ВЕТЕР унес их.
- И СЛЕДА не осталось от них.

Если бы Даниил говорил царю на еврейском, а не на арамейском языке, то мы отчетливо увидели бы связь этого повествования с книгой Бытие. Дело в том, что в обеих библейских книгах используется одна и та же лексика. Но если в книге Бытие с ее помощью описывается созидание, то в книге Даниила – разрушение. Здесь, очевидны параллели между описанием истукана, показанного пророку в виде человека, и историей о сотворении первого человека – Адама.

Адам был создан из праха земного (Быт.2:7), чтобы жить вечно в Божьем Царстве на условии полного послушания. В его творении участвует Дух Божий – по-еврейски «руах» (дословно: ВЕТЕР). Во второй главе книги Даниила ВЕТЕР (руах) не созидает, а разрушает. Он уносит останки истукана, символизирующего восстание человечества против Творца на протяжении всей земной истории. Начало этому мятежу положил первый человек, который, по внушению сатаны, пожелал жить вечно, но без Бога. Адам бросил вызов Своему Творцу, Который был вынужден вынести приговор: «…прах ты, и в прах возвратишься». Быт.3:19.

История истукана в точности повторяет жизнь Адама. Истукан начинает шествовать по истории с блестящего золота – головы, а заканчивает глиной, землей, ПРАХОМ. Разве это не напоминает нам Адама? Он начал с чистоты и святости, которые дороже золота, но закончил ПРАХОМ. Итак, в Быт.1:2 Дух Божий (РУАХ-ВЕТЕР) носится над водою, чтобы явить мощь и силу Бога в творении. В Дан.2:35 – ВЕТЕР носится не для созидания, а для того, чтобы унести даже следы восставшего творения. В Быт. 2:19 Адам – венец творения  возвращается в прах. Так же и в Дан.2:35 все драгоценное возвращается в прах. Результаты этого восстания будут уничтожены Вторым пришествием Христа, так что и СЛЕДА не останется от них. При этом, Кровь Иисуса Христа бесследно смывает все грехи с тех, кто сохраняет  доверительные отношения с Ним.

Однако в книге Даниила видна параллель не только между истуканом и Адамом, но и между Навуходоносором и Адамом. Это становится понятно из сравнения второй главы книги Даниила с первой главой книги Бытие, в которой написано:

«И да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле… И благословил их Бог, и сказал им Бог: "плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» Быт.1:26,28. И о Навуходоносоре сказано:   «Ты,  царь,  царей,   которому     Бог     Небесный даровал царство (как Адаму), власть, силу и славу; и всех сынов     человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки (как Адаму) и поставил тебя владыкою над всеми ими (как Адама), - ты эта золотая голова!» Дан.2:37-38

Почему Господь как бы сравнивает Навуходоносора с Адамом? Дело в том, что Адам представляет всё человечество, и Навуходоносор как бы поставлен во главу всех мировых империй, «…ты - эта золотая голова!» Дан.2:38. Более того, в обеих отрывках речь идет о творении. В начале Библии мы видим акт первого творения. В конце же времен,   акт нового творения причина которого всеобщий грех :

«И во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» Дан.2:44.

Когда Христос вернется, тогда прозвучат  самые долгожданные слова, исполнения которых ожидают все века: «Се, творю все новое» Откр.21:5. Таким образом, вторая глава открывает нам Святую Троицу: Бога как Гору, Иисуса как Камень, и Святого Духа как Ветер-Руах, которые неустанно трудятся, чтобы  вернуть нам утраченное Царство и наказать всех противников истины.

Друзья, третья глава книги Даниила говорит нам о верности Иисуса Христа Своему народу. Явное вмешательство Бога в ситуацию с загадочным сном, описанным во второй главе книги Даниила, заставляет царя - язычника признать: «Истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей» Дан.2:47. Навуходоносор воздает славу Богу не на словах. Он возвышает Его народ, поставив их начальниками над всеми мудрецами Вавилонскими (Дан.2:48). Безусловно, в тот момент царь находится под влиянием Святого Духа. Но через  очень короткий срок, вопреки Божьему откровению, Навуходоносор воздвигает золотого истукана. Царь  поднимает восстание против Того, Которого еще недавно он славил и власть Которого над собой он совсем недавно признавал. Золотой истукан – это публичный вызов, который Навуходоносор бросает Всевышнему.

«Отныне, если вы готовы, как скоро услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, симфонии и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, который я сделал; если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете в печь, раскаленную огнем, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей?» Дан.3:15.

Несмотря на явное безрассудство царя, Господь проявляет к этому мятежнику долготерпение и любовь. Согласитесь, что Господь мог бы уничтожить Навуходоносора за такую дерзость, но Он этого не делает. Господь поворачивает события таким образом, чтобы три верных чада Божьих смогли засвидетельствовать Навуходоносору и всему его царству о Едином и Всемогущем Боге:

«И отвечали Седрах, Мисах, и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: «Нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому  мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем, и золотому истукану, который ты поставил, не поклонимся» Дан.3:16-18.

Это свидетельство призвано напомнить правителю Вавилона обо всем, что описано во второй главе. О пережитом страхе и ужасе. И о том, как он признал Бога Израилева Владыкой царей. Однако такое свидетельство приводит царя в сильную ярость: «Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился на Седраха, Мисаха и Авденаго…» Дан.3:19.

Казалось бы, что в этой ситуации Бог вот-вот отомстит за Свой народ и за Свое Имя, которое было обесчещено и уничижено царем. Но мщения не происходит. Наоборот, три верных свидетеля Великого Бога оказываются в раскаленной печи. Образно говоря, вместе с ними Навуходоносор бросает туда и Бога, о Котором они свидетельствуют. Но к великому удивлению царя и его свиты стало явным, что Сам Христос находится в печи.

Он пришел вступиться за Своих  детей, которые  свидетельствовали  о Нём:
«На это он (Навуходоносор) сказал: «вот, я вижу четырех мужей, несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен Сыну Божию» Дан.3:25. Таким образом царь Навуходоносор засвидетельствовал о Христе. Но вопреки плану царя, Седрах, Мисах и Авденаго, если можно так выразиться, упали не в пылающий огонь, но  в РУКИ СПАСИТЕЛЯ, Который уже ожидал их в пламенной печи. Это одно из самых потрясающих откровений о Христе, Слава Великому Богу!

Четвертая глава открывает Господа как Праведного Судью, «Который силён смирить, ходящих гордо». В отличие от первой главы, где Бог судит Свой народ, четвертая глава – это суд над восставшим Навуходоносором: «Воскликнув громко, Он сказал: «Срубите это дерево, отрубите ветки его, стрясите листья с него и разбросайте плоды его; пусть удалятся звери из-под него и птицы с ветвей его» (Дан.4:11).

Но, этот суд не карающий, а скорее отрезвляющий и научающий:

«Но главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных среди полевой травы орошается небесною росою, и с животными пусть будет часть его в траве земной. Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времен. Повелением Бодрствующих это определено, и по приговору Святых назначено, дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми» Дан.4:12-14.

И далее Господь открывает царю Навуходоносору:

«А что повелено было оставить главный корень дерева, это значит, что царство твое останется при тебе, когда ты познаешь власть небесную» Дан.4:23. Более того, Бог не оставляет строптивого Навуходоносора один на один с грехом.

Он открывает царю план искупления:

«Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: ИСКУПИ грехи твои ПРАВДОЮ и беззакония твои милосердием к бедным; вот, чем может продлиться мир твой» Дан.4:24.
Для Даниила, через которого Бог передает Свой совет царю, очевидно, что ИСКУПИТЬ грехи, которые мешают нам быть милосердными, может только Жертва Иисуса Христа и только через Него мы можем получить вечную ПРАВЕДНОСТЬ, о которой говорится в тексте.

Если этот отрывок перевести с арамейского языка на еврейский, то обнаружится, что точно такими же словами Добрый Бог предупреждает свой народ при выходе из Вавилона:«Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены (дословно: ИСКУПЛЕНЫ) беззакония, и чтобы приведена была ПРАВДА ВЕЧНАЯ (дословно: ПРАВЕДНОСТЬ ВЕКОВ)».  Дан.9:24.

Слова об ИСКУПЛЕНИИ беззакония указывают на Йом Кипур – День Очищения, существующий в Израиле до сего дня. Получается, что Господь использует одни и те же принципы для спасения Навуходоносора и Своего народа. Но если царю ИСКУПЛЕНИЕ предлагается в виде совета, то для Своего народа Господь его ОПРЕДЕЛЯЕТ! То, что совершает Бог с вавилонским царем и над народом завета преследует одну цель: явить ПРАВЕДНОСТЬ ВЕКОВ – то есть,  Иисуса Христа, через Которого человек может получить оправдание необходимое для вечности.

Господь ждет от Навуходоносора смирения на протяжении целого года, но царь продолжает упорствовать: «По прошествии двенадцати месяцев, расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь  сказал: «это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!» Дан.4:26-27. Итог человеческого упрямства закономерен: «Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: «тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!» Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором…». Дан.4:28-30.

Зачем Богу нужно было превращать царя в животное? Чтобы со временем царь Навуходоносор стал новым, духовным творением и смог признать над собой авторитет Господа: «Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо» Дан.4:34.

Итак, в четвертой главе книги Даниила, Иисус Христос открывается нам как Справедливый и Милосердный Судья не только для еврейского народа, но и для всего человечества.
Пятая  глава книги Даниила также представляет Христа как Судью, но с несколько иной стороны. Это Судья, Который вынужден привести в исполнение свой приговор. К таким решительным действиям Бога побуждает человеческое упрямство, желание во чтобы-то ни стало жить вопреки Божьей воле и даже глумиться над Всемогущим.

После рассказа о смирении Навуходоносора пророк Даниил пишет о преемнике вавилонского царя – Валтасаре. Он совершенно забыл духовные уроки, усвоенные Навуходоносором:
Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и перед глазами тысячи пил вино. Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, женам его и наложницам его. Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища Дома Божия в Иерусалиме; и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его. Пили вино и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных Дан.5:1-4.

В древности верили, что военные успехи или неудачи были связаны с победой или поражением того или иного божества.  Поэтому Валтасар и его свита думали, что именно их идолы даровали им победу над Иерусалимом и Богом евреев. Для того, чтобы окончательно унизить Бога евреев и прославить своих идолов, Валтасар со своей свитой устраивает пир, описание которого содержится в пятой главе книги Даниила. И в этот момент «проигравший» Бог вдруг показывает, что Его власть распространяется и на Вавилонское царство: «В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала» Дан.5:5.

Пьяный царь был отрезвлен страхом. Библия говорит нам, что, увидев пишущую на стене руку, он «сильно закричал». И это был не благоговейный страх, а страх, присущий испуганному животному. Призвав  обаятелей, халдеев и гадателей, Валтасар повторяет опыт Навуходоносора с той лишь разницей, что когда Навуходоносору не смогли рассказать его сон, то он пришел  в сильную ярость. А когда Валтасару не могут прочитать написанного на стене, он «чрезвычайно встревожился, и вид лица изменился на нем», потому что Валтасар встретился с Невидимым, над Которым он только что глумился.

Ситуация, в которой оказался вавилонский царь, очень метко описана апостолом Павлом:

«Неужели думаешь, ты, человек, что избежишь суда Божия…»  «Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога» Рим.2:3-5.

Для того, чтобы Валтасар тоже узнал о возможности обращения к Богу, ему нужно было встретиться с тем, кто чтит Господа. И не  случайно царица-мать приходит с советом к царю Валтасару и говорит о Данииле, что он единственный во всем царстве, который может объяснить значение написанного так как: «…в Данииле, которого царь переименовал Валтасаром, оказались ВЫСОКИЙ ДУХ, ведение и разум, способный изъяснять сны, толковать загадочное и разрешать узлы». Дан.5:12.
Встреча Валтасара (что означает да хранит Бог царя)  и Даниила (имя которого означает Бог Судит)  произошла совсем не потому сценарию, который можно было бы ожидать. Вместо того, чтобы оказать уважение к тому человеку, который может разрешить стоящую перед царём проблему, Валтасар и здесь умудряется проявить ненависть и презрение к Богу и Его народу.  «… ты ли Даниил, один из пленных сынов Иудейских, которых отец мой – царь привел из Иудеи?» Дан.5:13.

Другими словами царь как бы говорит пророку: я храним Богом, а ты осуждён. Но я могу сделать тебя третьим человеком во всём  Вавилоне. О какое ожесточение и безрассудство… Слава Великому Богу, Который даровал Даниилу мудрость и силу, чтобы ответить: … «Дары твои пусть останутся у тебя, и почести отдай другому; а написанное я прочитаю царю и значение объясню ему» Дан.5:17.
И прежде чем приступить к объяснению, пророк напоминает царю об опыте Навуходоносора: «Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу. Пред величием, которого Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал. Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей. И отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами;…, доколе он познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет». Дан.5:18-21.

Навуходоносора, величие которого превосходило всех, пророк поставил в пример, чтобы показать всем высоко поставленным особам, что их правление временно.  При жизни Навуходоносора никто не открывал рта! Но, не смотря на это, Бог сделал так, что Навуходоносор сказал: «Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо». Дан.4:34.

Валтасар оскорбил не только Царя Небесного и Его детей, он презрел  вероисповедание Навуходоносора. Другими словами, переполнил чашу долготерпения Божия, и пророк говорит:«И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это. Но вознесся против Господа Небес,…» Дан.5:22-23. Друг! Наша задача в этом исследовании увидеть Христа и Его характер! Ко всему, что мы прочитали об Иисусе Христе прежде, необходимо добавить: «…;а Бога, в РУКЕ Которого все пути твои, ты не прославил».  Дан.5:23. Это свидетельствует о том, что Бог держит всё в Своей Могущественной РУКЕ! Апостол Петр говорит:«Итак, смиритесь под крепкую Руку Божью…» 1Пет.5:6

Даже после Святого приговора, который очень подробно растолкован в Дан.5:24-28, царь не воздает славу Богу, Который может отменить бедствие:

«Может быть, они послушают и обратятся каждый от злого пути своего, и тогда Я отменю то бедствие, которое думаю сделать им за злые деяния их». Иер.26:3. Вместо того, чтобы прославить Бога, царь исполняет свое обещание, которое ничего не значит ни для Неба, ни для Даниила. Но Валтасар хочет показать, что его слово – закон. О, какое страшное ожесточение, ведущее в погибель…

«В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит». Дан.5:30.
Сколько же любви, терпения и сил понадобилось нашему Спасителю, чтобы открыть Себя и Свой характер ожесточенному царю Валтасару? Слава Ему, во все дни!!! Аминь!

Дорогой друг, исследуя шестую главу, можно озаглавить её: Даниил и Христос». Первое, что очень хорошо видно из Дан.6:3 - Христос, рукой Дария, возвышает Свой народ, о чем читаем так: «Угодно было Дарию поставить над царством сто двадцать сатрапов, … А над ними трех князей, из которых один был Даниил,… Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был ВЫСОКИЙ ДУХ и царь помышлял уже поставить его над всем царством». Дан.6:1-3. Не смотря на это, Даниил встречает сопротивление со стороны диавола, который действует в сынах противления. И причина тому, сатанинская зависть, о чем сказано так: «Тогда князья и сатрапы начали искать предлога к обвинению Даниила по управлению царством; но никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен,…» Дан.6:4.

Но диавол, большой изобретатель на зло. Он-то и подсказал своим подданным следующее: «Тогда эти князья и сатрапы приступили к царю и так сказали ему: «царь Дарий! Во веки живи! Все князья царства, наместники, сатрапы, советники и военачальники согласились между собою, чтобы сделано было царское постановление и издано повеление, чтобы, кто, в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный  ров. Итак утверди, царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был неизменен, как закон Мидийский и Персидский, и чтобы он не был нарушен. Царь Дарий подписал указ и это повеление» Дан.6-9.

Из повествования этой главы мы знаем, что Даниил не только был уважаемым человеком в лице Дария, но царь имел к Даниилу особое расположение. «Царь, услышав это, сильно опечалился и положил в сердце своем спасти Даниила, и даже до захождения солнца усиленно старался избавить его». Дан.6:14. Но когда ему не удалось спасти Даниила, он переживает об этом. «Затем царь пошел в свой дворец, лег спать без ужина и даже не велел вносить к нему пищи, и сон бежал от него. Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному И, подошед ко рву, жалобным голосом кликнул Даниила,…» Дан.6:18-20.

Все это может быть и хорошо в глазах людей. Но как Слово Божье отвечает на вопрос: «Что же такое настоящая дружба?!»  «Нет большей той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» Ин.15:13.  Любая бесовская интрига не может изменить этого принципа! Чего бы там ни было: закон ли, долг ли и все, что касается отношений между Богом и людьми оценивается Словом Божьим. Подписать смертный указ, после чего сильно печалиться и переживать… Назовешь ли этой дружбой? Ни в коем случае я не хочу обвинять в чем-то царя Дария  и его «законное не состояние» спасти своего советника и друга, потому что закон якобы не может быть изменен. Но неизменен только Закон Божий!!! Любовь и дружба Божия!!!

Все человеческое изменчиво и лукаво. Более того, изучая книгу Есфирь, мы читаем, что закон Мидийский и Персидский якобы неизменен. Но не смотря на это, существуют дополнения и изменения  к этому «неизменному» закону. Первое дополнение направлено против восстания царицы Астинь, о чем читаем в Есф.1:18-22. Второе дополнение к закону направлено против восстания злобного Амана: Есф.8:7-17.

Дорогой друг! Давай вникнем в суть дела! И без всяких предрассудков обратимся к свидетельству шестой главы, которая содержит Откровение о неизменной любви и дружбе между Богом и Его детьми. Моя молитва к Доброму Богу о том, чтобы Он открыл глаза наших сердец к духовному восприятию Слова. Казалось, что все оставили Даниила в одиночестве за верность, любовь и дружбу к  Господу, (кроме трёх друзей). Даже Дарий, с которым пророк разделял искренние беседы, оставил его с голодными львами. Возникает вопрос: о чем думал Даниил когда его вели ко рву? Вероятнее всего о Том, Кто уже ожидал его во рве с распростертыми руками! Даниил не попал в пасть львам, но он попал в объятия Спасителя. И пророк отвечает на вопрос царя: «…Даниил, раб Бога живого! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?». Дан. 6:20 Ответ Даниила: «Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам,…» Дан.6:22.
Даниила посетил Тот, Который неизменен в дружбе не только в приятное и спокойное время. Он неизменен и в трудностях! Какое же великое Откровение Любви и заботы о Своих детях!!! В отличии от всех, Отец и Бог никогда не оставит Своего народа. Апостол Павел под влиянием Святого Духа восклицая, говорит: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонения, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Как написано: «За Тебя умерщвляют нас всякий день: считают нас за овец, обреченных на заклание.» Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас». Рим.8:35-37.

Друг, давай поразмышляем о том, что переживал Даниил во рве: тьму, а может быть страхи…??? Но в голосе Даниила этого нет. Его голос и состояние сердца несут МИР, и он говорит: «…:царь! Во веки живи!» Дан.6:21 Пророк не говорит, чтобы его срочно вытащили. Нет. Он говорит слова мира, который наполнял его сердце от  встречи с Тем, Кто Сам есть МИР! Давай читать дальше: «Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам и они не повредили мне,…» Дан.6:22.

Принимая во внимание тот факт, что Даниил-еврей, становится очевидным: присутствие Ангела освещало ров со львами. Что же касается самих львов, которым заграждаются пасти, то это для пророка является исполнением обетования: «…и зверей земли не убоишься, ибо с камнями полевыми у тебя союз и звери полевые в мире с тобою». Иов.5:22-23.

Необходимо вспомнить опыт из третьей главы Даниила, где Сын Божий встретил Своих друзей в огненной печи. Тот же Самый Сын Божий в лице Своего Ангела встретил и верного Даниила. Там в печи и во рве не было страха, там была встреча  с ДРУГОМ Вечным и Неизменным! Великий интриган и сегодня проявляет тот же самый дух, чтобы люди, не смотря на дружбу, предавали друг друга. По этой причине необходимо быть очень внимательными к тому, что мы слушаем и кого мы слушаем?!                      

Дорогой друг, давай вернемся к нашей истории и прочитаем следующее:

«…царь чрезвычайно возрадовался о нем и повелел поднять Даниила изо рва; и поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в Бога своего» Дан.6:23. А в Дан.6:24 мы читаем, что в львиный ров были брошены те, кто желал избавиться от пророка. Ров, в который они попали, оказался для них страхом и ужасом, а так же, смертью. После чего издается царский указ следующего содержания:

«После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: «Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе, и на земле: Он избавил Даниила от силы львов». Дан.6:25-27.

Меня интересует такой вопрос, повлиял ли указ царя на его собственное сердце? Ответ запечатан у Господа до 1000 летнего Царства. В заключении, есть необходимость провести сравнение, для того, чтобы в нашем исследовании более ярко и просто открылся Христос.

Помня все события шестой главы, мы видим в Данииле прообраз Иисуса Христа. Даниил был в рабстве, много раз в унижении, много раз в презрении, неоднократно ему и его друзьям грозила смерть, но не смотря на это и многое другое, Даниил и его друзья, во главе со Христом  являются неизменным примером того, как, мне и тебе, дорогой собрат, служить Великому, Я ЕСМЬ! Не только во дни благодати, но и во дни чудовищных интриг, хулений, унижений и даже под угрозой смерти.

• Даниил возвышен Дарием: Дан.6:1-3, Иисус, возвышен Богом: Деян.5:31.
• Зависть к Даниилу: Дан.6:4., зависть ко Христу: Ин.11:47-48 и Мат.27:18.
• Интрига с целью погубить Даниила: Дан.6:5-8., интрига с целью погубить Христа: Ин.19:12-13.
• Дарий желал спасти Даниила: Дан.6:14., Пилат тоже Ин.19:12.
• Дарий под натиском интриг сдался Дан.6:15-17., Пилат тоже Ин.19:12-16.
• Ко рву приваливается камень: Дан.6:17. К могиле Иисуса, тоже Мат.27:66.
• Ангел во рву с Даниилом: Дан.6:22. Ангелы в могиле у Христа: Дан.28:1-3.
• Даниил был избавлен изо рва живым и невредимым и Иисус Христос вышел из гроба, Величественный и Прославленный!

Что же сказать на это, возлюбленный Господом собрат? Является ли шестая глава великим Откровением об Иисусе Христе, судить тебе?!

Книгу Даниила составляют две части, историческая и пророческая. Исторические главы посвящены локальным событиям, которые описывают историю тех географических мест, где находился Даниил и его товарищи и, как помогал им Христос, открывая Себя?! Что же касается пророческих глав, то они посвящены тому, чтобы открыть глобальные события, то есть, события
мирового масштаба В глобальных событиях Христос проявит Себя более могущественнее, нежели в локальных.

Пророческие главы направлены на то, чтобы открыть Христа и Его служение не только для евреев, но и для  всех    народов,  племен, и языков. По этой причине можно еще раз сказать, что Иисус Христос откроется более полней и более Могущественней. При всем этом нужно твердо усвоить, что  народ Божий, всех времен, и особенно последнего времени, повторит опыт верного Даниила, Анании, Мисаила и Азарии для того, чтобы Иисус Христос мог прославиться не только в древнем Вавилоне, но и по всему лицу Земли.

Краткий  обзор о Христе в пророческих главах:

7-я глава Даниила открывает истину о Святой Троице.

1) Бог-Отец, восседающий на престоле: «Видел я наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями…». Дан.7:9

2) Бог-Святой Дух, носящийся на великом море: «Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моём, и вот, четыре ветра небесных (РУаХ) боролись на великом море». Дан. 7:2. Описывая это видение, Даниил просто не мог не вспомнить акт творения, где Святой Дух (РУаХ) носился среди темноты над водою, из которой вышло всё сотворённое. Не будет лишним напомнить, что Даниил - еврей, который, описывая видение седьмой главы, желает подчеркнуть восстание сотворённого Богом человечества. Поэтому животные, представляющие царства мира сего (см. Дан. 7:17), которые   выходят из великого моря, страшные и ужасные, так как они изуродованы грехом восстания, бунта и ненасытной жаждой власти.
   Более того, апокалиптические пророчества всегда описываются в таком ключе, где силы зла представлены в виде ужасных гибридов. Мы вернёмся к этому вопросу при исследовании 7-й главы.

3) Сын Божий отрывается в этой главе как Сын Человеческий: « Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шёл как бы Сын Человеческий…» Дан. 7:13

-----------------------------------------------------------

Даниил 8-я глава: - Христос открывается, как Вождь 8:11, Который является  и Великим  Первосвященником  в  Небесном  Святилище  (см. Дан. 8:9-14), о чём в дальнейшем будем говорить более подробно.  

-----------------------------------------------------------

Даниила 9-я глава: - Христос-Владыка ( Дан.9:25).
Христос-Великая Жертва ( Дан.9:26).
Христос и Завет ( Дан.9:27).

-----------------------------------------------------------

Даниил 10-я глава: - Великий Первосвященник ( Дан.10:5-6).
Михаил (Кто как Бог) ( Дан.10:21).

---------------------
"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»   
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью.


Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником."


Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире.


Яндекс.Метрика